▲山西夏縣西陰遺址出土的半個蠶繭

臺北故宮博物院藏

黃帝的妃子嫘祖養(yǎng)蠶，是中國絲綢傳說中的起源。而從科學(xué)上來印證，需要從山西省運城市夏縣一個叫西陰的小村子說起。

1926年，中國考古學(xué)之父李濟，和考古學(xué)先驅(qū)袁復(fù)禮來到夏縣西陰遺址，主持了由中國人獨立開展的首次考古發(fā)掘，發(fā)掘出了人工切割的半個蠶繭。該蠶繭距今6000年左右，成為中國絲綢文化古老的見證。而西陰考古的價值，不僅如此，這次發(fā)掘是首次由中國人獨立主持的現(xiàn)代意義上的科學(xué)考古發(fā)掘，開啟了中國考古學(xué)的新紀(jì)元，成為“中國近代考古學(xué)史上的標(biāo)志碑”。

2021年，是中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年，也是西陰遺址發(fā)掘95周年。9月23日下午，“紀(jì)念中國考古100周年暨西陰遺址發(fā)掘95周年學(xué)術(shù)研討會”在運城召開。

該研討會也稱“西陰論壇”，由中國考古學(xué)會、山西省文物局、運城市人民政府主辦，山西省考古學(xué)會、山西省考古研究院、運城市文物局、運城市文物保護中心聯(lián)合承辦。

▲研討會現(xiàn)場

循著李濟的足跡，來到運城大地

“運城作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富集地，珍存著中華文明上下五千年最完整的印記。相聚河?xùn)|大地，共同尋溯源遠(yuǎn)流長的血脈基因?！痹谡搲希\城市委常委、宣傳部部長、副市長王志峰說。

國家文物局考古研究中心書記、中國考古學(xué)會常務(wù)理事宋建忠，山西省文物局副局長于振龍等嘉賓出席開幕式并致辭。中國考古學(xué)會副理事長趙輝、山西省文物局文物保護利用處處長白雪冰、山西省考古研究院院王曉毅，以及來自全國各地考古文博機構(gòu)、高校共50余家單位的近百位專家學(xué)者參會。 運城市文物保護中心主任衛(wèi)龍主持論壇。

山西運城地處黃河之畔，華夏文明核心區(qū)。除了有西陰遺址外，同時期還有芮城東莊村、垣曲東關(guān)遺址，較早的有西侯度遺址，夏商時期還有東下馮、垣曲商城遺址。近年還發(fā)掘了師村、西吳壁等重要遺址，這片土地自古以來華夏先民生產(chǎn)生活的核心地區(qū)。宋建忠說，總結(jié)西陰遺址95年的收獲及對研究中華文明的貢獻(xiàn)，不僅有歷史意義，同時具有重要現(xiàn)實意義。

“沿著李濟先生開創(chuàng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，賈蘭坡、蘇秉琦、徐旭生等一批中國考古先賢，駐足晉南這片歷史底蘊深厚的土地，探索人類之起源，追尋中華之發(fā)端，求證古史之真實，拉開了晉南考古序幕?！庇谡颀堈J(rèn)為，西陰遺址乃至每一個考古遺址及與之緊密相連的考古先輩，在考古人心中都具有獨特的意義，是學(xué)術(shù)自強、民族自信的根基。要進一步傳承發(fā)揚“西陰遺產(chǎn)”，深入推進山西文物事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

王志峰表示，此次研討會是站在百年歷史新起點，回望考古學(xué)發(fā)展歷程，聆聽考古學(xué)者真知灼見，要為中國考古學(xué)發(fā)展持續(xù)貢獻(xiàn)運城力量。以此次研討會為新起點，支持考古工作發(fā)展，繼續(xù)加強考古資源調(diào)查和政策需求調(diào)研，提高考古工作規(guī)劃水平；持續(xù)加強歷史文化遺產(chǎn)保護工作，堅持合理利用；不斷鞏固、拓展和利用考古研究成果，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，為運城高質(zhì)量轉(zhuǎn)型發(fā)展提高無盡的精神源泉。

▲考古學(xué)家李濟（1896—1979年）

西陰，永遠(yuǎn)的西陰

西陰遺址北枕鳴條崗，南臨青龍河，總面積約30萬平方米，遺址最早發(fā)現(xiàn)于1926年，當(dāng)年的10月至11月，李濟先生主持發(fā)掘了該遺址。1994年10月至11月， 進行了第二次發(fā)掘，揭露面積為576平方米，發(fā)現(xiàn)了多個時期的文化遺存，是山西南部仰韶中期的中心之一。

“西陰遺址”乃至每一個考古遺址及與之緊密相連的考古先輩，在考古人心中都具有獨特的意義，是學(xué)術(shù)自強、民族自信的根基。

▲西陰村遺址位置圖

山西省考古研究院研究員田建文，主持了西陰遺址的第二次的發(fā)掘。研討會上，田建文先生以發(fā)現(xiàn)西陰、首掘西陰、再考西陰、成就西陰、永遠(yuǎn)西陰為題，分五部分系統(tǒng)梳理回顧了西陰遺址的兩次發(fā)掘歷程及學(xué)術(shù)研究，全面解讀了它的前世今生。

“李濟和袁復(fù)禮1926年10月10日到達(dá)西陰村，這是我國學(xué)者第一次獨立主持的考古工作，而且它還體現(xiàn)著中國考古學(xué)在當(dāng)時所能達(dá)到的最高成就，也是考古地層學(xué)中國化的開始?！碧锝ㄎ幕仡櫿f。

田建文還重點闡述了西陰出土的那半個蠶繭，“李濟還請一代國學(xué)大師王國維看過，1928年還將這件蠶繭帶到美國，專家們也鑒定為家蠶老祖先，后來李濟在多本論著中都提到過。”

