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成都江瀆廟的緣起與流變

傅崇矩著《成都通覽》。

四川博物院花園里的江瀆神塑像。

□賈登榮文/圖

去坐落在成都市浣花溪公園旁的四川博物院參觀,不經意間，走進川博內院的花園中?；▓@里，有一個古色古香的亭子。走近看，亭子里有三尊銅質塑像。塑像前的花崗石牌匾上鐫刻著：“江瀆神和他的妃子”的銘文。

江瀆神是什么來歷？懷著好奇之心，我打開歷史的畫卷，尋訪關于江瀆神的故事；而成都那座消失的江瀆廟，也漸漸從歷史塵埃里顯露出來。

壹

對名山大川的崇拜

派生出江瀆神

據(jù)《史記·封禪書》記載，早在遠古的堯舜時代，中國的先民就滋生了對名山大川的頂禮膜拜；到了秦王朝時，秦始皇開始對名山大川進行朝拜“封神”，并大力提倡修建祠堂廟宇加以祭祀；到了西漢宣帝時期，以皇帝為代表的統(tǒng)治者對名山大川的祭祀形成了一套完整的制度：“自是五岳四瀆皆有常禮?！薄拔逶馈笔侵福?a href='/jingdian/105871' target=_blank>泰山、華山、衡山、恒山和嵩山；“四瀆”是指：長江、黃河、淮河、濟水這四條河流。歷史進入唐王朝后，唐代的統(tǒng)治者更加重視對“五岳四瀆的祭祀”。據(jù)唐人杜佑編纂的《通典·禮六》載：“大唐武德，貞觀之制，五岳，四鎮(zhèn)，四海、四瀆，年別一祭?！碧仆醭€對“四瀆”冊封了封號：封江瀆之神為廣源公，河瀆之神為靈源公，濟瀆之神為清泉公，淮瀆之神為長源公。到了北宋仁宗康定元年,皇帝下令，“封江瀆之神為廣源王，河瀆之神為顯圣靈源王，淮瀆之神為長源王，濟瀆之神為清源王”。清代雖然是少數(shù)民族建立的政權，但同樣對江河加以隆重的祭祀?？滴趸实墼诳滴?年、21年、24年、27年、33年、36年、42年、52年、58年，九次舉行隆重祭祀；到了雍正時期，對江河封神又進了一步。雍正三年，封江瀆之神為“南瀆涵和大江之神，所冀波瀾永息，蒸黎獲利濟之安，風雨以時，稼穡享永豐之慶。”

尤其需要指出，在歷朝歷代的封建統(tǒng)治者眼中，四川都是大江大河的發(fā)源地，因此，他們決定在成都設立江瀆神的廟宇，加以祭祀。如宋仁宗趙禎就下令，每年“立夏日祭江瀆于成都府”；而康熙皇帝在位時，也曾專門派出官員，帶著他本人御置的祭江瀆廟祭文，前往四川祭奠，規(guī)格同于祭社稷壇。

可以說，對“五岳四瀆”封神加以崇拜，表現(xiàn)出古人對孕育了東方文明和中華文明的名山大川既親和又敬畏的一種心態(tài)，傳達出人們渴望五谷豐登，風調雨順，生活美滿，追求人與自然和諧發(fā)展的愿景。

貳

江瀆廟歷史上

多次遭遇毀滅重建

在古人的認知中，位于四川西部的岷山，高聳巍峨，所以將它稱為“瀆山”。《漢書·郊祀志》：秦并天下“江水，祠蜀”。也就是說，早在秦朝，鎮(zhèn)守四川的官員就在成都市南修建了祭祀“江神”的廟宇。因為歷年戰(zhàn)亂災荒，廟宇毀于戰(zhàn)火之中。在局勢稍微穩(wěn)定后的公元583年，即隋開皇三年，加以重建。唐王朝時，有了一段相對穩(wěn)定的時期，又對祭祀江神的廟宇進行了重建。

成都江瀆廟進入最鼎盛的發(fā)展時期，是在宋王朝。宋太祖開寶六年，出于對江瀆神的尊重，宋太祖專門從帝都開封派遣設計師、繪圖師以及能工巧匠來到四川，重建了江瀆廟。重建后的江瀆廟“杰閣廣殿，修廊邃宇，聞于天下。”宋仁宗慶歷七年，著名政治家、書法家文彥博在擔任益州知州時，又對江瀆廟進行了擴建，使“廟益宏麗矣”。南宋淳熙二年（公元1175年），49歲的著名文學家、政治家范成大出任四川制置史兼成都知府。到達成都不久，范成大就專程前往拜謁了大名鼎鼎的江瀆廟。他看到廟內有宋太祖的修廟詔書，了解到前輩文彥博為修建江瀆廟作出的貢獻，但眼前雜草叢生、廟宇殘敗的現(xiàn)狀讓他十分揪心，于是萌生了再次重建江瀆廟、重現(xiàn)開寶慶歷盛況的想法。范成大在成都任上只有短短

