只知道金溪有個(gè)疏山寺，竟不知還有一位“疏山先生”？!
疏山寺附近有個(gè)疏口村
而這位“疏山先生”就是疏口村人
這就是小編今天要講的村子——金溪瑯琚鎮(zhèn)疏口村
疏口村簡(jiǎn)介
疏口村，也稱疎口村，位于金溪縣瑯琚鎮(zhèn)，距縣城約14公里。離疏山寺很近，是很久以前從疏山寺那里遷移過(guò)來(lái)的，一直以來(lái)疏口村都是吳氏族人聚居地。
疏口村距疏山古剎2.5公里，位于疏溪河北岸。站在疏溪河南看疏口，面積約0.5平方公里的村子，就像一把巨大的拂塵，一條東西向直街猶如拂柄，南北向街道和無(wú)規(guī)則的的巷道交錯(cuò)組成一個(gè)半圓形，形如拂塵的上部。
據(jù)《疏溪吳氏宗譜》記載，疏口吳氏祖籍延陵，宣公吳守德為始祖。
宣公是后蜀主孟知祥的女婿，被封為“駙馬宣城公”，于后晉天福二年——公元937年攜子從四川閬中遷江西臨川，后遷南豐祝家山，三傳至吳熊。
熊公當(dāng)時(shí)登進(jìn)士，授泗洲太守，自南豐金斗窠過(guò)疎山，愛(ài)其地而居之，后嗣息蕃衍，徙居山陽(yáng)之疎溪坪，是為疎溪始遷祖。
疏口村由來(lái)的傳說(shuō)
相傳，吳氏先祖原居住在撫河東岸的疏山腳下。一天，白云長(zhǎng)老(疏山古剎第一任住持，人稱圓照大師)在疏山結(jié)廬修行，他餐進(jìn)斗米不飽，終日在山中石上打坐，雨陽(yáng)不沾，毫無(wú)倦意。
吳氏先祖見(jiàn)之大驚，問(wèn)他有何要求，長(zhǎng)老回答說(shuō):"只求施舍一袈裟之地。"吳氏先祖以為戲言，長(zhǎng)老正言道:"非戲言也，一袈裟地足矣!"吳氏先祖見(jiàn)他說(shuō)得如此認(rèn)真，于是滿口答應(yīng)，并立字為據(jù)。
是日，碧空無(wú)云，紅日高照，長(zhǎng)老徐徐解下身上的袈裟，向天空一拋，霎時(shí)，袈裟化作一朵彩云，將太陽(yáng)遮住，方圓數(shù)十里。吳氏先祖大驚失色，但有言在先，又立有字據(jù)，且建寺乃慈善之舉，只好忍痛施舍。
白云長(zhǎng)老是個(gè)得道高僧，他了解吳氏先祖的難處，于是將手中的拂塵向北一拋，然后對(duì)吳氏先祖說(shuō)，拂塵落下之處，便是你安居之地。因拂塵在溪水之北，又由疏山而來(lái)，遂取村名為疏溪;又因村處疏山北口，后人將村名改為疏口。
2019年1月，疏口村入選第七批中國(guó)歷史文化名村。
疏口村擁有一個(gè)較大的古建筑群：如今，保存得比較完整的明清建筑149棟，有三堂直進(jìn)的天官第、司馬第、明經(jīng)第、大夫第；
有莊嚴(yán)肅穆的賢祠、增祠兩座大祠堂，有古代遺存下來(lái)、現(xiàn)已廢棄的疏溪書(shū)院、東壁書(shū)房；
有為旌表儒士吳循愛(ài)之妻朱氏和旌表太學(xué)生吳錦華之妻唐氏而建造的"兩節(jié)孝"石牌坊；
有古老但已廢棄的水井，有豐富族人生活的戲臺(tái)，有用條石、石扣組成的石亭和青石鋪就的石橋，有嵌鑲"書(shū)山垂蔭"石匾的八字門(mén)樓等等。
疏口村千百年來(lái)，人才輩出，其中代表性人物有：吳會(huì)、吳悌、吳仁度、吳偉南等。
名人事跡
吳會(huì)，字慶伯，號(hào)書(shū)山，元朝至正四年解元，隱居不仕，埋頭著述，有《天文圖說(shuō)》、《易經(jīng)纂佩》、《杜詩(shī)評(píng)注》、《吳書(shū)山詩(shī)集》四卷行世。
吳悌（1502~1568）字恩誠(chéng)，人稱疏山先生。幼聰穎持重，志于象山之學(xué)，拜王守仁弟子黃卓峰為師，學(xué)問(wèn)日深。
嘉靖十一年（1532）中進(jìn)士，初任山東樂(lè)安縣（今廣饒縣）令，又調(diào)安徽宣城，升御史。
嘉靖十六年（1537）應(yīng)天（今南京）鄉(xiāng)試時(shí)，舉子在對(duì)策中“語(yǔ)多譏諷”，被考官謫貶多人，所取貢士亦不許參加會(huì)試。悌為舉子求情，被調(diào)為兩淮鹽政。
同年，山東發(fā)大水，悌心系受災(zāi)百姓，于是將漕糧（稅糧）賑濟(jì)災(zāi)民，后才上疏報(bào)告實(shí)情，最后因?yàn)檫`例引病辭歸。后來(lái)做河南按察使時(shí)，驕橫無(wú)度的伊王朱典模特別忌憚吳悌，想要拉攏他，結(jié)果被吳悌嚴(yán)詞拒絕了。