2019年至2020年，吉林大學(xué)考古學(xué)院、山西省考古研究所、運城市文物工作站等單位聯(lián)合對夏縣師村遺址進行了調(diào)查與發(fā)掘，取得了重要收獲，其中就有距今6000年前4枚仰韶早期的石雕蠶蛹，這是我國目前發(fā)現(xiàn)年代最早的石雕蠶蛹形象，可以說是中華文明的重要標(biāo)識。

“不但是仰韶早期養(yǎng)蠶和絲綢起源的重要線索，也給西陰蠶繭的出土提供值得信賴的空間?！碧锝ㄎ脑u價說。

西陰，也不僅是西陰

多名與會者圍繞西陰遺址與百年中國考古、晉南和中華文明的起源與早期發(fā)展等話題展開討論。

“梳理總結(jié)西陰遺址95年的收獲，有很強的現(xiàn)實意義，它可以有力推動探索未知，揭示本源，做好考古工作的挖掘、整理工作，搞好歷史文化遺產(chǎn)保護，加強考古能力建設(shè)和學(xué)科建設(shè)，努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國期待的考古學(xué)，更好地認(rèn)識源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明。”國家文物局考古研究中心書記、中國考古學(xué)會常務(wù)理事宋建忠說。

“西陰遺址”乃至每一個考古遺址及與之緊密相連的考古先輩，在考古人心中都具有獨特的意義，是學(xué)術(shù)自強、民族自信的根基。山西省文物局副局長于振龍說，中國近代考古學(xué)已經(jīng)走過了一百年，即將步入新的發(fā)展歷程，站在歷史交匯點上，考古人的使命與國家前途命運緊密相連，我們的肩上擔(dān)負(fù)著探尋民族淵源、樹立國人文化自信的光榮重任?？偨Y(jié)百年研究成果、深化學(xué)術(shù)認(rèn)識、凝聚共識，我們期待與全國考古同仁一起，傳承發(fā)揚“西陰遺產(chǎn)”，扎實推進考古中國、文明探源等重大項目，我們共同把博大精深的中華文明挖掘好、闡釋好、展示好、傳播好。

“紀(jì)念中國考古100周年暨西陰遺址發(fā)掘95周年”系列學(xué)術(shù)活動還包括在運城博物館開展的兩個專題展覽 “古河?xùn)|·考古進行時Ⅱ——‘十三五’考古成果展”“與華相宜——晉南西陰文化特展”，以及出版《文物世界》“紀(jì)念西陰遺址發(fā)掘95周年”學(xué)術(shù)?？?。

接下來推出的是，

山西省考古研究院田建文研究員

在本次論壇上所作的匯報全文

西陰遺址的兩次發(fā)掘

1926年10月15日到12月初，李濟先生在山西夏縣西陰村遺址，進行有史以來，中國學(xué)者獨立主持的考古發(fā)掘工作，開辟了中國學(xué)者在自己的土地上，考古工作的先河。從此，中國在考古學(xué)界特別是中國古代史領(lǐng)域，有了自己的聲音！

1994年10月2日至11月28日，山西省考古研究院又一次發(fā)掘了西陰村遺址，這是1991年5月以來山西考古人，建立了棗園文化經(jīng)北撖遺存到西陰文化生成，這一完整的文化序列鏈之后，有必要進一步認(rèn)識西陰遺址的文化面貌。

▲山西省考古研究院研究員田建文

一、文化自覺 發(fā)現(xiàn)西陰

李濟1926年發(fā)掘西陰村，得從1914年受聘擔(dān)任北洋政府農(nóng)商部礦務(wù)顧問的瑞典人安特生，1921年發(fā)掘河南澠池仰韶村遺址說起。

安特生與仰韶村

安特生發(fā)掘了仰韶村，證明中國存在史前文化，并且中國文化的根可以追尋到仰韶文化時代，但他同時提出仰韶村的彩陶是來自較早的中亞土庫曼一帶的安諾文化和特里波列文化。

為了證明西方彩陶早于甘肅，甘肅彩陶早于河南的交通線路，他1923年6月用了18個月的時間，在甘肅、青海進行考古調(diào)查與發(fā)掘，1925年寫成了《甘肅考古記》，將甘青地區(qū)的古文化分為分為齊家、仰韶、馬廠、辛店、寺洼、沙井共6期。

本來是一次考古學(xué)術(shù)活動，恰與17、18世紀(jì)以來西方學(xué)術(shù)界認(rèn)為的“中國文化西來說”相呼應(yīng)，極大地刺激了中國的學(xué)術(shù)界，是李濟發(fā)掘西陰村的主要原因。

1923年前的李濟

李濟(1896年～1979年)，字濟之，湖北鐘祥人，1911到1918年先后在清華學(xué)堂中等科、高等科讀書之后，1918年赴美留學(xué)，進入麻州克拉克大學(xué)讀心理學(xué)、人口學(xué)，1920年進入哈佛大學(xué)攻讀人類學(xué)，1923年完成《中國民族的形成》并獲人類學(xué)博士學(xué)位后回國，就任南開大學(xué)人類學(xué)社會學(xué)教授。

當(dāng)年8月河南新鄭發(fā)現(xiàn)青銅器，10月2日中國考古學(xué)會秘書長丁文江先生邀請李濟到新鄭看看有沒有新石器時代的遺存。李濟10月11日到達(dá)后準(zhǔn)備發(fā)掘一座古代墓葬，但因土匪干擾，24日便草草收兵。他又回到南開大學(xué)。

