文/梅松

吳昌碩素有“磚癖”，所藏古磚頗多，光緒戊子（1888）七月間他曾以此為內(nèi)容刻了一枚印，可以為證。早在十余年前，他在“道在瓦甓”印款中就說：“舊藏漢、晉磚甚多，性所好也。爰取《莊子》語摹印，丙子（1876）二月，倉碩記?！薄靶灾谩惫倘皇瞧涫詹毓糯u的主要原因，但“絀于資”則是另外一個原因。特別是乾、嘉以來江浙地區(qū)的古磚收藏的風(fēng)氣，無疑為財資有限，而又饒有古癖吳昌碩的集古生活，提供了一條切實可行的效仿之路；同時，古磚也是制作硯臺的材料，作為案頭清玩，并藉以發(fā)悠古之思，對于擅長篆刻的吳昌碩而言，也是信手拈來之易事。

吳昌碩刻“磚癖”。采自《吳昌碩全集·篆刻卷二》

一、藏磚

吳昌碩曾有“以磚顏虛室，人詩兩勁瘦”的詩句，其中所謂的“以磚顏虛室”，指“禪甓軒”而言，即“元康三年（293）”磚。其“禪甓軒”印款云：“得晉磚，雙行，文曰元康三年六月廿七日孝子中郎陳鐘紀(jì)作宜子孫位至高遷累世萬年相禪磚，因以名吾軒”。又《蒼石齋篆印》中有一枚“鳳甓齋”，不知是否即指其藏吳鳳皇（272—274）磚而言？吳昌碩有致子貞先生的《東麓尋磚》詩稿，即是他尋訪古磚道白：

濁世嫌銅臭，深盃勝古歡。翁猶文字甓，一甓托瑯玕。作鏡（石靡）能到，持躬運卻難。迢迢東麓路，愁絕足蹣跚。

八磚談往事，千甓伎斜曛。古意傳今日，芒鞋踏飛云。人去三代上，髯亦舊參軍。破硯年年食，坡仙合認(rèn)君。

吳昌碩刻“鳳甓齋”，采自《倉石齋篆印》，日本平成三年六月二十日出初版印刷

吳昌碩致子貞先生《東麓尋磚》詩稿。浙江桐鄉(xiāng)君匋藝術(shù)院藏

“八磚”，不知是指阮元“八磚吟館”，還是張廷濟“八磚精舍”？“千甓”，即指陸心源“千甓亭”。子貞，很有可能就是姚福同（生卒不詳），又作子真，嘉興人，為滬上著名實業(yè)家，善書畫，富收藏。他曾與吳昌碩、劉承幹（1882—1963）、蔣汝藻（1877—1954）、沈?qū)毑ㄉ洳辉敚?、姚煜（？?923年后）、張均衡（1872—1927）等人一起參與購贖《漢三老碑》之事。

光緒戊子年（1888）夏月，施浴升游上海，適逢吳昌碩在拓古磚，于是贈其一份。施浴升歸后作《古甓記》一篇，這是一篇關(guān)于吳昌碩古磚收藏的重要文獻(xiàn)。其文如下：

古甓十三：吳五晉八。吳曰“五鳳”，曰“永安”（304），曰“鳳皇”，曰“天紀(jì)”者二；晉曰“元康”者二，曰“永嘉”者二，曰“建興”，曰“咸和”，曰“太元”，曰“泰始”（265—274）。其長或八九寸，或一尺數(shù)分，闊厚稱之?！拔屮P”文曰：“五鳳元年八月十八日造”，右側(cè)作窗欞之形。“永安”文曰：“永安元年八月十三日”，右側(cè)反書“舍人番君作”云?！吧崛恕敝紤?zhàn)國，乃舍其家事其事者，李兌（生卒不詳）、孟嘗君（生卒不詳，約前279）、張儀（？—前309）皆有舍人，見于《戰(zhàn)國策》，蓋家臣類也。漢高祖為沛公（前256—前195），以樊噲（前242—前189）為舍人，殆沿當(dāng)時之例，后遂為官名矣。

吳昌碩題“鳳皇三年施氏所作甓”磚拓，圖片選自西泠印社2010年秋季藝術(shù)品拍賣會

“番君”者，“番”其姓?！对姟吩唬骸胺┧就健?，鄭《箋》云：“番氏，韓《詩》作繁”，古今皆讀如字，余謂當(dāng)讀“蒲何反”，“繁”有“皤”音，故“繁”為“皤蒿”。漢《地理志》“魯國蕃縣”。杜預(yù)引其語作“番”；應(yīng)劭曰：“蕃音皮”。“皮”、“皤”古音近。古鄱陽之“蕃”作“番”，此“番”蓋亦以邑為氏者，與《韓勑碑》陰有“任城番君”，豈其族與？

