黃天驥，1935年出生于廣東省廣州市，1956年畢業(yè)于中山大學(xué)中文系，留校任教。現(xiàn)為中山大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師；國家古籍整理出版規(guī)劃小組成員；全國高校古籍整理研究委員會委員；中國戲曲學(xué)會副會長；廣東省學(xué)位委員會委員；廣東省文史館名譽(yù)館員。曾任中山大學(xué)中文系主任；中山大學(xué)研究生院常務(wù)副院長；國務(wù)院學(xué)位委員會第二屆學(xué)科評議組成員。

“領(lǐng)百粵風(fēng)騷開一園桃李，攬九天星斗寫千古文章”，這副鐫刻在中山大學(xué)中文堂大堂正中的對聯(lián)，出于黃天驥老師之手，它寄寓了一位在中山大學(xué)學(xué)習(xí)、工作了一個甲子的學(xué)人的胸襟與氣魄，也是先生對中文系乃至中山大學(xué)的寄望與希冀。

值黃天驥老師從教60周年，又恰逢第32個教師節(jié)來臨之際，由中文系的師友們發(fā)起編纂，由著名學(xué)者、各地校友和中大師生的文字組成的《黃天驥教授從教60周年慶賀文集》（以下簡稱《文集》）由中山大學(xué)出版社出版。《文集》由中山大學(xué)黨委書記陳春聲作序，分為上下兩卷，上卷收錄了學(xué)術(shù)界學(xué)者、各地校友以及中大師生撰寫黃天驥老師為師為學(xué)的述評文章以及訪談錄6篇，下卷則是古代文學(xué)相關(guān)學(xué)術(shù)論文34篇。

陳春聲書記以歷史學(xué)家的眼光，在序言中說：人文學(xué)科與其他學(xué)科門類不同，人文學(xué)科的價值標(biāo)準(zhǔn)在于“更多地以本學(xué)科最優(yōu)秀學(xué)者活生生的榜樣為準(zhǔn)繩，學(xué)術(shù)常常表現(xiàn)為一種思想與生活的方式，而不一定完全表達(dá)在看得見、可計量的論著上”。黃天驥老師常言，在中大學(xué)習(xí)工作了60多年，陳寅恪、王季思、董每戡、詹安泰、容庚等前輩老師們的為人品行和學(xué)術(shù)精神都給予他潛移默化的影響，在《中大往事》中對師者為人為學(xué)的風(fēng)骨著墨尤多；而如今學(xué)生們則是以編纂慶賀文集的形式，記述老師的“言傳身教”，對老師呈以敬意和謝意。這種薪火相傳，“既是源于對黃老師道德文章的敬重與推崇，更是具有延續(xù)文化傳統(tǒng)和傳承學(xué)術(shù)命脈的意義”。

?《黃天驥教授從教六十周年慶賀文集》康保成 歐陽光 黃仕忠 編；中山大學(xué)出版社出品；2016.9。

一

黃天驥老師的學(xué)術(shù)研究重點是中國古代戲曲，曾在上世紀(jì)末協(xié)助王季思先生，和中山大學(xué)古代戲曲研究團(tuán)隊一起完成了《全元戲曲》的整理出版，現(xiàn)在又領(lǐng)銜主持國家社科基金重大項目“《全明戲曲》編纂和明代戲曲研究”。黃天驥老師的戲曲研究，并不僅局限于文獻(xiàn)，更是重在文本和舞臺相結(jié)合，關(guān)注具體作家作品，也關(guān)注戲曲演出形態(tài)。他走上戲曲研究這條路，離不開王季思先生要求文獻(xiàn)考辯的“靜”，也離不開董每戡先生讓他去各種劇團(tuán)參與舞臺實踐的“動”：“我在中山大學(xué)求學(xué)期間，王老師教我如何從事古代戲曲考證校注的工作，董老師教我如何從舞臺演出角度看待劇本”。（《情解西廂——<西廂記>創(chuàng)作論》結(jié)語）