▲意氣風(fēng)發(fā)的李濟（1918年美國留學(xué)初期）

初露頭角，1925年的李濟

1925年，李濟應(yīng)邀加入美國史密森研究院弗利爾藝術(shù)館中國考古發(fā)掘隊，暑期后應(yīng)聘到清華學(xué)校國學(xué)研究院任特約講師，清華大學(xué)已經(jīng)來了梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任四位名動天下的“四大導(dǎo)師”，時年李濟29歲。

12月下旬，弗利爾藝術(shù)館的畢士博建議李濟做點野外考古工作，李濟想在發(fā)掘之前做田野調(diào)查，最后商定在山西南部汾河流域做調(diào)查，以確定有無進行考古發(fā)掘的可能性。

同行者是中國地質(zhì)調(diào)查所的袁復(fù)禮，此時他正要汾河流域進行地質(zhì)學(xué)的田野調(diào)查工作；之前他與安特生一起發(fā)掘仰韶村，并參加1923、1924年開始甘肅、青海考古活動，此時已是一位富有經(jīng)驗的地質(zhì)學(xué)家了。

▲李濟（前排左一）與清華國學(xué)研究院“四大導(dǎo)師”

1926年，汾河流域調(diào)查，發(fā)現(xiàn)西陰村

汾河流域的調(diào)查從1926年2月5日開始。

先到太原辦了手續(xù)后南下，路過介休、臨汾，3月2日去堯陵，5日在浮山交頭河發(fā)現(xiàn)第一個“仰韶期遺址”，后來又到了翼城、曲沃、絳州（今新絳），22日到達(dá)夏縣，調(diào)查夏朝的王都和傳說中許多大臣的陵墓。

24日，袁復(fù)禮首先發(fā)現(xiàn)了西陰村遺址。李濟說：“這個遺址占了好幾畝地，比我們在交頭河發(fā)現(xiàn)的遺址要大得多，陶片也略有不同。”他們采集了86片陶片，其中14片的帶彩的。

發(fā)現(xiàn)了面積大、陶片多西陰村遺址，26日便結(jié)束了這次長達(dá)50天的旅行。

——據(jù)1927年李濟《山西南部汾河流域考古調(diào)查》縮寫

西陰村的地理位置

夏縣位于運城盆地東部，西北枕臥鳴條崗，東南依偎中條山，其間有涑水河的支流青龍河，兩岸分布有不少遺址。

西陰村位于夏縣縣城北略偏東8公里處，西南8公里為戰(zhàn)國、漢河?xùn)|郡古安邑即“禹王城”遺址，亦處河北；東北5.8公里為同屬西陰文化的崔家河遺址，地處河北；8公里處為以龍山、夏商時代遺存為主的東下馮遺址，地處河南。

▲西陰村位置圖（1925山西省地圖）

發(fā)掘西陰村遺址，李濟的“小小的懷抱”

近幾年來，瑞典人安特生考古的工作已經(jīng)證明中國北部無疑的經(jīng)過了一種新石器時代晚期的文化……因為這種發(fā)現(xiàn)，我們對于研究中國歷史上的興趣就增加了許多。這個問題的性質(zhì)是極復(fù)雜的，也包括很廣的范圍。我們?nèi)粢靡粋€關(guān)于這文化明了的觀念，還須多數(shù)的細(xì)密的研究，這文化的來源以及它與歷史期間中國和的關(guān)系是我們所最要知道的……所以若是要得關(guān)于這兩點肯定的答案，我們只有把中國境內(nèi)史前的遺址完全考察一次。不作這種功夫，這問題是解決不了的……我們現(xiàn)在的需要，不是那貫串一切無味的發(fā)揮；我們的急需是把這問題的各方面，面面都作一個專題的研究。

這個小小的懷抱就是我們挖掘那夏縣西陰村遺址的動機。

——1927年李濟《西陰村史前的遺存》

中美聯(lián)合發(fā)掘西陰村的協(xié)議

李濟發(fā)現(xiàn)西陰村后大病一場，直到秋天才痊愈，可以進行發(fā)掘了。

畢士博先生代表弗利爾藝術(shù)館同清華學(xué)校校長曹慶五先生商量了幾條合作的條件，其中最要緊的是：

1、考古團由清華研究院組織；

2、考古團的經(jīng)費大部分由弗利爾藝術(shù)館承擔(dān)；

3、報告用中文英文兩份:英文歸弗利爾藝術(shù)館出版，中文歸清華研究院出版；

4、所得古物歸中國各處地方博物館；或暫存清華學(xué)校研究院，俟中國國立博物館成立后永久保存。

——1927年李濟《西陰村史前的遺存》

二、彩陶蠶蛹 首掘西陰

1926年西陰村第一次發(fā)掘，不但使李濟獲得“中國考古學(xué)之父”的贊譽，而且還培養(yǎng)出后來成為“中國考古層位學(xué)的里程碑之作”之一的梁思永。

▲考古學(xué)家梁思永（1904-1954年）

1926年西陰村第一次發(fā)掘

李濟和袁復(fù)禮1926年10月10日到達(dá)西陰村，15日至12月初發(fā)掘西陰村灰土嶺，面積約40平方米，這是我國學(xué)者第一次獨立主持的考古工作，而且它還體現(xiàn)著中國考古學(xué)在當(dāng)時所能達(dá)到的最高成就，也是考古地層學(xué)中國化的開始。

西陰村發(fā)掘時，李濟創(chuàng)造了一種“逐件把出土物的位置與參考點之間的三維距離記載下來”的“三點記載法”，這些基本的操作方法仍為現(xiàn)今的考古實踐所遵循。