的兩年時間，但他卻將江瀆廟擴展到“廟宇有屋209間，圍墻6870尺。”當重修的江瀆廟剛剛完工，他也接到朝廷調令離開成都。離川前夕，他還約請好友、著名詩人陸游撰寫了《成都府江瀆廟碑》一文。在《陸游集卷九》中這樣寫道：“井絡之躔，下應岷山，蟠踞華夷，江出其間。奔蹴三峽，放于荊揚。江流東傾，于海朝宗。廟成公歸，與江俱東。壯哉湯湯，環(huán)我蜀城，萬古不竭，亦配公名。”

在以后的歲月中，江瀆廟多次遭遇毀滅繼而重建的過程。明初，開國皇帝朱元璋下令，去除歷朝歷代對江河大川賜予的封號，恢復它們的本來名稱。這一紙詔書下達以后，首當其沖的就是江瀆廟。成都江瀆廟自然不能幸免，廟宇被拆除，廟內的塑像也全部被搗毀。直到明憲宗朱見深即位后，又下令恢復對江河的封神，成都的江瀆廟這才得以在成化七年進行重建，并用銅鑄造了江瀆神及他的兩個妃子的塑像。除了鑄造有江瀆神及其妃子的塑像外，據(jù)清末簡陽人傅崇矩所著的《成都通覽》一書記載，在江瀆廟中，蜀王府承奉司還命工匠鑄造了“銅鐘、鐵爐、鐵香鼎、鐵花瓶、鐵蓮炬”，放置在廟內。如今，除了保存在四川博物院花園里的江瀆神與妃子的銅像外，其余的物件已不知所終。

明末，張獻忠大軍的鐵蹄多次橫掃四川。經過反反復復的踐踏蹂躪，成都幾乎變?yōu)橐黄雇粒瓰^廟當然也不復存在。雖然后來因為祭祀的需要，也重修過江瀆廟，但由于江瀆廟所在的區(qū)域，在清朝時期變?yōu)榱司毐啽摹澳闲觥保罅寇姽偈勘覍儆窟M這里居住，江瀆廟的空間受到極大的擠壓，再也沒有恢復昔日的輝煌。慢慢地，江瀆廟退出了成都的歷史舞臺，如今只留下一塊“江瀆廟舊址”的牌子，懸掛在與著名的石室中學相鄰的一堵墻上。正因為江瀆廟不復存在了，以至于在上世紀九十年代由成都市組織編纂的《成都通志·文物志》中，也找不到對“江瀆廟”只言片語的記載。

叁

成都江瀆廟

曾是古人的“公園”

江瀆廟，不但是古人祭祀江河的場所，在宋代，這里還成為成都人休閑游覽的好去處。宋仁宗皇佑五年（公元1055年），著名的文學家宋祁來到成都，擔任益州（成都）知府。閑暇之時，他喜歡到江瀆廟一帶閑逛，并留下了一首《避暑江瀆祠池》的詩歌：

溪淺容篙短，舟移覺岸長。

煙稠芰荷葉，霞熱荔支房。

技疊參撾鼓，杯寒十饋漿。

便成逃暑醉，官事底相妨。

而另一位擔任過成都知府的田況，也寫過一首《伏日會江瀆池》：長空赤日真可畏，三庚遇火氣伏藏。溫風淟涊郁不開，流背汗浹思清涼。江瀆祠前有流水，歡注蓄泄為池塘。沈沈隆廈壓平岸，好樹蔭亞芙蕖香。登舟命酒賓朋集，逃暑大飲宜滿觴。絲竹聒耳非自樂，肆望觀者臺堵墻。吾儕未能免俗累，近日頗困炎景長。今晨縱游不覺暮，形為外役暑亦忘。

宋代眉山人喻汝礪也留下“謁江瀆廟”一詩，詩中寫道：

坤軸東南傾，大江日夜注。前驅下荊巫，馀濤略吳楚。任勢不期勞，得意緣所遇。水也初無營，神哉亮誰主。芳蘭沉清華，碧藻舒翠縷。晨鵠戲野岸，春鳧集深渚。均是得所安，而神豈私汝。古來幾精魂，舍此迷所處。淫游不知還，沙村失煙樹。而我后千載，悠然在江滸。抱嗇貴無競，矜名忌多取。冥冥罨岸風，淫淫打船雨。舞雪窺洪濤，開蘋渡前浦。再拜謝神貺，聊復隨所住。從這些詩句中可以看到，當年的江瀆廟，不僅僅只是一座廟宇，在廟宇之外還建有廣場，栽種有各種各樣的花草樹木；同時開鑿有寬闊的水池，種植有大量荷花。水池長榭，亭臺樓閣，共同構成一處環(huán)境優(yōu)雅的名勝。

江瀆廟曾經是成都的“公園”，這一點在傅崇矩所著的《成都通覽》中也可以得到印證。書中記載，成都“古江瀆池，即今之上蓮花池也。偽蜀時中令趙史隱池中種藕，池岸種垂楊、芙蓉”。從這個記錄中可以看到，在古代，成都江瀆廟的確是一處風景優(yōu)美的所在。

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