黃老師接承兩位先生的衣缽，逐步形成了自己的戲曲研究方法，即“通過對戲曲微觀的考察，擴(kuò)展到對戲曲體制、形態(tài)的探索”。（宋俊華《黃天驥先生的學(xué)術(shù)人生》）。2011年出版的《情解西廂——<西廂記>創(chuàng)作論》正是打通文本和舞臺形態(tài)之后的經(jīng)典重解。戚世雋老師在該書序言中言到這部作品闡述了黃老師的文學(xué)研究觀和戲劇研究觀，便是“以文學(xué)的眼光看文學(xué)，以戲劇的眼光看戲劇”，是傾注了他對文學(xué)研究、對戲劇研究的一個方法論的思考和總結(jié)，是文獻(xiàn)處理、鑒賞趣味與理解能力的統(tǒng)一，也是對畫面感和動作感的自覺融合。陳平原先生這樣評價過：“能傳承王季思先生學(xué)問的，不僅黃老師一人；而因個人才情及志趣，接續(xù)董每戡先生這條線的，大概只有黃天驥”。（陳平原《南國學(xué)人的志趣與情懷：讀黃天驥教授近著四種》）

黃老師的學(xué)術(shù)研究富有特色，強(qiáng)調(diào)“融會貫通”，戲曲和詩詞兼修，除此之外，還對《周易》深有研究。他常說詩詞和戲曲的研究具有相通之處：“如果詩詞是作者內(nèi)心的抒發(fā)，那么戲曲是人物性格和內(nèi)心矛盾的體現(xiàn)。一些詩詞有情節(jié)性的沖突，戲曲的情節(jié)，經(jīng)常也有詩詞般的意境。兩者其實是相通的。我常常是帶著詩詞眼光去研究戲曲，又帶著戲曲的眼光去研究詩詞。打通了，能夠事半功倍?！敝v到《周易》研究的機(jī)緣，也是因為“通”：“《周易》每卦六個爻辭是一片片碎片，把它們組織起來就成為一個個特定的情景”，“從形式上來說，每卦六爻之間多押韻，實際就是一首首詩歌?！保ɡ罘f《固本培元 融會貫通——黃天驥教授訪談錄》

?1959年春，中文系《虎門頌》合唱隊代表學(xué)校到廣州文化公園作公開表演，反響很好。指揮：黃天驥。

黃老師講求“通”，戲曲研究要文本和舞臺打通，詩詞曲相通，這在學(xué)術(shù)研究上可有事半功倍之效。通，既是文化素質(zhì)也是思維能力，從而能在生活各事中也常有通達(dá)慷慨之致：他富有學(xué)問之趣，又通體娛之樂，會音樂指揮，60年代初還曾為中大師生集體創(chuàng)作《虎門頌》；喜歡游泳，每晨不懈，又從中收獲多趣，曾參加廣東業(yè)余游泳比賽，得了老年組銀獎；他有研究之能，又通創(chuàng)作之才，詩詞歌賦皆擅作，中大校園里很多建筑物之碑記，皆由黃老師執(zhí)筆。因為通，因為博學(xué)多聞，見多識廣，所以富有自信和底氣，不管是在國際學(xué)術(shù)會議作主旨演講，或是做報告、開講座，皆可白紙應(yīng)對，出口成章?！疤祗K師的學(xué)問是在他肚子里，而我們的學(xué)問是寫在紙上，而且天驥師的學(xué)問已經(jīng)融會貫通，所以才能信口拈來，舉一反三，左右逢源”。（康保成《漫談黃天驥老師的自信與底氣》）

二

黃老師在王季思和董每戡兩位先生的影響下走上戲曲研究之路，他的詩詞研究，則得益于詹安泰教授。而他也承前啟后，組建了富有特色的中山大學(xué)古代戲曲研究團(tuán)隊，在他的凝聚之下，團(tuán)隊“連綿不斷，傳承有緒”，百木成林，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。陳平原先生評價:“放眼國內(nèi)外，眼下沒有比中大更強(qiáng)大的戲曲學(xué)研究團(tuán)隊?！保ā赌蠂鴮W(xué)人的志趣與情懷——讀黃天驥教授近著四種》）團(tuán)結(jié)與強(qiáng)大來源于何處？——“尊師”的以身示范。1999年，黃老師花了很大心力整理的《董每勘文集》出版了，他說：

