智慧之旅印度、尼泊爾朝圣[8]：靈山一會儼然未散
2017年3月26日，智慧之旅印度、尼泊爾朝圣團(tuán)一行結(jié)束了菩提伽耶佛陀成道處的朝禮，前往佛教史上著名的靈鷲山，七葉窟，竹林精舍，以及我國偉大的西行取經(jīng)先賢玄奘大師紀(jì)念館及那爛陀大學(xué)。
靈鷲山在佛教史上的地位十分重要，著名的大乘佛教經(jīng)典《妙法蓮華經(jīng)》就是佛在此處宣說。七葉窟是世尊說法及涅槃后首次經(jīng)典集結(jié)的地方，竹林精舍是佛教史上第一個(gè)建立的僧團(tuán)道場。
七葉窟位于印度王舍城附近毗婆羅山中之石窟，為王舍城五精舍之一。因窟前有七葉樹，故名七葉窟。其地原為釋尊說法之靈跡，佛滅后迦葉尊者在這里召集五百賢圣，以阿難陀、優(yōu)婆離、迦葉等為上首，結(jié)集經(jīng)、律、論三藏，安居三月，完成大業(yè)。七葉窟也是阿難尊者及后來的玄奘大師居住過的地方。
“七葉窟”經(jīng)典結(jié)集是佛教史上第一次結(jié)集。佛陀涅槃后，很多大阿羅漢紛紛跟隨進(jìn)入涅槃。這時(shí)迦葉尊者敲響大犍椎，大聲說道：“現(xiàn)在王舍城將舉行法事，諸位證果的人趕快集合！”迦葉尊者的聲音傳遍了三千大千世界，獲得神通的人們紛紛趕來。
當(dāng)時(shí)阿難尊者也來了，但是迦葉尊者以他還沒有斷除煩惱為由要求他離開。阿難只好來到七葉窟外一處僻靜的地方，想在最后的時(shí)間內(nèi)證得圣果，但一無所獲。他疲倦極了，就在要趴下睡著時(shí)，突然證得了阿羅漢果。于是立即趕回七葉窟，用神通從鑰匙孔進(jìn)入了結(jié)集現(xiàn)場。
記錄東晉法顯大師西行求法的《法顯傳》曾記載：“山北陰中有一石室，名車帝。佛泥洹后五百阿羅漢結(jié)集經(jīng)處。出經(jīng)時(shí)，鋪三空座，莊嚴(yán)挍飾；舍利弗在左，目犍連在右。五百數(shù)中少一阿羅漢，大迦葉為上座，時(shí)阿難在門外不得入?！爆F(xiàn)七葉窟遺跡中，昔日石室已不見蹤影。
耆阇崛山（又譯靈鷲山、靈山），在佛教史上占有十分重要的地位。大乘佛教中極為重要的《法華經(jīng)》、《大般若經(jīng)》、《心經(jīng)》，以及凈土宗的根本經(jīng)典《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》等都是佛陀在這里宣講的。而作為禪宗緣起的世尊拈花，迦葉微笑的故事也發(fā)生在這里。
靈鷲山是佛教徒朝圣必須要到的地方，佛陀曾在這里講《法華經(jīng)》，中國佛教有“開悟的《楞嚴(yán)》，成佛的《法華》”之說。
關(guān)于拈花一笑，宋·釋普濟(jì)《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》卷一載：世尊于靈山會上，拈花示眾。是時(shí)眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉?！?/p>
智慧之旅朝圣團(tuán)一行在佛陀說法臺前香花供養(yǎng)，虔誠禮拜，右繞三匝誦唱佛號。抬頭青山如黛，回首法臺依舊，大家腦海中不禁浮現(xiàn)兩千五百多年前，佛陀面對一萬二千多弟子，宣說《妙法蓮華經(jīng)》等諸多大乘經(jīng)典的場景。從那一刻開始，法華雷音振聾發(fā)聵，教外別傳拈花一笑，人類文明史上最震撼人心的解脫大道徐徐展示在娑婆世界眾生的面前，佛陀法音如驚雷激蕩，似海潮澎湃，眼前遠(yuǎn)山蒼翠，耳畔空谷余音，靈山一會，儼然未散。
關(guān)于靈鷲山，玄奘大師在《大唐西域記》卷九中記載︰“宮城東北行十四五里，至姞栗陀羅矩吒山。接北山之陽，孤?lián)刻仄?，既棲鷲鳥，又類高臺，空翠相映，濃淡分色，如來御世垂五十年，多居此山廣說妙法?！?/p>
此外，玄奘大師還記載了靈鷲山附近的多處佛教圣跡，如提婆達(dá)多投石擊佛處、佛陀與舍利弗等諸聲聞入定的石室、阿難遭魔王嬈亂之處等。