“鳳凰（皇）”文曰：“鳳皇三年（274）施氏作壁”，上端文曰“富貴”。“壁”，“甓”之假字也?！稜栄拧吩啤瓣伯S謂之甓”；《廣雅》云：“甓，磚也”。自漢太尉施延避地于吳，為吳興有施氏之始。太尉孫然為吳名將，封永安侯，然子績?yōu)?a href='/dangyang/' target=_blank>當(dāng)陽侯。韓文公《施士匄墓志》所云“太尉之孫始為吳人，曰然、曰績，世濟其跡者也”，是時施氏正盛，此其墓磚。古磚文多八分，此“天紀(jì)”二磚乃篆，一曰：“天紀(jì)元年八月卅日作”，字尤奇異。是時孫休好奇字，造新字以名其子孫皓，刻石如《天璽紀(jì)功》、《禪國寺》等碑，皆篆書，臣下亦從而化之乎。

鳳皇三年原磚與拓本

晉“元康”磚二，皆陳氏作，一曰：“元康元年（291）六月廿七日陳鐘紀(jì)作富貴宜子孫興”；一曰：“元康三年六月廿七日孝子中郎陳鐘紀(jì)作宜子孫位至高遷累世萬年相禪”。“陳鐘紀(jì)”之名殆有慕前賢耶。二磚一單行一雙行，字為一人書，似古鏡銘之工者，絕可愛，“禪”字下作魚形，古磚多有之，余、魚音近，蓋取余慶意為吉祥云。二“永嘉”，其一左側(cè)篆書“萬歲不敗”，反文，上端“永嘉元年”（307），下端曰“朱安”，蓋作磚者名也；其一四面書，左側(cè)“永嘉元年八月十日立功”，右側(cè)“吳興烏程俞道兄弟”，上端“治作之”，下端“俞道初”。乃道初兄弟所造墓磚。烏程之縣先于郡，吳興之郡后于縣，爾時吳興領(lǐng)縣十一，烏程其一也。曰“治作之”者，治陶人名也。古磚尠四面字者，此亦足珍矣。

“建興”磚為孫氏造，“咸和”磚為播氏造，其文曰：“建興三年（315）太歲在乙亥孫氏造”，上端“萬歲不敗”，下端“傳世富貴”；曰“咸和元年（326）七月廿七日播令”，上端“萬歲”，下端“邽造”。蜀漢、吳、晉以建興紀(jì)年者三，吳建興三年（254）即五鳳元年（筆者按：吳無建興三年，故云），歲在甲戌，此云乙亥，乃晉磚也，播令邽者，播姓，令邽名也。播姓史傳罕見，《元和姓纂》謂為播鼗武之后，然則擊磐襄之后，亦姓擊乎？“太元”文曰：“晉太元十四年（389）仲秋之月易陽”?！耙钻枴逼湟嗳嗣c？“泰始”文曰：“泰始三年（267）太歲在丁未八月作”，“未八月”作四字，雙行書之，右側(cè)作方卦文，上端曰“沈三師?！?。沈氏亦吳興望族，門第甲浙右，自沈戎始遷是地，其后金鵝發(fā)祥而沈氏興，迄今官爵相繼，其流澤長哉。沈三師當(dāng)亦其裔。曰“三師?！保嘤芯糁日吲c？友人吳蒼石藏此十三甓，甚寶貴。光緒戊子，余游海上，適蒼石筦榷于此，拓其文以贈。蒼石曰：“諸磚皆出吾郡，前數(shù)年有好事者以重訾募鄉(xiāng)人搜求之。是物皆藏墟墓，鄉(xiāng)人以其利也，競先發(fā)掘，一時古壙罕有全者。余雖甚好之，而不忍貽禍陳人，且無力不能多致，故所得止此。”余曰：“君不忍貽陳人禍，仁矣。雖然微是，君亦無所得，且好古無力之士，求一不得，君乃有十三，亦足豪矣?！币蚩季慷鵀榇擞?。