為了便于日后重新研究和檢驗地層，還在各方交界的位置都保留著“土尖”，并繪有探方的地層剖面圖，這正是關(guān)鍵柱和四壁剖面圖的最早的雛形。

▲1926年西陰村遺址發(fā)掘現(xiàn)場圖

▲1926年西陰村探方平面圖

▲11926年發(fā)掘后探方圖

1926年西陰村發(fā)掘，成果運往北京

發(fā)掘收獲很大，共裝了76箱，每箱40公斤左右。運往北京時，由五、六十匹騾子和馬，駕著九輛大車，走了九天，行程800里，來到榆次火車站接受檢查。當(dāng)檢查人員看到一箱、一箱的陶片、石器、骨器時，覺得李濟和袁復(fù)禮不太“正?！保头潘麄冞^去了。

這是一段小插曲，實際上正反映了那時的中國，考古學(xué)還為一般人所不知的事實。

他們在1927年1月10日到達(dá)北京。

▲1926年運送西陰村發(fā)掘陶片等

上：李濟 下：袁復(fù)禮

彩陶，1926年西陰村發(fā)掘收獲之一

彩紋中最要緊的個形是橫線，直線，圓點，各樣的三角；寬條，削條，初月形，鏈子，格子，以及拱形也有。這些個形集合起來成就了好些不同的花紋。最簡單的集合是直線，橫線與圓點；這種只見于坑底。最有趣的集合是四個三角成的一個鐵十字；這個鐵十字與安諾及蘇薩所見的全不樣。那西陰紋的集合尤其是特別。別處沒有見著這類似的花紋，所以我命名為西陰紋。

——1927年李濟《西陰村史前的遺址的發(fā)掘》

▲1926年西陰村出土彩陶之二

▲1926年西陰村出土彩陶之一

彩陶，西陰紋

廟底溝文化（即西陰文化）彩陶中的彎角狀紋，是一種典型的地紋彩陶。一般是周圍以黑彩作地，空出中間的彎角。……它因為較早發(fā)現(xiàn)于山西夏縣西陰村遺址而引起李濟先生的注意，而且還特地稱之為“西陰紋”。我們覺得這是中國史前彩陶中很值得研究的一類紋飾，它的構(gòu)圖均衡洗練，圖與器結(jié)合恰貼，時空特征都非常明確。

——2008年王仁湘《彩陶“西陰紋”細(xì)說》

▲2008年王仁湘《彩陶“西陰紋”細(xì)說》圖一，圖二

李濟注意到，

西陰村帶彩和不帶彩的陶片關(guān)系密切

據(jù)上列的解釋，我們又可以看出那些帶彩的陶片與那不帶彩的陶片狠密切的關(guān)系。這個問題的先前研究的人沒有充分注意的。假如我們要了解關(guān)于這帶彩的陶器的演化真正的意義，我們應(yīng)該把它當(dāng)著全體陶業(yè)的一部分看，不應(yīng)當(dāng)把它們本身當(dāng)著一個個體單位，提出來單單的研究。見于外國類似這一類帶彩的陶器——如安特生及阿恩所引——自然值得我們極仔細(xì)的研究與比較?，F(xiàn)在我們要認(rèn)清的路頭是：考較現(xiàn)在我們所有的材料，我們還沒得著十分可靠的證據(jù)，使我們斷定在中國所找的帶彩陶器確發(fā)源于西方……

——1927年李濟《西陰村史前的遺址的發(fā)掘》

西陰村彩陶，與甘肅的比較

比較西陰村全體的遺存與安特生所分的六期，那西陰村的遺存最接近于仰韶期。

……

西陰村的陶人等到陶業(yè)發(fā)達(dá)到很高的程度方著手于加彩的實驗，甘肅的陶人卻在陶業(yè)尚粗陋的時候就加彩了。我們也可以說這就是甘肅先有帶彩的陶器的證據(jù)。這種解釋也與那西方起源說暗合。不過我們還不知道那甘肅的作工是否到過西陰村最高的境界；那甘肅不帶彩的陶器的種類是否有西陰村的多。這兩點要沒研究明白，那帶彩的陶器的原始，及移動的方向，我是不能斷定。

——1927年李濟《西陰村史前的遺址的發(fā)掘》

彩陶，西陰村與其他彩陶的對比

這次我研究西陰村各陶片的結(jié)果一尤其是那不帶彩的與帶彩的關(guān)系，可以使我們看出來：這地方陶業(yè)的演化自成一個統(tǒng)系，并且那最高的境界是別處沒得到的。要與別處的“對照”比較起來，西陰村的帶彩的陶片并不顯著什么抄襲的痕記。換一句話，我們還不能反證：“西陰村帶彩的陶片原始于西陰村”的這個可能。

——1927年李濟《西陰村史前的遺址的發(fā)掘》

蠶繭，1926年西陰村發(fā)掘收獲之二

我們最有趣的一個發(fā)現(xiàn)是一個半割的，絲似的，半個繭殼。用顯微鏡考察，這繭殼已經(jīng)腐壞了一半，但是仍舊發(fā)光；那割的部分是極平直。清華學(xué)校生物學(xué)教授，劉崇樂先生替我看過好幾次，他說：他雖不敢斷定這就是蠶繭，然而也沒有找出什么必不是蠶繭的證據(jù)。與那西陰村現(xiàn)在所養(yǎng)的蠶繭比較，它比那最小的還要小一點。這繭埋藏的位置差不多在坑的底下，它不會是后來的侵入，因為那一方的土色沒有受擾的痕記；也不會是野蟲偶爾吐的，因為它是經(jīng)過人工的割裂。

當(dāng)著我最初發(fā)現(xiàn)它的時候，我知道這意義很重大，就非常注意這件事。但是我沒找著第二個。

——1927年李濟《西陰村史前的遺址的發(fā)掘》

蠶繭，在西陰村發(fā)現(xiàn)的意義

這個發(fā)現(xiàn)替我們辟了一條關(guān)于在中國北部史前研究的新途徑。中國有歷史就有關(guān)于蠶業(yè)的記載；它是中國文化的一個指數(shù)，較之安特生所說的陶鼎與陶鬲尤為可靠。單說這夏縣絲業(yè)存在的緣故，也值得我們過細(xì)考求一番。

