高 峽 出 平 湖

望氏宗祠過(guò)去是望氏家庭祭祀和集會(huì)的公共場(chǎng)所

如今它是三峽地區(qū)規(guī)模最大

唯一保存完好的民間祠堂

也是我國(guó)姓氏文化的一個(gè)典型

走進(jìn)望氏宗祠

進(jìn)入夷陵區(qū)太平溪集鎮(zhèn)，一座清秀的古代建筑，特別顯眼別致，這就是望氏宗祠。翠綠的山巒將她三面環(huán)繞，不僅又讓人想起“風(fēng)水寶地”，站在宗祠院門(mén)前的廣場(chǎng)，眼前是雄偉的三峽大壩和“高峽平湖”的美景，這座古建筑讓太平溪這座現(xiàn)代化的小集鎮(zhèn)多了些歷史的厚重而顯得風(fēng)雅別致。

七月流火，太平溪鎮(zhèn)志的撰寫(xiě)即將殺青，我有幸成為初稿的審閱者之一，看到志中相關(guān)望氏宗祠的介紹，心中便有了去看看的沖動(dòng)。負(fù)責(zé)鎮(zhèn)志撰寫(xiě)的鄭家林老師熱情接待了我，為讓我對(duì)望氏宗祠有更多深入的了解，還請(qǐng)來(lái)已經(jīng)退休多年對(duì)望氏宗祠頗有研究的原太平溪鎮(zhèn)委副書(shū)記望西松老人。望老還為我?guī)?lái)了由望氏家族自己編撰的《望氏宗祠文史集錄》、《望氏宗祠祭祀?yún)⒖肌穬杀举Y料，這更讓我對(duì)望氏宗祠的過(guò)往充滿了好奇與期待。

來(lái)到祠堂大院門(mén)前，大門(mén)旁矗立一塊黑底金字石碑：望家祠堂，湖北省文物保護(hù)單位，湖北省人民政府2002年11月7日公布。鄭家林老師告訴我，望氏宗祠是如今三峽地區(qū)規(guī)模最大、唯一保存完好的民間祠堂，如今作為文物被保存下來(lái)。

走進(jìn)院門(mén)，院內(nèi)很空曠安靜，一條大理石鋪成的十多米寬的走道從院門(mén)與祠堂大門(mén)相接，兩側(cè)是草坪和和栽種的綠化樹(shù)，小塊大理石鋪就的小徑蜿蜒穿行草坪間的綠蔭樹(shù)下。

望氏宗祠就在我的眼前了。青磚青瓦，風(fēng)火墻，石門(mén)框、木質(zhì)黑色大門(mén)，古色古香。正堂僅有一扇大門(mén)，大門(mén)上方從右向左橫刻的“望氏宗祠”字樣，正堂的左側(cè)是祠堂的“膳房”， 稍矮于正堂，前上方刻寫(xiě)著“薦其食時(shí)”字樣。

我站立祠堂前久久凝視，此時(shí)我仿佛穿越了時(shí)空，回到了望氏宗祠曾經(jīng)輝煌的時(shí)代。眼前閃現(xiàn)出望氏族人祭祀先祖、祈福未來(lái)熱鬧的場(chǎng)景，族人共謀發(fā)展，力排萬(wàn)難的身影，族人間發(fā)生糾紛握手言和的歡笑，還有懲戒為子不孝、作奸犯科的正義訓(xùn)誡，更有那在祖宗面前的肺腑之言……

“我們還是進(jìn)去看看吧！”身邊鄭老師的提醒才讓我回過(guò)神來(lái)。于是我快步跟上來(lái)到了祠堂的大門(mén)前，看看墻基，全是厚度一樣花岡巖石條石砌成，鏨子打磨的痕跡好似留下的記憶。整個(gè)門(mén)框有包括門(mén)楣、門(mén)柱、石梁、門(mén)檻、海窩石、門(mén)斗石全是花岡巖。門(mén)柱（當(dāng)?shù)卣f(shuō)的壁板）、門(mén)檻上雕刻著花紋。父親在世也說(shuō)起過(guò)我們家族的祠堂，至于祠堂的內(nèi)部布局、結(jié)構(gòu)及作用我全然不知，出生于上世紀(jì)六十年代的我正是“四舊”遭受破壞的年代，我沒(méi)見(jiàn)過(guò)，當(dāng)我即將跨進(jìn)望氏宗祠的大門(mén)時(shí)，心中突然升起一種敬畏之心。