古人有“薪盡火傳”之說，形象地解說了人類文明傳承的倫理。我作為中山大學(xué)戲劇學(xué)科承前起后的這么一個人，就有如何對待老師，如何對待學(xué)生的問題。尊師，我們中國人是有傳統(tǒng)的。只顧自己，忘記了老師的教誨，豈不是忘本？況且，先師著作整理出版，從小處說，記錄了我們學(xué)科的發(fā)展歷程；往大處說，有益學(xué)術(shù)乃至中國文化的積累，本不是一家一人之事。（李穎《固本培元融會貫通——黃天驥教授訪談錄》

薪火相傳，不知其盡也。黃老師在學(xué)問上承先啟后，同樣也在“尊師”傳統(tǒng)上，通過自己的實際言行，無論人前身后，盡心盡力。他在《中大往事》中記載了很多中大老教授的故事，老先生們的言行被記錄被傳揚(yáng)，“這些老師的為人，我是學(xué)不到的，但他們是榜樣，讓我知道什么叫做好，知道什么是一個知識分子的本分?！秉S天驥老師是那段歷史的見證人和守護(hù)者，即使取得了卓越的學(xué)術(shù)成就，仍牢記作為“學(xué)生”的本分，尊師重道；又以老先生們的師者風(fēng)范作為自己的榜樣，重視“師者”的第一身份，言傳身教，從不懈怠。

黃天驥老師常記王季思先生的話：愛青年，愛學(xué)生，是當(dāng)教師的自然而然的事情。自從教以來，黃老師將這種“自然而然”貫徹始終。

陳平原先生曾說：“黃天驥先生是戲曲史研究專家，但在我以及很多中大人眼中，黃老師首先是中山大學(xué)中文系教授”（《南國學(xué)人的志趣與情懷——讀黃天驥教授近著四種》），在今日大多只以科研成果論英雄的偏頗中，著作等身的黃老師仍堅持和注重課堂，至今仍活躍在教學(xué)第一線，講課則以聲情并茂、神采飛揚(yáng)著稱。他會堅持赴珠海為本科生上課，來回需奔波四五個小時，卻從不言苦：教授和學(xué)者去上課，才對得起求學(xué)的學(xué)生；給博士生上課，開學(xué)第一課便定下“既要學(xué)做學(xué)問，也要學(xué)做人，做人比做學(xué)問更重要”、“教師節(jié)等逢年過年學(xué)生不允許給老師送禮”等規(guī)矩；他鼓勵學(xué)生在課堂上要敢于“胡思亂想，胡說八道”，強(qiáng)調(diào)“盡信師不如無師”，期待學(xué)生超越老師；平日繁忙之余，會主動找學(xué)生散步聊天，關(guān)心其生活和學(xué)習(xí)；每次的信息交流，都會用“您”回信等等。對學(xué)生的關(guān)懷和教誨，皆融于一言一行的點點滴滴中。

黃老師的學(xué)生講到：“黃老師總是在不經(jīng)意間給我們?nèi)松鷳B(tài)度、科研思路方面的點撥。黃老師從來沒有教導(dǎo)過我們應(yīng)該怎么做人，應(yīng)該怎么跟學(xué)生打交道。但是，黃老師謙和、真誠、關(guān)心學(xué)生，已經(jīng)在他身上做了最好的詮釋，我們已經(jīng)知道該怎么做了?！保▌⒓t娟《經(jīng)師可求，人師難得》）師德師風(fēng)便是在這樣的身體力行又率先垂范中得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

三

黃天驥老師將關(guān)心地方文化作為自己的職分，深有生于斯、在于斯、思于斯的嶺南文化人的自覺，他認(rèn)為這是中國知識分子的傳統(tǒng)。“我雖然主要做學(xué)術(shù)研究，但也關(guān)心社會的發(fā)展、國家的命運……我希望通過抓住一些關(guān)鍵點，說出我自己的思考。當(dāng)然我也希望能讓年輕一輩多了解些我們這代人的真實情況。”（顏亮 曾晶 《黃天驥：我的故事，是大時代里一滴水》）