——1927年李濟《西陰村史前的遺址的發(fā)掘》

1877年德國地質(zhì)地理學(xué)家李希霍芬所著的《中國》一書中，把“從公元前114年至公元127年間，中國與中亞、中國與印度間以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域交通道路”命名為“絲綢之路”，東西方之間產(chǎn)品的差異早在仰韶文化時代就已經(jīng)出現(xiàn)了。

蠶繭，古今、真?zhèn)沃疇?/p>

西陰出土的蠶繭，李濟還請一代國學(xué)大師王國維看過，1928年還將這件蠶繭帶到美國，專家們也鑒定為家蠶老祖先，后來李濟在多本論著中都提到過，但也有人質(zhì)疑。

2019、2020年，吉林大學(xué)考古學(xué)院、山西省考古研究所、運城市文物工作站等單位聯(lián)合對夏縣師村遺址進行了調(diào)查與發(fā)掘，取得了重要收獲，其中就有距今6000年前4枚仰韶早期的石雕蠶蛹，這是我國目前發(fā)現(xiàn)年代最早的石雕蠶蛹形象，可以說是中華文明的重要標(biāo)識。

不但是仰韶早期養(yǎng)蠶和絲綢起源的重要線索，也給西陰蠶繭的出土提供值得信賴的空間。

▲2019、2020年夏縣師村出土

石雕蠶蛹和西陰村蠶繭、西王村蛹形陶飾

李濟與安特生因西陰村而見面

安特生1926年返回瑞典，但不久因瑞典皇儲要到中國訪問安特生又來了，而且是先來后走，一直到1927年4月25日之后才離開，他曾與李濟在1927年春天因西陰村發(fā)掘而見過面。

有好多很整齊的石箭頭，大半是燧巖作的，也有石灰?guī)r及骨頭作的。燧巖作的尤為整齊，有十個整個的。它們的形狀雖不一律，但是大概是屬于一個統(tǒng)系。安特生告訴我說，他向來沒找著過這樣的箭頭。他的報告中所敘的箭頭是由頁巖、骨頭或貝殼作成的，它們的形狀也不同。在我的收集中，有一個石灰?guī)r的箭頭是兩面帶槽下部有齒。骨頭箭頭的形狀或是三廉形或是圓錐形。那三廉形的骨頭箭頭與在安陽找出來的完全相同?！?/p>

——1927年李濟《西陰村史前的遺址的發(fā)掘》

梁思永對1926年西陰村第一次發(fā)掘的評價

梁思永(1904年～1954年)，廣東新會人，1923年留學(xué)美國哈佛大學(xué)研究院攻讀考古學(xué)和人類學(xué)，1927年短期回國后以研究西陰村遺存為自己考古生涯的開始，返美后完成了《山西西陰村史前遺址的新石器時代的陶器》的碩士學(xué)位論文他首先指出這次發(fā)掘的不足：

大體說來，這次成績相當(dāng)令人失望。雖然他曾發(fā)掘出60多箱陶片，但沒有一件完整的陶器，并且在石器和殘存人骨方面，發(fā)現(xiàn)也極少。

但是不可能，同時也絕對沒此必要把上萬的出土陶片的準(zhǔn)確位置都標(biāo)記下來。所以李氏用常用的“分層法”來補充X—Y—Z坐標(biāo)。

——1930年梁思永《山西西陰村史前遺址的新石器時代的陶器》

梁思永對1926年西陰村第一次發(fā)掘的肯定

他也肯定西陰村發(fā)掘的意義，

“就結(jié)果而言，我們可以說發(fā)掘這一遺址所用的方法未免過于瑣。但是因為在西陰村遺址發(fā)掘以前所有各次中國新石器時代遺址的發(fā)掘工作都是草率從事，從科學(xué)觀點上，確可以說至少有一次精密的發(fā)掘了?！?/p>

——1930年梁思永《山西西陰村史前遺址的新石器時代的陶器》

梁思永發(fā)現(xiàn)西陰村和仰韶村陶器的差異

值得注意的是一個陶器組合如何能經(jīng)歷這樣悠久的堆積，在西陰和仰韶兩個相距遙遠(yuǎn)的地域里維持下來，而且很少變化。仰韶的較為豐富多彩的紋飾說明它較西陰時代為發(fā)達(dá)，而且時代略晚，仰韶的高足及豎把手可能如我們將在后文看到的一樣，是受來自東方影響的結(jié)果。

——1930年梁思永《山西西陰村史前遺址的新石器時代的陶器》

三、東西融合 再考西陰

上個世紀(jì)五十年代陜西西安半坡、河南陜縣廟底溝等遺址的考古發(fā)掘和研究，仰韶文化被分為半坡、廟底溝類型或文化，是同時還是早晚，山西南部始終是一個重點地區(qū)。

繼1958年調(diào)查垣曲下馬、發(fā)掘芮城東莊村和西王村之后，1994年第二次發(fā)掘西陰村遺址；

同時，西陰村遺存與河南陜縣廟底溝的關(guān)系，考古學(xué)家們的展開討論。

1962年楊建芳提出：西陰村類型

1962年楊建芳先生因廟底溝遺址包含著不同類型和西陰村的發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)較廟底溝早，將雙唇口尖底瓶、曲腹盆、缽和彩陶以圓點、渦紋、弧線及弧形三角等為母體的遠(yuǎn)古文化稱為“西陰村類型”。

