盤古帝王廟

“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”一直是國人口稔心熟的一句口頭禪。千百年來，這句老祖宗傳下來的話幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知的。毋庸置疑，“盤古”便成了我們華夏文明的源頭，而其繁衍出來的道家文化更是人類歷史上引領世界文明不斷前行的重要一支。

▲羅垟村盤古爺山及盤古帝王廟

“盤古”是中國神話體系中最古老的神，它的產(chǎn)生很古老，長期流傳于人們的口頭，直到三國時期，才由東吳的太常卿徐整將其以文字的形式記錄了下來，編著成冊：《三五歷紀》及《五運歷年記》。

《三五歷紀》：“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長?！嗜サ鼐徘Ю?。”

《五運歷年記》：“首生盤古，垂死化身。氣成風云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金玉，精髓為珠玉，汗流為雨澤……”

盤古神話雖未見于先秦古籍，但它和《山海經(jīng)》所記的燭龍神話卻有相似之處，或者就是這一神話的演變，后來又吸收了南方民族盤瓠（hù）傳說的某些因素，才創(chuàng)造出這樣一個開天辟地的神話人物。到明末周游寫《開辟衍繹》，盤古手里又被加上了斧頭和鑿子這兩件勞動工具，故事內(nèi)容發(fā)展為包含勞動開辟天地的觀念。從而也反映出華夏民族生生不息的真正內(nèi)涵：開天辟地的創(chuàng)世精神和化育萬物的奉獻精神。

在中國的版圖上，華夏民族，九州方圓，盤古的分布甚為廣泛，從東到西，由南至北，幾乎都有盤古的遺跡。而祀奉元始天王或紀念盤古的廟宇觀堂更是數(shù)不勝數(shù)。其奇聞異說亦五花八門，但萬變不離其“宗”。

▲盤古爺山觀云海

在溫州的發(fā)展史上，溫州最早的傳說有文字記載的，就是軒轅黃帝在大羅山仙巖煉丹成仙的傳說。而民間還流傳著這樣一種說法：大羅山乃我國神話傳說中的海上仙山之一，其上有玄都洞府八景宮，相傳太上老君認為此山乃先天混元之氣凝結所化，是修煉的極佳勝境，所以大羅山又有“圣山”之稱，別名“太清仙域”。

傳說只是古人對大自然的神奇神秘無以解釋的美好托辭，同時也為這些神奇的山水留下了美妙動聽、令人遐想的景點名稱。像仙巖就有盤古爺山、三皇井、煉丹井、軒轅巖（升仙巖）、黃帝池、通玄洞、仙人洞等等，都與遠古的三皇五帝在此修煉成仙的傳說有關。南朝時期，山水詩鼻祖謝靈運舟行仙巖，留下了一首《舟向仙巖尋三皇井仙跡》的山水詩篇；大唐道教名士杜光庭將仙巖三皇井列入《洞天福地記》里七十二福地中排行第二十六位，世稱“天下第二十六福地”。還有附近的諸如化成洞景區(qū)長春洞、道隱洞、許爺巖及天河景區(qū)秀垟水庫邊上田螺山腳下的三港廟等都是道教場所，都與道家神仙有關，且時間久遠。凡此種種，仙巖山上有座“盤古帝王廟”就是順理成章的了。

▲盤古爺山觀夕陽

仙巖有三大景區(qū)：梅雨潭景區(qū)、化成洞景區(qū)、天河景區(qū)。是根據(jù)山體的高低走勢和景點分布的疏密度而劃分的，每個景區(qū)的景點不僅相對集中，而且各具景源特色。三皇五帝的傳說及其仙跡都落在山體低處的梅雨潭景區(qū)，而盤古爺山（海拔342米）處在梅雨潭景區(qū)與化成洞景區(qū)之間，其山陽半山腰（海拔265米）處的山坦上，就有一座盤古帝王廟，俗稱“盤古爺?shù)睢薄?/p>

盤古爺?shù)钍紕?chuàng)于明嘉靖3年（1524年），至今幾近500年歷史了。雖然官方史料少有記載，但民間信眾不斷，香火一直延續(xù)。其所在村落名稱為“羅垟村”，是仙巖街道的一個行政村。據(jù)該村張姓、何姓、洪姓等村民說，他們的祖上是在明代從平陽遷居此地的。而“盤古爺山”名稱的由來卻無據(jù)可考了，暫且僅以盤古爺?shù)畹氖紕?chuàng)時間為基本參考依據(jù)。