近兩年來，黃天驥教授出版了《中大往事》、《嶺南感舊》、《嶺南新語》等散文集，以自己的親身經(jīng)歷和感悟，講中大，講廣州。他記錄康樂園的花草樹木，中大校園的喜怒哀樂；也記錄嶺南歲時節(jié)令的趣事，講述廣州的城垣和食俗，傾聽粵韻和市聲，這些皆是往事舊人，也是新感新悟。他將中山大學(xué)歷史浮沉，致立于嶺南歷史文化大背景中，從所記所憶中爬梳歷史的一些細(xì)節(jié)，使青年人了解嶺南歷史真相?！爸猩酱髮W(xué)是嶺南地區(qū)最有影響的大學(xué)，中山大學(xué)歷史的這一部分，是嶺南歷史和文化不能磨滅的一頁”，兩者的歷史有疊合之處，在文化品性上也多有融通。

嶺南文化集中體現(xiàn)為廣東文化，最重要的特點是“交融”。黃老師曾說廣東人生猛而淡定:“生猛”，表現(xiàn)為朝氣蓬勃，思路活躍，機(jī)變開放，敢為人先；“所謂淡定，有兩重意思，首先，它指遇事鎮(zhèn)定；對自己，對生活，具有充分的信心?！啊汀c‘淡定’，是對立的概念，卻辯證統(tǒng)一在廣州的精神層面上。”(《嶺南新語》)這種生猛而淡定，仰望星空而腳踏實地，富有勇敢的追求，同時又能沉著的應(yīng)對。正因為有這樣的一種動靜和諧，對各種他方文化，容易接納和包容，而在此前提下，廣東文化的另一個特點“融會貫通” 便能很好的體現(xiàn)：“把好東西包容進(jìn)來后，便讓它與本土的傳統(tǒng)事物交融在一起：不中不西，不土不洋，不新不舊?！奔嫒莶⑿畹钠沸?，體現(xiàn)在騎樓、滿洲窗等建筑上，也體現(xiàn)在蛋撻、沙琪瑪和及第粥等食俗上，真切地融于廣東人的生活之中，而在這些日常中又時時彰顯出了嶺南獨特的文化品格和優(yōu)良傳統(tǒng)。

嶺南文化“包容”與“交融”的特性，同樣體現(xiàn)在學(xué)科的相互滲透交叉的內(nèi)涵和學(xué)者的治學(xué)風(fēng)格上。黃老師認(rèn)為，中大的學(xué)術(shù)風(fēng)格和幾代中大人形成的中大精神，都能體現(xiàn)嶺南文化特色——務(wù)實的、創(chuàng)新的，又是包容的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。他舉中文系詹安泰先生為例：

我認(rèn)為詹安泰先生開創(chuàng)了創(chuàng)作與學(xué)術(shù)并重，周密嚴(yán)謹(jǐn)考證與理論概括創(chuàng)新并重的風(fēng)格。換句話說，既重視“我注六經(jīng)”，又重視“六經(jīng)注我”，二者矛盾統(tǒng)一。我個人的學(xué)術(shù)生活也受惠于此，也希望這一學(xué)術(shù)能一代代傳承下去。（《中大往事》）

“創(chuàng)新務(wù)實“、“融會貫通”，是嶺南文化特色，也是中大學(xué)術(shù)的精神特質(zhì)?！耙环轿滞?，幾輩學(xué)人”，善不變而通，才能繼往開來，這是文化骨血，也是精神精華。

四

黃天驥老師1952年考入中山大學(xué)，自此他的學(xué)習(xí)、教學(xué)和生活都與中山大學(xué)息息相關(guān)，他在這里收獲了愛情、友情以及與許多大師們珍貴的師生情緣。他對中山大學(xué)懷有深情：“我父親是中大中文系的學(xué)生，我太太也是，我也是，我兒子也是，說不定以后孫子也是，中大的一草一物，中大的榮和辱和我是連在一起的，這就是我的家呀！是中山大學(xué)培育了我?！彼c中大休戚相關(guān)、榮辱與共的64年，見證過“反右”活動中的學(xué)人苦難，經(jīng)歷過“大躍進(jìn)”時下鄉(xiāng)勞動鍛煉，體會過“文革”時期的是非顛倒，感受過改革開放的大好形勢，也目睹過新世紀(jì)學(xué)校文理醫(yī)工的全方位融合發(fā)展，如今同樣攜手后學(xué)們協(xié)同為中山大學(xué)爭創(chuàng)世界一流而努力。

