白云禪寺中有許多寶貝，為何最重要的寶貝，竟是“鐵鍋”槐？
在河南省一座名為白云禪寺的古寺中，有一件“鎮(zhèn)寺之寶”，而它本身并非金石玉器，反而只是一棵大槐樹。至于一棵槐樹為何會(huì)成為珍寶？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：
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白云禪寺位于河南省商丘市民權(quán)縣白云鎮(zhèn)白云寺村，是我國(guó)著名的宗教寺廟之一。在唐貞觀年間時(shí)，白云禪寺被正式建成，其景色之奇異、建筑風(fēng)格之典雅、壯觀，堪稱唐代建筑文化之集大成者。
白云禪寺占地百余畝，呈坐北朝南態(tài)勢(shì)，在其中軸線上，依次建有天王殿、觀音殿、以及大雄寶殿，而在大雄寶殿的右側(cè)，則是養(yǎng)心殿與禪堂，顯示出了寺廟的莊嚴(yán)與古樸。
據(jù)史書記載，白云禪寺從歷經(jīng)劫難，在金、明時(shí)期曾兩次遭遇火焚，至清康熙26年才被大規(guī)模修繕。1986年11月21日，白云禪寺被當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門正式公布為第二批河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并被譽(yù)為是“中原四大名寺之一”。
白云禪寺之所以會(huì)在歷史上如此著名，其實(shí)也與該寺曾摻雜歷史人物情感糾葛有關(guān)。相傳，在明末清初時(shí)，清朝順治皇帝于此處出家為僧，從此丟下千里江山給自己的兒子康熙皇帝，終日里青燈黃卷，不再理會(huì)世俗之煩惱。順治皇帝此舉，顯然是極不負(fù)責(zé)的做法，同時(shí)也為后世留下了不少的謎團(tuán)。
不過值得一提的是，康熙皇帝與順治皇帝之間的父子親情，絕非可以一刀輕松斬?cái)?，畢竟父子連心，貧民百姓盡是如此，皇族的情感更不言而喻。康熙皇帝曾三次駕臨白云禪寺，尋求父子之間團(tuán)聚，然而順治皇帝卻誠(chéng)心不與其相見。康熙皇帝數(shù)次拜訪而不遇，難免心中失落，于是便命人取來一口災(zāi)年用于施粥的鍋，于其中栽種一顆槐樹籽，就此揮淚離去，從此再也沒有重至白云禪寺。而這一顆種子便在鐵鍋中生根發(fā)芽，最終成長(zhǎng)為今天的鎮(zhèn)寺之寶。
此時(shí)一個(gè)問題也隨之出現(xiàn)，康熙皇帝在與父親難以相見的情況下，為何會(huì)出人意料的在鍋中種下槐樹？鍋代表何意？槐又是何意？二者之間又寄托了康熙皇帝怎樣的情感？
談到這里，我們就有必要講講鐵鍋的寓意。白云禪寺內(nèi)所置鐵鍋，口徑為2.5米，腹深1.5米，周長(zhǎng)約為2.4米，高4米，鐵鍋之內(nèi)盤根錯(cuò)節(jié)，盡數(shù)都是槐樹的根系，仿若一條條虬龍。鍋的出現(xiàn)，源于古人“天圓地方”之學(xué)說，詮釋了當(dāng)時(shí)對(duì)于宇宙形態(tài)的初步認(rèn)知。圓形的鍋，代表的便是“天”，是宇宙中的尊者，符合儒家傳統(tǒng)中“天尊地卑”的說法。與此同時(shí)，“鍋”的讀音與“國(guó)”非常相近，代表著一國(guó)之尊，更是暗示順治皇帝與康熙皇帝二人的地位。
在中華文化的固有認(rèn)知中，槐樹雖然十分常見，卻也存在非常強(qiáng)的文化象征意義。早在漢唐時(shí)期，槐樹便成為了人們心中寄宿死者靈魂的樹木，《說文解字》中稱：“槐，木也，從木鬼聲”，將其視作是一種“陰樹”，同時(shí)也將之等同為通陰陽(yáng)兩境的“神樹”。
更重要的是，槐樹也曾被視作過“官樹”。《周禮》中記載：“朝士掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉，群士在后。右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州長(zhǎng)眾庶在其后”。也就是說，在周朝時(shí)，槐樹所對(duì)應(yīng)的官職，起碼也應(yīng)該在“三公”以上，印證了其為“官樹”的說法。
在民間文化之中，槐樹也被認(rèn)定為是一種“祖樹”，如山西地區(qū)流傳的民謠中提到：“問我祖先來何處？山西洪洞大槐樹”?；睒湟蚱渖L(zhǎng)年限長(zhǎng)，常常被人們視作是故鄉(xiāng)的代表，自然而然的也就成為了“祖先之樹”。有鑒于此，我們也能發(fā)現(xiàn)，槐樹所代表的寓意，都與順治、康熙父子之間的情感糾葛相符。當(dāng)然，還有專家認(rèn)為，所謂鍋中槐樹，其實(shí)也是“舉國(guó)（鍋）懷（槐）父”之意。
談到這里，我們也能清晰地感受到，白云禪寺中的鍋槐，已然成為了一種特殊的文化符號(hào)。它本身的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自身的價(jià)值，成為華夏文明寶庫(kù)中的一朵奇葩。
文瀾海潤(rùn)工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲
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