是年，吳昌碩四十五歲。因此該文可以作為吳昌碩四十五歲前藏磚的小結(jié)，根據(jù)所列品目，是符合楊峴致陸心源札中所說的“昌石并無漢磚，只收吳磚”之語。是時，吳昌碩在滬瀆謀得小役，正是其求知若渴的黃金期。之前他從蘇州楊峴、吳云、沈秉成等諸老游，致力于古磚的收藏，因“無力不能多致，故所得止此”。文中所謂“好事者”，與陸心源《千甓亭磚錄》自序相比較，可知所指即陸心源在八年之前廣收古磚之事。

漢“歲吉月祥福祚永昌，延年益壽萬歲無疆”磚拓本

其后，吳昌碩在和磚友的交往過程中不斷地增添新的藏品，直至晚年還有人贈送古磚給他。如八十一歲時尚有“省安仁兄贈雷鋒墖磚”，其“詩以謝之”，云：“五季收殘照，三摩失壯觀。湖山付誰生，花藥已無闌。道在甓年紀(jì)，聾聞人土摶。短檠聊伴爾，冰雪夜漫漫。”癖于斯，而癡于斯，吳昌碩于古磚可謂是老而彌嗜。

吳昌碩“答贈雷峰塔磚”詩軸，圖片選自浙江駿成2010年秋季藝術(shù)品拍賣專場，中國書畫（二）

二、磚拓和題跋

自宋歐陽修《集古錄》以來，效仿者甚多。而金石題跋，需要的是學(xué)術(shù)和藝術(shù)的雙重修養(yǎng)。明末清初以來，也有一些經(jīng)史大家只跋不題，其中不乏以書法欠佳之故。吳昌碩諸藝皆精，又富于學(xué)養(yǎng)，尤其是在從吳云、楊峴、吳大澂游的過程中，積累了豐富的金石題跋經(jīng)驗。如《缶廬集》卷一《謝沈公周瑾贈赤烏殘磚》、卷三《長生未央磚拓本為長尾》及手稿《漢磚拓本為日本友人題》，均體現(xiàn)了其在詩學(xué)、史學(xué)上的精深造詣，是不可多得的佳作?，F(xiàn)經(jīng)吳昌碩收藏或題跋過的磚拓，裝裱成卷、軸，散見于各大拍賣公司拍賣圖錄，其中不乏杰構(gòu)。

吳昌碩題“天璽元年大歲在丙申荀氏造殘磚”等十六枚磚拓。采自西泠印社2011年春拍，中國書畫近現(xiàn)代名家作品專場（二）拍品號

如《天璽元年大歲在丙申荀氏造殘磚等十六枚磚拓》是吳昌碩現(xiàn)存的古磚拓本中的精品，其題云：

璽元年（276）大歲在丙申荀氏造殘磚：“天璽元年大歲。下闕在丙申荀氏造六字。天璽為吳歸命侯紀(jì)元。弟七篆跡，古茂與禪國山碑同，或亦蘇建所書耶。昌碩?！?/p>

元康七年（297）八月丁丑，茅山里施傳所作磚：“晉元康七年八月丁丑，茅山里施傳所作。文字遒勁如韓勑碑陰，又似紫泥封。缶記。”

茅山施傳磚：“光緒壬午（1882），震澤金俯將曾贈一磚，僅有茅山施傳四字。予鑿硯銘曰：磚出茅山。作者施傳。磚再作硯。吳甓禪。左側(cè)窗文。”

黃龍三年（231）殘磚：“吳黃龍三年，磚闕上端萬歲二字。曾記先師藐翁銘黃龍磚硯曰：黃龍之牙，牙不如修蛇。俊卿記。下端吳家篆?！?/p>

大康（288）九年八月十日汝南細(xì)陽殘磚：大康九年八月十日?！皶x磚。下闕汝南細(xì)陽。下端書窗文，出長興?！?/p>

元嘉廿七（450）年磚：“元嘉廿七年。宋磚，文帝紀(jì)元也。骨董家往往鑿爛嘉字為壽字，充西漢磚賺錢。予曾有句云：骨董射利肆作偽，商周而上還唐虞。破荷道人亂涂?！?/p>

寶鼎二年（267）七月殘磚：“寶鼎二年七月。下闕卅日臨淮裴雁造?！弊鞅诖蠹榇u：“作壁大吉祥。作壁二字泐?！?/p>

五鳳三年（256）十月殘磚：“五鳳三年十月。下闕八日造大歲在丙子。五字似五銖泉文。老缶。”

