為游子找到家鄉(xiāng)的站牌 | 美國大都會藝術(shù)博物館藏龍門雕像再研究
在西方學(xué)者調(diào)查河南洛陽龍門石窟余波之后的二十世紀(jì)初，這一著名遺址的雕像始遭盜鑿，并流散于商人與藏家之間。龍門雕像以及據(jù)傳出自龍門的雕像，在1918年首次入藏美國大都會藝術(shù)博物館（下文簡稱大都會），其自此成為了各展覽及學(xué)術(shù)出版物中的主題。本文通過對其圖像、風(fēng)格、來源地、真?zhèn)紊踔林苓叚h(huán)境等因素的探討，為我們溯源流失文物——特別是流失的不可移動文物，提供了一種研究范式。
大都會藝術(shù)博物館中國館，有一處獨(dú)特的院落，曰“明軒”。
大都會有兩尊龍門雕像可追溯至其石窟原址。一尊是佛陀弟子迦葉的頭像（下圖一）。雖然前輩學(xué)者們確認(rèn)迦葉頭像是出自龍門，但關(guān)于其確切位置仍存疑惑。
圖一 迦葉頭像 河南龍門石窟藥方洞 北齊，公元6世紀(jì)下半葉 美國大都會藝術(shù)博物館藏
迦葉
頭像具有古代老僧方頤、微笑、深皺紋的特點(diǎn)。1981年當(dāng)這尊頭像在日本奈良國立博物館展出時，它被描述為“羅漢”。
圖二 一佛二弟子造像 河南洛陽龍門石窟藥方洞 北齊，公元6世紀(jì)下半葉
（圖片采自Edouard E. Chavannes, Mission Archéologique dans la Chine septentrionale, Paris, 1909, plates part Ⅰ, no.350.）
1960年，當(dāng)這尊弟子頭像入藏大都會時，即有學(xué)者觀察到其與沙畹1909年出版的《北支那考古圖譜》插圖V窟中心主尊坐佛左側(cè)立脅侍弟子的頭部極為相似（上圖二）。
1965年，大都會東方藝術(shù)館助理策展人周方（Fong Chow）認(rèn)識到V窟即藥方洞，位于大盧舍那像龕與古陽洞之間，并進(jìn)一步確認(rèn)該頭像為迦葉頭像。
圖三 佛陀及其脅侍像 河南洛陽龍門石窟藥方洞 北齊，公元6世紀(jì)下半葉
（圖片采自龍門文物保管所編《中國石窟：龍門石窟：第2卷》，文物出版社，1992年，圖144）
據(jù)龍門石窟研究所研究員王振國介紹，藥方洞內(nèi)流失的迦葉頭像受損部位高53厘米（上圖三）。這一數(shù)據(jù)與大都會所藏迦葉頭像尺寸恰好匹配，由此可證實(shí)其確實(shí)出自龍門石窟藥方洞。
同迦葉頭像的情形一樣，通過觀察樣式與風(fēng)格，確認(rèn)了另一尊頭像的原始出處（下圖四）。
圖四 菩薩頭像 河南洛陽龍門石窟擂鼓臺中洞 唐代，約公元684～704年 美國大都會藝術(shù)博物館借展私人藏品（1967-73）
菩薩
橢圓形的飽滿面頰和耳垂下的兩個小球狀飾具有唐代菩薩的特征。頭像略向右傾，表明菩薩原應(yīng)立于主尊左側(cè)。
作者發(fā)現(xiàn)常盤大定和關(guān)野貞于1926年前拍攝的照片中，有一張菩薩頭像與這尊頭像一模一樣（下圖五）。該菩薩立于未來佛彌勒左側(cè)，而該彌勒佛則位于龍門石窟東山擂鼓臺中洞東壁（正壁）中央。現(xiàn)在該窟的彌勒佛頭部為晚期復(fù)制品，其低劣的品相說明了這一點(diǎn)。
圖五 彌勒及二菩薩像 河南洛陽龍門石窟擂鼓臺中洞 唐代，約公元684～704年
（圖片采自龍門文物保管所編《中國石窟：龍門石窟：第2卷》，文物出版社，1992年，圖256）
東壁的彌勒佛及二脅侍菩薩是擂鼓臺中洞的主要造像。南、西、北壁下部是一組二十五尊羅漢。這座洞窟原名“大萬五千佛龕”，題于入口上方，得名于窟內(nèi)四壁密刻的一萬五千尊小坐佛。
老照片（上圖五）和新照片（下圖六）中都表現(xiàn)了該菩薩立于主尊佛陀右側(cè)，其左臂下垂，持凈瓶的方式與龍門石窟的唐代觀音像相似。
圖六 菩薩像 河南洛陽龍門石窟擂鼓臺中洞 唐代，約公元684～704年
（圖片采自Tokiwa Daijō, Sekino Tadashi, Shina Bukkyō shiseki: vol 2, Tokyo, 1926-38, pl.74.）
大都會收藏中有數(shù)尊雕像可追溯至龍門石窟，但尚且無法確認(rèn)其具體位置。有一尊被二獅脅侍的交腳坐姿菩薩像表現(xiàn)的是彌勒（下圖七），他在兜率天宮生活，將在未來婆娑世界降生成佛。