西陰村類型的主要特征，是彩陶多，紋飾繁縟，主要母體為圓點、渦紋、弧線及弧形三角等。通常單獨使用黑彩，紅彩極罕見，而且不單獨施彩，只是作為黑彩的陪襯。素陶中，雙唇明顯的小口尖底瓶，曲腹的盆缽、內(nèi)帶橫耳的斂口盂、斂口小平底大陶甕及釜灶等甚為流行，而鼎則極為罕見。

——1962年楊建芳《略論仰韶文化和馬家窯文化的分期》

1963年嚴(yán)文明分西陰村遺存

為三類和不必另立：西陰村類型

一類有5片陶片，屬于半坡類型或嚴(yán)先生以后提出的“東莊類型”；

二類是西陰村遺存的主體，器形有斂口彩陶碗、缽、卷沿曲腹彩陶盆、彩陶豆、小口尖底瓶（？）、灶、夾砂罐等，彩陶紋樣有垂弧紋、凸弧紋、豆莢紋（及西陰紋，田注）、網(wǎng)格紋、花瓣紋、回旋勾連紋等，它們屬廟底溝類型；

三類數(shù)量較少，有黑陶碗及飾附加堆紋的夾砂罐和一些矮圈足的器皿，似與河南王灣二期或秦王寨類型特征相近。

……

作為一個文化類型的典型遺址，總是以內(nèi)涵單純，特征明確為好。所以我還是主張保留廟底溝類型的名稱，而不必另立西陰村類型那樣的名稱。

——1963年嚴(yán)文明《西陰村史前遺存分析》

▲2006年10月15日

山西夏縣西陰村李濟先生紀(jì)念碑前，

從左至右：

范文謙（第二次發(fā)掘者）、考古學(xué)家嚴(yán)文明、

李濟之子李光謨、田建文

1980年，嚴(yán)文明先生提出

類似半坡類型的“東莊類型”

以此為基礎(chǔ)發(fā)展為廟底類型也就是西陰文化。

東莊類型分布于山西南部，河南中西部也劃入這個類型，它的前身應(yīng)是磁山文化的裴李崗類型。這個類型的遺址較少，堆積也遠(yuǎn)不及半坡類型豐富。陶器中既有尖底瓶，也有圜底鼎，但數(shù)量均較少。尖底瓶個體比半坡類型的細(xì)長得多。雙耳筒形罐和鏤孔鐘形器是本類型中所特有的。繩紋較少。彩陶花紋以黑色為主，也有少數(shù)紅色的，動物紋很少，僅見魚紋一種；圖案花紋中以豆莢紋（西陰紋，田注）最富特色，其它多與半坡類型相似。

——1987年嚴(yán)文明《略論仰韶文化的起源和發(fā)展階段》

1991年調(diào)查翼城棗園遺址，

提出廟底溝文化即西陰文化來源于棗園文化

1991年5月11日，調(diào)查發(fā)現(xiàn)了位于山西翼城縣棗園村的一座房子，當(dāng)時編號為早于H1，由此命名的“早于H1遺存”后來是棗園文化，到現(xiàn)在還是山西已確認(rèn)的最早新石器文化，距今7000至6400年前。

棗園文化，主要分布在晉南和陜晉豫交界地帶，是西陰文化的重要來源。從棗園到西陰，西陰文化在晉南以其頑強的生命力兼容并蓄，迅速崛起并向四周輻射。

我們的意見是，廟底溝文化起源于晉南，廟底溝文化來源于棗園H1遺存，棗園Hl遺存受半坡文化的影響發(fā)展成為廟底溝文化，但半坡文化的影響是次要的，不占主要地位。

——1992年田建文等《晉南地區(qū)新石器時期考古學(xué)文化的新認(rèn)識》

▲山西翼城棗園遺址位置

▲山西翼城棗園遺址典型陶器

▲山西翼城棗園遺址調(diào)查者

▲翼城北撖遺址房址、合葬墓和陶器

發(fā)掘翼城北撖遺址

北橄遺存是廟底溝文化即西陰文化早期

1990、1991年，翼城北撖遺址發(fā)掘，面積535平方米，發(fā)掘者認(rèn)為：

第一，北橄遺存是一支獨立于半坡仰文化之外的考古學(xué)文化遺存。其直接前身是棗園H1遺存，在它的形成過程中接受了半坡仰韶文化的強烈影響。

第二，芮城東莊村仰韶文化是半坡仰韶文化向東傳播的媒介，它具有北橄遺存與半坡遺存的雙重因素。

第三，盛極一時的廟底溝仰文化應(yīng)當(dāng)起源于晉南地區(qū)，北橄遺存正是這一文化的早期遺存。

——1993年《山西翼城北橄遺址發(fā)掘報告》

1994年張忠培命名：西陰文化

1994年張忠培先生在山西省考古學(xué)會第三屆年會上，將西陰村遺存命名為“西陰文化”。

現(xiàn)在，大家都肯定以廟底溝遺址上、下層為代表的那類遺存，確具獨立的性格，依據(jù)考古學(xué)的慣例，實際上已分別名之為西陰文化和荊村文化。這倒不是為山西爭名分，而是對那些考古學(xué)先驅(qū)以作出的成績，進行必要的肯定。

——1994年張忠培《考古學(xué)史、“新考古學(xué)”與山西考古的幾個問題》

▲1995年6月初，

張忠培先生考察1994年西陰遺址發(fā)掘現(xiàn)場

1994年第二次發(fā)掘西陰村

在西陰村遺址發(fā)掘70周年和李濟先生百年誕辰之前，1994年10月2日至11月28日，山西省考古研究所又一次發(fā)掘了西陰村遺址，在第一次發(fā)掘地點南略偏西105～165米的取土場上，發(fā)掘面積576平方米。

發(fā)現(xiàn)西陰遺址以西陰文化為主，遺跡有半地穴式長方形和圓形房屋各一座、陶窯一座、壕溝一條、窖穴24座，復(fù)原陶器百余件，主要是素面陶和黑彩陶，器型有缽、盆、尖底瓶、斂口甕、缸、釜、灶、夾砂罐等；