竹林精舍的建立，是因?yàn)?a href='/shijiamouni/' target=_blank>釋迦牟尼佛成道之后，四處奔波宣揚(yáng)教理，跟隨弘法的弟子常有數(shù)百人。他們沒有固定休息的地方，白天在山邊、樹下學(xué)道，晚上在頹垣、破屋住宿。而竹林精舍是佛教史上第一座供佛教徒專用的建筑物，也是后來佛教寺院的前身，計(jì)分十六大院，每院六十房，更有五百樓閣，七十二講堂，是佛宣揚(yáng)佛法的重要場所之一。
據(jù)《大唐西域記》卷九載，有一大長者迦蘭陀，時(shí)稱豪貴，以大竹園布諸外道。見到釋迦牟尼佛后，深起信心，乃將外道逐出，在竹園中建立精舍，請佛居住。
佛陀在竹林精舍度過了六個(gè)夏安居，并宣說了多部經(jīng)典，以導(dǎo)凡拯俗。如《持世經(jīng)》、《佛說光明童子因緣經(jīng)》、《佛說轉(zhuǎn)有經(jīng)》、《佛說般舟三昧經(jīng)》、《持人菩薩經(jīng)》、《私呵昧經(jīng)》、《佛說大方等修多羅王經(jīng)》等，都是佛陀在竹林精舍時(shí)所說。
佛寂滅后，弟子們在此塑造了與佛真身一樣大小的佛像。精舍東面有佛舍利塔。佛涅槃后，未生怨王分得舍利，持歸后式遵崇建，而修供養(yǎng)。阿育王時(shí)，為舍利起塔，供養(yǎng)于內(nèi)。附近還有迦蘭陀池塘。至今，竹林仍然生長茂密。
這里要特別提到迦蘭陀池塘，在長達(dá)兩千多年的歷史變遷中，佛教圣跡許多已經(jīng)逐漸湮滅蕩然無存，迦蘭陀池塘就是其一，幸運(yùn)的是，我國唐代高僧玄奘大師游學(xué)印度時(shí)，曾在《大唐西域記》中詳細(xì)記載了迦蘭陀池塘的位置，大小以及形貌，1956年印度國家考古局正是依據(jù)玄奘大師的記載挖掘出了傳說中的迦蘭陀池，加以復(fù)原，使得這一佛教圣跡重見天日，可以說，玄奘大師為人類文明的傳承留下了不朽的篇章。
佛陀在竹林精舍安居的初期，有舍利弗與目犍連來皈依，成為座下高足，追隨佛陀弘揚(yáng)佛法。他們原本都是六師外道之一的刪阇耶的弟子，無意間聽到五比丘中的阿說示誦偈：“諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說。”于是知道了有佛陀在世，隨即到竹林精舍，聽聞佛陀說法后，就帶領(lǐng)弟子二百五十人同來皈依佛陀。這件事不但成為佛陀時(shí)代的一樁美談，更傳誦至今。
玄奘紀(jì)念館采用中國宋代（960—1279）流行的中國式建筑設(shè)計(jì)方案。紀(jì)念館占地52英畝，遍植各種植物、花草，巨型的門洞連同展館的各種花邊裝飾皆用柚木，展館的頂部則以各種特制的玻璃做成。仰望玄奘紀(jì)念館這座完全中國式的恢弘建筑，既親切又感動(dòng)。紀(jì)念堂里四周掛有玄奘大師西行取經(jīng)的掛圖，生動(dòng)記錄了那次偉大的文化交流之旅，甚至還有玄奘大師在竹林精舍修學(xué)的畫面。
1956年12月，經(jīng)北京中國佛教協(xié)會的建議，作為友好與伙伴關(guān)系的象征，中國政府決定將玄奘法師的一部分頭蓋遺骨贈送給印度政府，同時(shí)捐贈60萬盧比專款，用于以“玄奘紀(jì)念館”命名的紀(jì)念館的建設(shè)，這一建筑交由新那爛陀大寺管理。如今看來，這委實(shí)是一件富有遠(yuǎn)見和重大意義的事情。作為一個(gè)中國人，忘記玄奘大師是可恥的，面對這位千多年前只身翻山越嶺，跨越數(shù)萬里艱險(xiǎn)，為了后世眾生的解脫與依怙而舍命西行的偉大先賢，我們不禁內(nèi)心無比激動(dòng)、感恩，許多團(tuán)員熱淚盈眶，朝圣團(tuán)一行所有人向著大師的塑像至誠頂禮、恭敬叩拜。
當(dāng)年，玄奘大師歷經(jīng)艱險(xiǎn)到達(dá)印度時(shí)，看到佛法已經(jīng)衰落，除了那爛陀，玄奘已見不到佛法在昔日的輝煌，這位求法僧的感傷又有誰能知。他在那爛陀學(xué)習(xí)了五年，他無比的珍惜這段時(shí)光，因?yàn)檫@五年是他用生命換來的。而他的悲心，也推動(dòng)著他回到自己的故國，譯經(jīng)傳法，他知道他的祖國需要他。
西行十九載，步行五萬里，途徑一百一十國，翻譯經(jīng)典一千三百余萬字，舍身求法，嘔心瀝血，譯經(jīng)傳法，高齡不辭，此之精神，非菩薩者何？
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