圖七 交腳彌勒菩薩坐像 河南洛陽龍門石窟古陽洞 北魏，約公元493～504年 石灰?guī)r 高45.7厘米，寬26厘米 美國大都會藝術(shù)博物館藏（1939.190）
彌勒
頭戴高冠，臉型及身軀修長，帔帛交叉于腹前，右手施無畏印，左手垂于膝上。所有這些均是古陽洞上部所見北魏彌勒菩薩像的典型特征。
這尊菩薩像的特征與493年北魏孝文帝從平城（今山西大同）遷都洛陽，至504年宣武帝在位期間，雕鑿的彌勒菩薩像相似。
早在1944年，大都會東方部策展人普愛倫（Alan Priest）就提出這尊雕像是出自古陽洞。而據(jù)王振國稱，古陽洞約有79尊彌勒菩薩像遭到了毀壞，其中約有50尊被從洞窟上部完全鑿走。該彌勒像橫跨其下方的兩個拱形佛龕，但筆者并未發(fā)現(xiàn)古陽洞佛像的受損部位有與其下部佛龕斷面相合者。不過洞窟崖壁上部有少數(shù)幾處崖體被完全損毀，該彌勒菩薩的原始位置可能就在這些被毀崖面的某一處。
圖八 彌勒菩薩頭像 河南洛陽龍門石窟古陽洞 北魏，約公元493～504年 石灰?guī)r 高34.9厘米，寬17.1厘米 美國大都會藝術(shù)博物館藏（1941.98）
大都會的另一尊菩薩頭像（上圖八），同樣展現(xiàn)了古陽洞崖壁上部的交腳彌勒像的典型特征。根據(jù)這尊頭像高約35厘米的規(guī)格，可推測其原來的彌勒像一定比圖七所示彌勒像體量更大。
除圖像特征之外，雕刻痕跡也能幫助我們鑒別原屬龍門的雕像。一尊浮雕的交腳彌勒脅二獅像被認(rèn)為是龍門石窟五世紀(jì)晚期或六世紀(jì)早期的作品（下圖九）。
圖九 交腳彌勒菩薩與二獅像 公元20世紀(jì)早期（？） 石灰?guī)r 高45厘米，寬34.9厘米 美國大都會藝術(shù)博物館藏（1985.214.139）
其坐姿、手印及服飾，脅侍的動物及造型清瘦風(fēng)格，都讓學(xué)者們想起古陽洞的北魏交腳彌勒菩薩像。
圖十 交腳彌勒菩薩與二獅像（局部）
不過這尊彌勒像的冠頂部并無裝飾，相反，在冠正面上緣可見一個半月形圖案。冠中間的小坐佛以一種不常見的方式雙手施禪定印（上圖十）。小坐佛所在的尖拱形龕兩側(cè)是兩個花瓣，但它們與彌勒頭冠常飾的忍冬花（下圖十一）或圓花不同（如古陽洞所見）。
此外，該像身上還可見到未拋光的刻痕。這些特征表明其雕刻的年代要晚得多，可能是二十世紀(jì)早期，而不是一千五百年前。
圖十一 古陽洞高樹龕釋尊佛首
資料來源：《美成在久》2017年5月刊，第105頁；《殊途能否同歸：文物回流背后的現(xiàn)實(shí)與省思》
古陽洞是龍門石窟群中開鑿年代最早、雕刻裝飾最為精美華麗、造像題記最多的一窟，遭受的破壞最為慘烈。該佛首高32厘米，雕刻刀法洗練，具有典型的北魏后期龍門造像“秀骨清像”的藝術(shù)風(fēng)格，處于云岡風(fēng)格轉(zhuǎn)為龍門風(fēng)格的過渡時期。經(jīng)勘查，該佛首與古陽洞高樹龕中釋迦摩尼佛身的盜鑿痕跡吻合，從而證實(shí)為高樹龕釋尊佛首。
菩薩頭像 公元20世紀(jì)早期（？）
石灰?guī)r 高24厘米 美國大都會藝術(shù)博物館藏（1921.175.406）
雕鑿于北魏晚期至唐代早期的龍門石窟，代表了中國佛教藝術(shù)繁榮時期的都市風(fēng)格。石窟內(nèi)現(xiàn)存造像的特征，是鑒別據(jù)傳出自龍門石窟雕像的標(biāo)準(zhǔn)。由于文獻(xiàn)記載有限，如若無法確定某尊造的原初位置，那么將其研究細(xì)化至一個可能的出處亦十分必要。另一方面，厘清據(jù)傳出自龍門的存疑雕像的周邊環(huán)境，同樣有助于我們理解一件作品的特殊性。
相信
我們掌握的原屬龍門雕像的信息越多，就越能清晰地顯現(xiàn)遺址的原始特征。而溯源西方藏品中的雕像正是這項(xiàng)工作的重要組成部分。
本文節(jié)選自7月新刊《美國大都會藝術(shù)博物館藏龍門雕像再研究》，作者Chang Qing （常青）為美國達(dá)拉斯亞洲藝術(shù)博物館研究員；原刊于ORIENTATIONS 英文版2007年1~2月期。
大都會藝術(shù)博物館是本文作者常青繼佛利爾美術(shù)館后展開龍門石窟雕像研究的第二家西方博物館。兩篇研究均刊載于《美成在久》2017年7月刊，總第18期。
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