仰韶文化遺跡、遺物都較少；其次是廟底溝二期文化，遺跡有半地穴式圓形房屋和口小底大的圓形袋狀窖穴各三座，出土遺物較多，陶器以灰陶為主，主要有釜灶、雙耳壺、高頸瓶、缽、盤、罐、甕、缸、器蓋以及石刀、石錛等；也有仰韶早期文化和商代早期的居民在這里生活。

從此，我們能夠比較徹底得認(rèn)識西陰遺址的西陰文化了。

▲1994年第二次發(fā)掘地點（1/3000）

▲西陰遺址出土西陰文化典型陶器

從棗園文化到西陰文化1

1991年11月調(diào)查山西侯馬褚村，共分四期文化遺存，其中褚村一期文化是棗園文化晚期。

就在這南北夾裹的晉南，褚村一期文化兼容并蓄，成功地完成了向廟底溝文化的躍進，翼城北橄一至四期將此過程體現(xiàn)得淋漓盡致，折唇口壺受杯形口尖底瓶誘發(fā)產(chǎn)生的折唇口尖底瓶成為廟底溝文化中最為典型的器物，傳統(tǒng)的寬帶彩受變體魚紋影響產(chǎn)生弧邊三角紋成為廟底溝文化中最富特征的紋飾，是半坡文化的影響導(dǎo)致了褚村一期文化的質(zhì)變。廟底溝以文化中的缽、盆、夾砂罐、鼎則由褚村一期文化發(fā)展而來。

——1996年田建文《山西考古學(xué)文化的區(qū)系類型問題》

從棗園文化到西陰文化2

廟底溝文化是以晉南、豫西地區(qū)棗園文化以來的傳統(tǒng)文化為主體,接受了西部半坡文化的部分先進因素,甚至可能還受到北部后崗一期文化的某些影響而形成的。它根植于晉南至豫西這片沃土,吸納了不同傳統(tǒng)文化的精華,是文化交流、碰撞、融合的結(jié)晶。

——2003年薛新民等《廟底溝文化淵源探析》

四、南北傳播 成就西陰

蘇秉琦、張忠培、余西云，三代考古人，都給予西陰村和西陰文化，以極大的關(guān)懷。

1985年蘇秉琦提出中國遠(yuǎn)古時期的“Y”字形文化帶；

1996年張忠培發(fā)表《仰韶時代——史前社會的繁榮與向文明時代的轉(zhuǎn)變》；

2006年余西云出版《西陰文化：中國文明的濫觴》，這是他讀張忠培博士研究生畢業(yè)論文的基礎(chǔ)上，修改而成的。

▲蘇秉琦、張忠培1987年7月

在山西忻州觀摩游邀遺址陶片

▲2011年9月23日，

張忠培、余西云在湖北隨州大洪山

蘇秉琦，中國遠(yuǎn)古時期的“Y”字形文化帶

仰韶文化的主要文化特征是兩種小口尖底瓶(壺罐口、雙唇口)、兩種花卉圖案彩陶(玫瑰花、菊花)、兩種動物圖案彩(魚、鳥)，共兩類六種。其中生命力最強的是雙唇口尖底瓶和玫瑰花圖案的彩陶。

而仰韶文化“玫瑰花的完整圖案是包括花、蕾、葉俱全的‘一枝花’。向東去，洛陽鄭州間仰韶文化中的玫瑰花是‘一朵花’，而不是‘一枝花’；向東北方向，經(jīng)過山西省境，到達(dá)河北省西北部張家口地區(qū)蔚縣西合營一帶（屬仰韶文化傳布范圍）的玫瑰花則是‘一枝花’”。

——1985年蘇秉琦《晉文化問題——在“晉文化研究會”上的發(fā)言（要點）》

蘇秉琦，晉文化頌

為了扼要地向參加‘晉文化研究會’的朋友們介紹這個總概念，當(dāng)時畫過一張示意圖，用“Y”字形示意圖標(biāo)明幾處重要地點。還謅了四句七言詩……

華山玫瑰燕山龍，

大青山下斝與甕。

汾河灣旁磬和鼓，

夏商周及晉文公。

——1986年蘇秉琦《中華文明的新曙光》

▲蘇秉琦先生與《晉文公頌》

（在中國社會科學(xué)院考古研究所辦公室）

▲北方——中原文化連接示意圖

（蘇秉琦《中華文明的新曙光》圖四，加了西陰村）

中華文明起源的幾種形式——撞擊型

紅山文化彩陶中特征最明顯的是鱗紋，其最早材料見于赤峰西水泉遺址，其演變有頭有尾，與廟底溝類型玫瑰花圖案并行，其向南延伸最遠(yuǎn)到石家莊、正定一線，與玫瑰花交錯是在張家口……

經(jīng)過工作，實際上看到了這兩種文化接觸后的結(jié)果，是產(chǎn)生了祭壇、女神廟、積石冢，還包括玉龍的出現(xiàn)。龍與玫瑰花結(jié)合在一起，產(chǎn)生新的文明火花，年代是距今5500年左右，這是兩種不同文化傳統(tǒng)撞擊產(chǎn)生的文明火花。

——1986年蘇秉琦《文化與文明——在遼寧“興城座談會”上的講話》

▲河北蔚縣彩陶盆、罐和內(nèi)蒙古赤峰蜘蛛山彩陶罐

張忠培，仰韶時代中的西陰文化

自秦以前，由晚及早發(fā)于渭水的秦、周及西陰文化，都對中國歷史的發(fā)展進程起過重大的推動作用。若包括商人的二里崗文化，則存在四個文化和政治相對統(tǒng)一的時期。其先行者，便是西陰文化。這時居民的分布區(qū)域，東部已擴展到太行山東側(cè)的華北平原北部及鄭州附近，西至青海省湟水，南達(dá)武當(dāng)山北側(cè)，北部進至前套及熊耳山地帶。同時，對同期的其他考古學(xué)文化，如大溪文化、紅山文化、大汶口文化乃至崧澤文化均產(chǎn)生了積極的影響。