富貴萬年磚：“富字年字均半泐。下端富貴萬年?！?/p>

吳昌碩題“永安元年八月十三日”磚拓，圖片選自西泠印社2009五周年慶典拍賣會，名家手跡·碑帖法書專場

永寧元年（301）大歲在辛酉潘氏作殘磚：“永寧元年。晉永寧磚。長一尺四分，厚一寸三分。此斷磚下闕大歲在辛酉潘氏作八字，隸古可愛，下端萬歲不封。潘氏墓磚也。缶廬?！?/p>

永寧二年（302）八月作功磚：“永寧二年八月作。下一字，病鶴審定是功字?！?/p>

萬歲殘磚：“萬歲?！?/p>

建安廿一年磚（216）：“建安廿一年。漢愍帝第四紀(jì)元也。此磚已鑿硯供吟寫之用，銘之曰：建安壁壘何可攀，吟詩我獨磨此磚。老缶。”

虎頭形磚：“虎頭形?！辈粩〈u：“不敗?！薄肮饩w庚子（1900）中秋，安吉吳俊卿題于石人子室，時秋雨初霽，盆荷猶放?！?/p>

此卷收磚拓十六枚，多數(shù)為殘磚，與前面楊峴致陸心源札中所言相吻合。按其跋中所云，“茅山施傳”磚為金杰所贈；“吳黃龍三年”、“建安廿一年”兩枚磚均制成磚硯。該拓本是吳昌碩五十七歲時所作，前一年吳昌碩剛從安東令任上下來，正是絕意于仕途，醉心于自己歡喜并籍以謀生的書畫、篆刻藝術(shù)之時，所以頗有余興，題跋、吟哦而樂此不疲。這件作品就是在這樣的心境、環(huán)境之下的產(chǎn)物。跋中還為后人揭示出當(dāng)時骨董家鑿字為作偽的手段之一，即“鑿爛嘉字為壽字”。晚清時期，以古磚年代先后定其價值。西漢石刻存世極少，故尤為珍貴，厚利之下，作偽者自然也應(yīng)運而生。如《千甓亭古磚圖錄》卷一“延晃（光）元年封穴閏月十八日口口太歲在壬戌磚”，即為改琢之偽品。案建光二年三月改元延光，而是年閏二月，有悖于史，此是其一；文字漶漫，字形殊怪，雕琢痕跡極重，此是其二；磚與本卷另兩枚延光磚文字不類，此是其三，故斷為偽品。羅振玉嘗言，偽制古磚的高手，大多為杭州周邊如紹興等地。又辛德勇先生從歷史學(xué)的角度對一方很有名的“天鳳三年二月鄣郡都尉錢郡”磚進(jìn)行考證，從而證實這枚磚破綻百出，其真?zhèn)巫匀徊谎远鳌?/p>

吳昌碩題“建興三年太歲在乙亥孫氏造”等兩枚磚拓

又《建興三年太歲在乙亥孫氏造等兩枚磚拓 》吳昌碩題云：

建興三年（254）太歲在乙亥孫氏造磚：“建興磚為孫氏造。上端萬歲不敗。下端傳世富貴。文字奇肆，得漢禮器碑遺意，且筆畫刻露完好無闕，陸氏千甓亭無此精品也。案蜀漢、吳、晉以建興紀(jì)年者三，吳建興三年即五鳳元年，歲在甲戌，此云乙亥，乃晉磚也。昌碩。萬歲不敗，漢磚中習(xí)見之字。予藏永寧磚，下端曰萬歲永封，甚為別致。癸巳（1893）白露節(jié)，又題于扈（滬）?！?/p>

元康三年（293）六月廿七日，孝子中郎陳鐘紀(jì)作宜子孫，位至高遷，累世萬年相禪磚：“元康三年六月廿七日，孝子中郎陳鐘紀(jì)作宜子孫，位至高遷，累世萬年相禪。書似古鏡銘之極工者，真可寶貴。禪字下花紋作魚形，古磚中多有之。缶廬。下端花紋大有奇趣，山東陳壽卿太史所藏匋器瓦登文字往往類此。破荷。”