他在《中大往事》里用“甜酸苦辣”來形容自己大半生的遭際，甜是慶幸中大的培養(yǎng)、酸是各種工作難題、苦是對大環(huán)境的無可奈何，辣是各種人生挑戰(zhàn)，其中“甜”是第一位的：“中大培養(yǎng)了我，造就了我，我在中大實現(xiàn)了從事文學(xué)研究的理想。我非常幸運，我的老師們、同事們、學(xué)生們，還有歷屆領(lǐng)導(dǎo)對我都很愛護(hù)、支持”，而對他來說，這些截然不同的經(jīng)歷互相滲透和轉(zhuǎn)化，成為他人生的不可替代：“如果沒有經(jīng)歷過這么多起起落落、甜酸苦辣，我的人生也許會很蒼白”。

?1984年11月中大60周年校慶慶典日，指揮軍樂團(tuán)演奏。

在黃老師的各種演講或是訪談中，在他的各種隨記中，我們總會聽到或看到他講中大校園里的草坪和惺亭，它們也幾乎成為了中大的風(fēng)景名片。他對中大的愛，便是這樣寓情于景的。關(guān)于草坪，他曾在一個講座中說過，“小草代表的是中大人低調(diào)務(wù)實、蓬勃發(fā)展、凝聚團(tuán)結(jié)的精神，草坪幾十年的變化也正是中山大學(xué)與歷屆老師、同學(xué)所走過的歷程的縮影。大草坪現(xiàn)在還能在藍(lán)天下蓬勃地生長，正是中大精神的體現(xiàn)。”他愛中大這片土地，以及這片年年新綠的草坪，因為它充滿生機(jī)，內(nèi)涵了中大的豐厚文化底蘊(yùn)，又彰顯了中大不斷創(chuàng)新、與時俱進(jìn)之精神。如果說，“草坪”是一種“常翻新”的精神希冀，“惺亭”則是“常念舊”的歷史寄托。惺亭一景，有他與夫人尋找“相思豆”的青年時代最美好的回憶，有解放后廣州市第二任市長朱光同志被畢業(yè)生簇?fù)碛H切微笑的身影，更有著青年民主革命烈士們的悲壯故事，“這里裝載著多少代人的愛情、友情、家國之情”。惺亭常在，他希望青年學(xué)生們記住它所代表和蘊(yùn)含的情感。每年同學(xué)們畢業(yè)的時候，他的寄語經(jīng)常是“杜鵑花發(fā)，長記惺亭”。

他在《中大往事》里還講述了梁銶琚堂和北門廣場的碑記寫成及刻立背后的故事:梁銶琚堂碑記擬成，想要邀請80多歲的商承祚教授書寫，但卻怕老先生為難，畢竟商老年事已高，而碑記字?jǐn)?shù)不少，要耗費很大的心力，但商老知道這對于學(xué)校的重要性后，爽快答應(yīng)；北門廣場碑記筆成鐫刻后，學(xué)校同志們對于碑文內(nèi)容發(fā)表了很多意見反饋，修正了一些校史紕漏。這些事情，都無一不在體現(xiàn)著中大人對中大的熱心關(guān)懷，將學(xué)校之事，當(dāng)成己任?！盁釔蹖W(xué)校，是康樂園的傳統(tǒng)，這種精神，正是由老一輩的學(xué)者，一代一代地承傳下來?！睂τ谀感５膼?，應(yīng)不經(jīng)時地變遷而變化，黃老師對學(xué)子們總有盼望：“‘慈母手中線，游子身上衣’，母校有不如人意的地方，但對學(xué)子總是仁慈的，中大是我們永遠(yuǎn)的家，希望大家?；丶铱纯??！?/p>

?1985年9月，到東區(qū)學(xué)生宿舍看望剛?cè)胄５?5級新生。坐者左起：黃天驥（左3）、姜建中（左4）、劉思考（左5） 。

中大是我們的家，是每一位中大學(xué)子生活學(xué)習(xí)成長的家，我們也有自己的父母，也都有一個生我養(yǎng)育我的家，然而，黃老師還經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，“如果沒有國，哪里有家？”，“作為中國人，我們不能沒有家國情懷”。