約在公元前第4千紀(jì)晚期，西陰文化在不同地區(qū)演化成不同的文化。

——1996年張忠培《仰韶時代——史前社會的繁榮與向文明時代的轉(zhuǎn)變》

余西云，西陰文化空間分布過程

第一階段，與西陰文化有關(guān)的遺存，主要分布在陜晉豫交界區(qū),帶有濃厚的半坡文化色彩；

第二階段，西陰文化遺存主要分布在陜晉豫交界區(qū)、嵩山周圍、漢水中游、陜晉蒙交匯處；

第三階段，西陰文化的觸角進入漢水上游和渭河中上游、桑干河流域，嵩山周圍地區(qū)成為西陰文化的重要分布區(qū)；

第四階段，西陰文化主要的變化是渭河中上游、晉中成為重要分布區(qū)，空間結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出以陜晉豫交界區(qū)為核心,嵩山周圍、漢水中游、關(guān)中西部、陜晉蒙交匯處、晉中環(huán)繞展開的態(tài)勢；

第五階段，嵩山周圍、陜晉蒙交匯處有了質(zhì)的變化；陜晉豫交界區(qū)，出現(xiàn)了一些新的因素，空間結(jié)構(gòu)大體以關(guān)中西部為中心展開，西陰文化形成時構(gòu)筑的空間模式被徹底瓦解。

——2006年，余西云《西陰文化：中國文明的濫觴》

五、文化自信 永遠(yuǎn)西陰

近年來，國家文物局“考古中國”項目和山西省里支持課題“晉南在中華文明進程中的地位與作用”，主要有：

1、中原地區(qū)文明化進程研究 翼城北橄、沁水八里坪、夏縣師村等；

2、夏文化研究 芮城坡頭、襄汾陶寺、夏縣東下馮、絳縣西吳壁、沁水八里坪、中條山礦冶遺址調(diào)查等；

3、商代及晉文化研究 聞喜酒務(wù)頭、翼城大河口、垣曲北白鵝、聞喜上郭-邱家莊；

究其原因，西陰村所在山西南部，由于池鹽和交通兩項優(yōu)勢，歷史時期處于華北平原大都洛陽和黃土高原重鎮(zhèn)西安的連接線上，決定了遠(yuǎn)古時期就西陰文化的形成，和在中國文明起源研究中的地位；也凸現(xiàn)出保護西陰村遺址、研究西陰文化的重要性。

保護西陰村遺址，我們一直在行動

1962年11月17日，夏縣人民委員會公布為重點文物保護單位。

1965年5月24日，山西省人民委員會公布為山西省重點文物保護單位。

1996年11月20日，國務(wù)院公布為第四批全國重點文物保護單位。

2020年，夏縣縣委縣政府啟動了西陰村中國考古紀(jì)念館保護性開發(fā)利用工程項目，包括中國考古紀(jì)念館建設(shè)、西陰村遺址保護規(guī)劃編制、中國歷史文化名城申報，聘請清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院團隊進行以上三項工作的規(guī)劃設(shè)計工作等。

目前中國考古紀(jì)念館選址已經(jīng)完成，清華大學(xué)建筑設(shè)計院正在進行考古紀(jì)念館設(shè)計施工方案的編制。

研究西陰村遺址，我們一直在行動

2006年10月15日，由山西省考古研究所主辦的“紀(jì)念西陰村發(fā)掘八十周年學(xué)術(shù)研討會”在夏縣召開，與會代表們一起為中國學(xué)者獨立主持田野考古發(fā)掘、自己運用考古學(xué)研究方法研究中國遠(yuǎn)古歷史而驕傲，也從李濟先生開始中國考古事業(yè)繁榮昌盛、新人輩出而慶賀；論述了西陰文化及仰韶文化在中國遠(yuǎn)古文化中的地位。

紀(jì)念西陰村遺址，我們一直在行動

也是在2006年10月的“紀(jì)念西陰村發(fā)掘八十周年學(xué)術(shù)研討會”上，山西省文物局、運城市市人民政府為1926年那次發(fā)掘樹立“西陰遺址發(fā)掘八十周年紀(jì)念碑”。

▲西陰村遺址發(fā)掘八十年紀(jì)念碑

紀(jì)念和研究西陰村遺址，我們正在行動

中國考古學(xué)會、山西省文物局與運城市人民政府主辦，山西省考古研究院、運城市文物保護中心承辦的“紀(jì)念中國考古100周年暨西陰遺址發(fā)掘95周年學(xué)術(shù)研討會”，現(xiàn)在正在召開。預(yù)祝大會圓滿成功！

山西省考古研究院、運城市文物保護中心、運城博物館聯(lián)合舉辦的“與華相宜——晉南西陰文化特展”和“古河?xùn)|·考古進行時Ⅱ——‘十三五’考古成果展”，將在運城博物館開展，這些都是1926年發(fā)掘西陰村締結(jié)的碩果。

文化自信，永遠(yuǎn)西陰……

新聞特寫 / 現(xiàn)場圖｜山西晚報全媒體記者 胡增春

論壇報告及圖｜田建文

圖文版權(quán)歸原作者或機構(gòu)所有

輯｜山西晚報全媒體編輯 南麗江 實習(xí)生 王浩寧

審核｜方天戟

歡迎關(guān)注山西省文物局微信公眾號

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