此幀收磚拓兩枚，前引施浴升《古甓記》有錄。是年，吳昌碩五十歲，正著手編選壬辰（1892）以前所作詩，成《缶廬詩》四卷、《缶廬別存》三卷。此時的吳昌碩常為衣食計，奔波于蘇滬之間，有時寒冬臘月也在船上度過。在這情況之下，其猶醉心于金石，足見已癖入膏肓。案歷史上以“建興”紀(jì)年者有三：蜀漢、吳、晉。磚出吳中，自然與蜀漢無涉；吳建興三年即五鳳元年，歲在甲戌，此云乙亥，故為晉磚無疑。吳昌碩跋云“文字奇肆，得漢禮器碑遺意，且筆畫刻露完好無闕，陸氏千甓亭無此精品也”，可見他藏磚時時以陸心源為參照。元康三年磚，吳昌碩多次拓跋，足見為銘心絕品，故珍重如是，吳昌碩還以此磚名齋號曰“禪甓軒”，亦是一證。甲申，即光緒十年（1884）。題跋之時距得磚之時，已歷九年，而此磚猶珍如拱璧，隨其四處漂泊。此磚亦見陸心源《千甓亭磚錄圖釋》卷六。按跋云，吳昌碩對陳介祺的齋中藏品也是相當(dāng)熟悉，這應(yīng)當(dāng)源于吳云、吳大澂的間接關(guān)系。

吳昌碩刻“禪甓軒”。采自《中國歷代篆刻集萃·吳昌碩》第144頁，浙江古籍出版社2007年6月第一版

三、磚硯和銘

劉熙（生卒不詳）《釋名》：“硯者，研也，可研墨使之濡也”。宋代時已普遍使用硯，成為“文房四寶”之一，出現(xiàn)了端、歙、洮和澄泥“四大名硯”。古代文人對硯十分重視，生前終日相隨，死后隨之殉葬。中國古代崇尚“耕讀傳家”，文人畢生從事筆耕生活，因此所耕者即稱“硯田”。自吳昌碩遠(yuǎn)祖吳松始，吳氏就一直以“耕讀”家風(fēng)相傳承。因此，吳氏一族人才濟濟，在本地頗有聲譽。吳昌碩深知硯田之艱辛，故而對于硯尤有深情，一生所作硯銘甚多。龔賢的一段題畫語，頗能道出像吳昌碩這樣依賴于書畫養(yǎng)家糊口者的艱辛：“憶余十三便能畫，垂五十年而力硯田，朝耕暮獲，僅足糊口，可謂拙矣?！?

吳昌碩刻“道在瓦甓”。采自《吳昌碩全集·篆刻卷二》

在早年經(jīng)濟條件尚不寬裕的情況下，自己琢一枚磚硯，既可供使用，又可發(fā)悠古之思，于吳昌碩而言，不失為兩全其美的事。如《缶廬藏漢魏古甓數(shù)事琢硯，供書畫，苦寒，水凍筆膠，不能下，兒童戲供水仙于上，天然畫稿也，擁爐寫圖，題小詩補空》：“缶廬長物惟磚硯，古隸分明宜子孫。賣字年來生計拙，商量改作水仙盆。”將詩人兼畫家的作者，風(fēng)雅而富有情趣的寒齋生活，活靈呈現(xiàn)出來。又《瘦羊贈汪郋亭司業(yè)（鳴鑾）手拓石鼓精本》有“清光日日照臨池，汲干古井磨黃武”句，注曰：“時以黃武磚為硯”，便是極好的明證。又《謝沈公周瑾贈赤烏殘磚》：“……，琢硯用之久長樂，拓本入手雙烏銀。嘉惠平生敢忘卻，寄書想見三摩挲。愛我疏狂不我噱，只愁荒傖字不識。病入膏肓無可藥，冷淡生涯且磨墨”。又《漢磚拓本為日本友人題》：“老眼摩青瞳，恨未能欔取。琢硯佐文房，供我寫石鼓”等，皆是吳昌碩以磚硯佐文房并藉以發(fā)悠古之思的真實寫照。吳昌碩每得一磚，幾乎都要既琢又銘。《缶廬別存》自序中“得則琢為硯，且鐫銘焉”一語，就是極好的說明。《缶廬別存》卷三收錄了其自作磚硯銘十三條，可以與前面所述相互印證：

黃武磚硯：“黃武之磚堅而古，卓哉孫郎留片土，供我硯林列第五?！?/p>

鳳凰磚硯：“鳳凰磚，辟硯田。鳳來儀，有大年?！?/p>

黃龍磚硯：“黃龍，黃龍，爾耳則聾，爾心則聰?！?/p>

永安磚硯：“永安磚硯永用吉，安吉縣人吳苦鐵?！?/p>

天紀(jì)磚硯：“天紀(jì)篆文蟠云雷，阿倉獲此如獲碑，阿買八分徒爾為?！庇郑骸笆菤w命侯之紀(jì)年，我弄此磚康降天。”