“中山大學(xué)以孫中山先生的名字命名，是全中國大陸唯一一所用孫中山名字命名的大學(xué)。孫中山是偉大的愛國主義者，是偉大的民族英雄，是偉大的民主革命先行者?！秉S天驥教授在今年開學(xué)典禮上，向所有新生們這樣講述校名的意義，他在講到位于學(xué)校中軸線上最心臟的地區(qū)立有的惺亭時說，這是因?qū)蹏⑿酆土沂康募o(jì)念而建，“我不知道還有哪個學(xué)校在它的心臟立了一座豐碑紀(jì)念我們的愛國志士，我不知道有沒有，但是我知道在我們的中山大學(xué)，有！”中山大學(xué)由偉大的革命先行者首創(chuàng)，它從成立伊始，便有著深厚的愛國文化傳統(tǒng)；中山大學(xué)的地標(biāo)性建筑，沉淀的也是革命志士們的愛國情懷，這些都在時刻在提醒著叮囑著中大學(xué)子的赤誠愛國之心，家國責(zé)任不可輕。在黃老師的記述中，我們看到：冼玉清教授一生自甘孤寒節(jié)儉，卻在國家需要之時，把準(zhǔn)備買房子的錢全數(shù)捐給國家，晚年身患重病，也將巨額遺產(chǎn)捐給國家作社會福利基金；江靜波教授竭力幫助后輩，指點其科研，面對后輩的感激，言道“學(xué)術(shù)乃天下之公器，科技奚國家之命脈。只要于國有利，不必計較你我”；容庚教授將一輩子珍藏的青銅器、古字畫和書籍，傾其所有地捐給了博物館和圖書館……等等老一輩的教授學(xué)者們的情操和情懷。黃老師說，這些先生們的家國情懷深遠(yuǎn)地影響了他們那一代人，而他更是希望這樣的精神和情懷能夠長遠(yuǎn)流傳下去：“我對中大同學(xué)最大的希望，就是愛國”。

?游泳歸來，巧遇學(xué)生，欣然合影。2006年5月25日下午5點28分，時間在此時定格。

黃老師將這樣的一種家國大愛，融匯于他的學(xué)術(shù)追求，他尊師愛生的德行風(fēng)范以及他的文化責(zé)任，他的生命歷程里，而這一切又離不開他的前輩老師們和他所愛的中山大學(xué)，他曾感恩道：“我覺得自己這一輩能夠在中山大學(xué)工作，能做點事。老師的培養(yǎng)不一定是耳提面命的，是潛移默化的，沒有老師的培養(yǎng)，那就不是今天的我。今天感恩老師，只有自己體會到，成為母校、母親，這個母親不是一個，是各個老師集中來講的培養(yǎng)出這么一個黃某某?！彼邮芰饲拜呄壬鷤兊木裱?德行為先，學(xué)術(shù)為業(yè)，家國為重，同樣又會潛移默化地影響一代又一代學(xué)子。大學(xué)正因為有這樣的教授和具備這樣的精神，才能培育出具有“德才兼?zhèn)洌I(lǐng)袖氣質(zhì)，家國情懷”的新生代。

?2011年中文系五月花海話劇專場講解舞臺表演細(xì)節(jié)

“凡是‘名師’，首先應(yīng)是‘明師’吧？‘明師’，不僅指明智、明慧、明察，更重要的是心懷像水晶一樣透明。澄澈的光輝，可以使愚者智，儒者起，可以幫助人洗滌靈魂的污濁?！保ā吨写笸隆罚┲猩酱髮W(xué)的名師們，其德才、文化品格和家國精神燦然若明。所謂名師垂范，明教重道，也正是如此。王季思先生有詩曰:“人生有限而無限，歷史無情而有情；薪盡火傳光不滅，長留雙眼看春星。”黃天驥老師在一次采訪中也說：“這一輩子我只是努力去當(dāng)一座橋梁，這是我的使命”。如是，師道之傳承不息，民族文化精神之璀璨永恒，火光正亮，星光正美。

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來源：中文系

編輯：余婷

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