時(shí)逢夏言、嚴(yán)嵩權(quán)傾朝野，大臣們幾乎都上趕著去巴結(jié)，而吳悌不與之為伍，用生病為理由居家20年，等到嚴(yán)嵩倒臺(tái)后，被再次召回。一年之內(nèi)官至南京大理寺卿，正三品官。
隆慶元年（1567）遷南京刑部侍郎。
次年，在與人講孟子養(yǎng)性章時(shí)，痰疾發(fā)而卒。贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚文莊。與陸九淵、吳澄、吳與弼、陳九川并祀，曰五賢祠。
吳悌為官時(shí)都在為民生國(guó)計(jì)操勞，以清修實(shí)踐為本，不是那些講學(xué)只為名利的人可以比得上的。
其師稱之為“實(shí)踐之儒”，羅汝芳謂其“學(xué)繼象山”，徐階曰“真古君子”，崔都玉謂“得罪權(quán)貴止于不為官，得罪疏山則不可為人”。
著有《吳疏山集》并整理刊印《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》。
吳仁度，字君重，又字繼疏，吳悌之子。明萬(wàn)歷十七年進(jìn)士，著有《吳繼疏集》12卷傳世。累官至吏部主事、兵部和工部侍郎。他嚴(yán)守德操，磨練品行，政績(jī)卓著，魏忠賢當(dāng)政玩弄權(quán)術(shù)時(shí)，他絕不與通。
吳偉南，號(hào)紫竹，湖南岳州參將，18歲從戎，清咸豐九年為解果州(今四川)之圍奉檄赴援。在戰(zhàn)斗中遭受伏擊，負(fù)傷17處仍手刃數(shù)十人，后因寡不敵眾，自刎而死，年僅30歲。
吳晴洲，又名吳光濤，江西省金溪縣瑯琚鎮(zhèn)疏口村人，為明朝嘉靖年間進(jìn)士，理學(xué)名儒，世稱“疏山先生”吳悌的后裔。
吳晴洲家族世代封建知識(shí)分子，其本人畢業(yè)于日本岡山醫(yī)科大學(xué)本科。
由于其學(xué)業(yè)優(yōu)異，技術(shù)精湛，侵華日軍當(dāng)時(shí)想吸收他為日本軍醫(yī)，好為侵華日軍傷員服務(wù)，吳晴洲斷然拒絕，毅然回國(guó)到致力于江西醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。
吳晴洲是現(xiàn)代江西婦產(chǎn)科先驅(qū)，在這一方面研究造詣極高。
疏口村民流傳至今有以下這一說(shuō)法：1942年春，日軍進(jìn)犯金溪，曾在疏口村大肆槍殺百姓搶掠財(cái)物，后日兵中有人獲悉是吳晴洲故里，這才未向疏口村莊再下毒手，疏口村沿襲下來(lái)的明清古建筑才得以幸存至今。
村中古跡
天官第
吳仁度的故居
一座三堂直進(jìn)的住宅建筑高大寬敞
此屋坐東朝西高約6米有正房10間廂房4間2個(gè)天井
采光充足堂心寬達(dá)7米正房寬3米多
正屋西邊的附屬建筑則較低矮
為當(dāng)年奴婢廚子轎夫等下人居住之地
廚房外有水井一口其外墻上設(shè)有水槽2個(gè)
只要將井水提起來(lái)倒入水槽井水就能流入廚房里的水缸中
其設(shè)計(jì)之巧妙令人贊嘆
書(shū)山垂蔭
明經(jīng)第
“節(jié)孝”牌坊
旌表儒士吳循愛(ài)之妻朱氏
旌表太學(xué)生吳錦華之妻唐氏
“旌表”是古代統(tǒng)治者提倡封建德行的一種方式。
自秦、漢以來(lái)，
朝廷對(duì)所謂義夫、節(jié)婦、孝子、賢人、隱逸以及累世同居等大加推崇，
往往由地方官申報(bào)朝廷，獲準(zhǔn)后則賜以匾額，
或由官府為造石坊，以彰顯其名聲氣節(jié)。
恒三公祠
東壁書(shū)房
恒三公祠是清代建筑，位于西門(mén)，
與東邊的“東壁書(shū)房”一字橫列，寬20米，進(jìn)深18米。
抗戰(zhàn)時(shí)期江西省“正德中學(xué)”師生一千余人曾從南昌搬遷至此辦學(xué)一年多。
大夫第
名卿世家
精美的木雕
門(mén)牌上栩栩如生的石刻
村中古井
村中池塘
村頭古樟樹(shù)
每當(dāng)看見(jiàn)破舊不堪的古村時(shí)
小編都感到十分的可惜
古村落是先人留下的寶貴財(cái)富
其中精美的木雕、石刻都在向我們展示著古人的智慧結(jié)晶
我們?nèi)缃衲茏龅木褪潜M最大的努力去保護(hù)這些珍貴的文化遺產(chǎn)
希望我們的子孫后代不止是能從書(shū)上或者影視資料中才能看見(jiàn)這些古老村落
更希望他們有機(jī)會(huì)能走進(jìn)古村，傾聽(tīng)歲月的故事
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