盤古帝王廟現(xiàn)占地面積60多畝山地，總建筑面積有2400多平方米。山門朝東，意喻“紫氣東來”。山門門框及兩側院墻用花崗巖石塊砌成，門樓為歇山式屋頂，紅色琉璃瓦屋面，近似清式宮殿風格，小有氣派。再看檐下那塊青石匾額上鐫刻著陽文“盤古帝王廟”，還是有些與之相映襯的，但是其下方八仙過海的浮雕及門燈就顯得不入格調(diào)了。

▲盤古帝王廟山門

入山門，左邊是廚房、餐廳和接待客人的場所，右邊是古戲臺，有百年以上的歷史了，至今還經(jīng)常有民間戲劇團來此演出。戲臺前的場地能容納200來人。每次演出，皆座無虛席，看客基本上是本地的老年人。往里直走二三十步，左拐，首先映入眼簾的是數(shù)根大小不一的柱子似的大紅蠟燭，不過現(xiàn)在都用上了電子產(chǎn)品，既安全又環(huán)保。這些蠟燭所在的位置正是盤古爺大殿的門前。

▲盤古爺?shù)钫?/p>

盤古爺大殿面闊五開間，中間正門采用了溫州特有的民間手工藝——漆畫繪制而成的門神：秦瓊和尉遲恭。楹聯(lián)五對，正門柱聯(lián)：道統(tǒng)諸天，功啟三皇五帝；法周上界，心存萬類群生。其余兩側分別是：“掃地臥青牛，石洞煙霞萬古；吹簫翔白鶴，蓬壺歲月千秋?！薄盎煦绯蹰_分天地；開辟山河定乾坤。”“人壽年豐沾神福；國強民富感黨恩?！薄碍h(huán)山臨水多幻景；語燕啼鶯增春輝。”

▲三清天尊

跨進大殿，迎面仰視神龕，內(nèi)祀三尊神像，正中為玉清元始天尊，其左是上清靈寶天尊，其右乃太清道德天尊。玉清、上清、太清通常合稱“三清”，是道教所指的天神居住的仙境；天尊，是道教對至尊至極的天神的稱謂。元始天尊又稱“原始天王”，為“三清”之最尊，亦是道教神仙中的第一位尊神，故在道教徒中傳為“盤古”。但在古典小說《封神演義》里，卻稱三清天尊的師父——鴻鈞老祖是盤古。不過，誰是盤古并不重要，重要的是盤古開天辟地、化育萬物的精神早已牢固地植入了中華民族的血脈之中，亙古不變！正如殿內(nèi)主聯(lián)所云：鴻蒙開天辟地，始分上古神功誰堪比；宇宙清明乾坤，永固至今感戴有蒼生。

在三清天尊神龕的兩側又分設了“三官（天官、地官、水官）”和陳府圣王（右邊）、土地公（左邊）神位，以及白馬符官。東、西兩面墻壁有民間藝人繪制的大型壁畫，以古代民族英雄奮勇殺敵的場景為主要內(nèi)容，如“解圍鎖陽城”、“大破摩天嶺”等，由此可見民眾崇拜和敬仰英雄的愛國情結。

▲盤古帝王廟石額

應廣大信眾的需求，前幾年在盤古爺大殿左后方增建了一座觀音閣，供奉送子觀音。

盤古爺大殿雖然面積不足200平方米，且因近些年經(jīng)過重修也很難看到歷史的痕跡，但其信仰的傳承卻綿延了五個世紀，也滋生了淳樸的民風，慰藉著信眾的心靈，為朝拜者指明正確的前進方向，增進信心，奮發(fā)圖強！

▲盤古爺?shù)顟蚺_演出

“盤古”，是炎黃子孫心目中不老的神話，是華夏文明的源頭。在新的歷史時期，隨著文化旅游的大發(fā)展，羅垟人能否緊跟新時代的步伐，將盤古帝王廟的外觀環(huán)境進行進一步改善和提升，整合本村的旅游資源，努力打造一個全新的盤古文化村，實現(xiàn)一個仙巖新的神話呢？

來源：黃衛(wèi)東

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