就在鄭家林老師開(kāi)門(mén)時(shí)，我的視線一下凝聚在了大門(mén)的門(mén)環(huán)上，一種歷史的滄桑躍上心頭。門(mén)環(huán)的材質(zhì)說(shuō)是鐵但沒(méi)銹跡，說(shuō)是銅但又沒(méi)有了光澤，呈現(xiàn)在我眼前的卻似占了泥土的色彩。門(mén)環(huán)的輔首整體為圓形圖案，外圈是鋸齒形狀，中間是凸起呈立體狀的獅子頭像，怒目而視，口中銜著一個(gè)能夠轉(zhuǎn)動(dòng)的軸，軸的另一端穿著一個(gè)圓環(huán)。我拉拉門(mén)環(huán)，依然牢固，用環(huán)拍打輔首，聲音依然宏亮，想必里面的主人已經(jīng)聽(tīng)到我敲門(mén)了吧。

走進(jìn)大門(mén)，屋內(nèi)很寬敞，望老告訴我，這祠堂高約8米，檐口高約5米，占地面積為308平方米，整個(gè)建筑面積是598平方米，他如述家珍。腳下地面是大小相同的花岡巖石塊。我環(huán)顧四周，這是一個(gè)封閉式一進(jìn)式院落，除了四周墻體為青磚建筑材料外，里面全由16木柱架構(gòu)而成。其明間，前面是廳后面是堂，中間有一個(gè)敞亮的天井，天井四周及二樓均有回廊，兩側(cè)次間為廂房，廂房窗欞和回廊都是鏤空的精美圖案。明間前廳為穿斗式木架構(gòu)，后堂為抬梁式木架構(gòu)。次間也為穿斗式木架構(gòu)，梁與梁之間用駝峰或大斗支墊。兩個(gè)橫梁上分別雕刻16個(gè)不同造型的人物。兩側(cè)廂房處各有木板梯上二樓。與地面廂房想對(duì)應(yīng)，二樓的相應(yīng)處也是廂房，與前廳和后堂對(duì)應(yīng)的樓上，據(jù)望西松老人說(shuō)，過(guò)去也是分成了小房間的，是祠堂存放東西的地方，后來(lái)都拆掉了。前廳兩側(cè)墻面上鑲嵌著6塊小碑文，由于時(shí)間的久遠(yuǎn)有些看不太清楚。經(jīng)過(guò)仔細(xì)辨認(rèn)，其中三塊給我留下深刻印象。一塊是此祠堂最后一次重修情況的記載，另一塊字跡較大清楚，刻寫(xiě)著望氏家族16輩的輩分。最有趣的一塊是記載望氏族人在“守八方”魚(yú)坊舀魚(yú)的規(guī)定。也難怪，在那個(gè)時(shí)代，打魚(yú)不僅僅是為了吃，更是他們一種收入來(lái)源，這樣的規(guī)定看到望氏族人維護(hù)的公平。

看過(guò)之后，我們?cè)趶d中聊了起來(lái)。望西松老人告訴我，在他小時(shí)候，祠堂里還有很多的文物古跡，如牌位、牌匾、畫(huà)像、族譜及各種古書(shū)、經(jīng)文、帳冊(cè)、祭祖器具、鑼鼓，特別是“萬(wàn)名傘”，還有乘坐的轎子以及望氏文人武將留下的紀(jì)念品，大多在文革期間被毀。就連房屋也有人提議要拆掉重修政府機(jī)關(guān)，由于被當(dāng)?shù)赝献迦朔磳?duì)祠堂才有幸保留下來(lái)。

望老還清晰記得，原來(lái)祠堂墻壁上的題字和祠堂內(nèi)的牌匾。告訴我，大門(mén)上方檐下刻寫(xiě)的是“渭水高風(fēng)”，緊挨著便是現(xiàn)在看到的“望氏宗祠”；門(mén)外有牌坊書(shū)寫(xiě)的是“山環(huán)水繞”；祠堂內(nèi)天井上方懸掛著“渭水堂”牌匾，下方懸掛的是望氏家族中名氣最大，曾任革命軍陸軍中將的望運(yùn)亭親筆書(shū)寫(xiě)的“世德遠(yuǎn)蔭”一塊大牌匾，黑底金字，落款為“十九世孫湖南零陵鎮(zhèn)守使陸軍中將云亭氏文祥敬上”。如今都已化作了記憶，說(shuō)完老人一臉的失落和無(wú)奈。