建安磚硯：“建安壁壘何可攀，吟詩我獨磨此磚?！?/p>

永寧磚硯（左側(cè)有天災(zāi)生三字）：“畫佛寫經(jīng)，天災(zāi)化為永寧?！?/p>

甘露磚硯：“甘露垂垂，潤苦鐵之毛錐?！?/p>

泰康磚硯：“磚作硯兮康且泰，煦我五湖之印匄?！?/p>

泰始磚硯：“磨泰始磚安平泰，瓦甓之間有道在?！?/p>

茅山施傳作磚硯：“磚出茅山，作者施傳，磚再作硯，吳甓禪?！?/p>

辰字磚硯：“辰屬龍，誰為伍。上下相從我詩虎。”

楊峴等題吳昌碩“永安”殘磚硯拓本，安吉吳昌碩紀(jì)念館藏

數(shù)年前，曾見“吳昌碩自用并刻銘黃武元年磚硯”于某拍賣會，銘曰：“壬午四月金俯將持贈。黃武之磚堅而古，卓哉孫郎留片土，供我硯林列第五。倉碩。”如果屬真，即《缶廬別存》中所錄的“黃武磚硯”。安吉吳昌碩紀(jì)念館藏有一幀吳昌碩手琢“永安二年”殘磚硯的拓片，銘曰：“永安磚硯永用吉，安吉縣人吳苦鐵”，另有楊峴、徐康題跋，即上述之“永安磚硯”。“茅山施傳作磚硯” 、“建安磚硯”則見于“題天璽元年大歲在丙申荀氏造殘磚等十六枚磚拓”卷。

吳昌碩刻“禪甓”，采自《中國歷代篆刻集萃·吳昌碩》

沈石友是吳昌碩硯友兼詩友，互為莫逆?！渡蚴铣幜帧分袇遣T為沈氏所銘之硯，多達(dá)百枚。卷末且有“建寧元年二月”磚硯二枚，制作精美，雖不能與前面的端、歙之硯相媲美，但也是不可多得的佳物，尤其古磚本有的銘文和圖案，使得兩硯古意盎然，足以引發(fā)把玩者的悠古之思。沈石友小吳昌碩九歲，但在詩文上吳昌碩卻常向其請益，沈石友甚至替吳昌碩代作了好多詩文。因此，吳昌碩為其所作的硯銘，不乏有詩文代筆的報酬，但更重要的是吳昌碩對硯和硯銘的喜愛之情，才是他屢屢不倦的創(chuàng)作熱情——這與古磚的熱情是如出一轍的。

本文曾刊于《榮寶齋》2018年第1期

梅松先生影像

梅松，字淇園、號蘭甫，齋號小紅木瓜館、小曼陀羅館。民盟盟員。歷史文化愛好者，馀事喜歡金石、書畫，蒔蘭、植蒲。出版專著2部：《竹軒瑣話》（上海古籍出版社，2015）、《道在瓦甓—吳昌碩的古磚收藏和藝術(shù)實踐》（北京三聯(lián)出版社，2017）。

金石契主編張振國（棠村）簡介：

張振國：河北正定人，字定庵，號棠村，法名圓振，齋號觀云精舍。雅好金石書畫，近年來主要從事金石學(xué)的傳播與研究。師從海上童衍方先生。原為人民日報社《人民文摘》雜志藝術(shù)部主任，《非常藝術(shù)》雜志主編，現(xiàn)為中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院高研班書法金石工作室導(dǎo)師，中國書法家協(xié)會會員，香港國際青年藝術(shù)家協(xié)會藝術(shù)顧問，金石契微信公眾平臺聯(lián)合創(chuàng)始人。2016年元月舉辦《凈土石華——秋碧堂藏古代佛教石刻拓片展》；2017年3月舉辦《凈心守志——張振國丁酉青州書法展》。2017年8月于濰坊舉辦《凈心守志——張振國書法金石題跋展》。現(xiàn)居北京。

金石契執(zhí)行主編馬龍簡介：

馬龍：河南洛陽人，2004年結(jié)業(yè)于長春師范大學(xué)書法系，當(dāng)代書畫篆刻家，評論家、撰稿人。馬龍現(xiàn)為《非常藝術(shù)》雜志、《金石契》雜志執(zhí)行主編，金石契微信公眾平臺聯(lián)合創(chuàng)始人。馬龍有20萬字美術(shù)理論及美術(shù)評論散見于各專業(yè)類刊物?，F(xiàn)居北京。

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