閑聊中，望氏宗祠的發(fā)展變遷在我腦海中慢慢地清晰起來(lái)。

如今看到的望氏宗祠是2002年5月耗資103萬(wàn)的復(fù)建工程。新中國(guó)建立后，望氏宗祠成為政府機(jī)關(guān)用房，最初是龍?zhí)?/a>坪鄉(xiāng)公所，后來(lái)是龍?zhí)镀喝嗣窆?，以后是鄉(xiāng)政府、辦事處。這也是望氏宗祠能得以保存的一個(gè)重要原因。先前的祠堂位于如今集鎮(zhèn)另一頭的伍廂廟靖江溪旁。望氏宗祠作為三峽工程第一期淹沒(méi)水位線以下的重點(diǎn)文物古跡保護(hù)單位，于1997年9月望氏宗祠正式拆除。

望西松老人告訴我，望氏族譜記載，宗祠是十五世紀(jì)下半葉由望氏六世祖時(shí)公、春公建在靖江溪旁，算到如今已有五百多年歷史，先后六次修繕。

1870年夏天，長(zhǎng)江發(fā)生特大洪水，望氏宗祠被洪水吞沒(méi)， 1874年從原伍相廟遷往龍?zhí)镀核疁线叺摹疤聪銧t”重建。到了二十世紀(jì)二十年代，因祠堂門(mén)前水井突然長(zhǎng)流不止渾水，望家人認(rèn)為地脈已盡。老癸亥年經(jīng)族人們商議又搬回原址重建。這次回遷，族譜和祠堂墻壁上的碑文都有詳細(xì)記載。

鄭家林老師給我講，三峽工程開(kāi)工之后，望氏宗祠2002年由宜昌縣文化局向省人民政府申報(bào)，后來(lái)被審批為省二級(jí)文物保護(hù)單位。他還特別自豪的告訴我，望氏宗祠作為峽江一處保存完好的民間宗族祠堂、家族文化遺產(chǎn)，曾在中央電視臺(tái)新聞聯(lián)播先后四次播出。

他們的講述，讓我沉浸在望氏宗祠發(fā)展變遷的歷史長(zhǎng)畫(huà)卷，身邊鄭老師的手機(jī)突然響起，“該去吃飯了！”

走出大門(mén)，久久不舍得離去，我又順著整個(gè)建筑轉(zhuǎn)了一圈，那青磚石灰漿砌的墻體，小青瓦的房頂，白色溝頭滴水，四周檐口的丹青繪畫(huà)，如同一位歷經(jīng)滄桑的老人，再次向我述說(shuō)望氏族人曾經(jīng)在峽江生息繁衍、砥礪前行的歷史。

將要走出院門(mén)的一刻，我忍不住再次回頭久久凝望。我想，望氏宗祠不只是承載峽江望氏家族的歷史，也是舊中國(guó)宗法家庭制度的載體，再說(shuō)大點(diǎn)也是中華文明歷史文化的延伸。同時(shí)，望氏宗祠也見(jiàn)證了長(zhǎng)江的所有的發(fā)展變化，還有“高峽出平湖，神女應(yīng)無(wú)恙”當(dāng)今中國(guó)人的偉大壯舉。

望氏宗祠，不僅僅是望氏族人的鄉(xiāng)愁記憶，也是所有峽江人的鄉(xiāng)愁記憶，更是我們看得見(jiàn)的鄉(xiāng)愁！

作者：呂孝春

夷陵區(qū)三斗坪鎮(zhèn)教師。區(qū)第五屆政協(xié)委員，區(qū)作協(xié)會(huì)員。在《三峽日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊及網(wǎng)絡(luò)發(fā)表文學(xué)作品數(shù)十篇，達(dá)百萬(wàn)字。其以峽江古鎮(zhèn)、峽江傳統(tǒng)村落文化為內(nèi)容的散文最具有特色。

編審：李宜鋒 編輯：陳俊

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