中國是用玉最早的國家。史前時(shí)期就擁有琢玉工藝的地方，從世界范圍講，本來就屈指可數(shù)，而其用玉的延綿歷史及琢玉工藝水平，當(dāng)首推中國。我們的歷代祖先不但雕琢了不計(jì)其數(shù)的玉質(zhì)精品，作為全人類的文化財(cái)富被國內(nèi)外廣為收藏，而且在浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，留下了與玉相關(guān)聯(lián)的豐富記述。按照漢字中從玉的字和詞的含義，和保存在文藝作品和民間傳說中以玉為題材的神話故事，從玉女、玉郎、玉音、玉貌、玉成、玉碎、玉璽、玉冊(cè)、到寶玉、黛玉，君子比德于玉，乃至食玉登仙,玉皇大帝等等，無不說明中華民族崇玉心理的深度和廣度，玉被視為美好、純潔、崇高、神圣的象征。

遼河地區(qū)紅山文化

紅山文化因首次發(fā)現(xiàn)于赤峰紅山后而得名。它以西拉沐淪河、老哈河流域?yàn)橹行?，分布面積達(dá)20萬平方公里，距今五、六千年左右，延續(xù)時(shí)間達(dá)兩千年之久。紅山文化的社會(huì)形態(tài)處于母系氏族社會(huì)的全盛時(shí)期，主要社會(huì)結(jié)構(gòu)是以女性血緣群體為紐帶的部落集團(tuán)。經(jīng)濟(jì)形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主，兼以牧、漁、獵并存。它的遺存以獨(dú)具特征的彩陶與之字型紋陶器共存、且兼有細(xì)石器的新石器時(shí)代文化。

《玉C龍》· 紅山文化

高26、直徑2.3～2.9厘米

內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗三星他拉村遺址出土

《玉豬龍》· 紅山文化

高15.4、寬10.5、厚4.5厘米

現(xiàn)藏于故宮博物院

紅山文化玉器類型繁多，工藝精湛，堪稱國之瑰寶，創(chuàng)造了中華文明史上璀璨瑰麗的玉文化。

海岱地區(qū)大汶口文化玉器

大汶口位于泰山南驛磁窯鎮(zhèn)和大汶口鎮(zhèn)的汶河兩岸，遺址面積80余萬平方米，文化層堆積2至3米，是大汶口文化的發(fā)現(xiàn)地和命名地，被考古界命名為“大汶口遺址”。后來，又在山東境內(nèi)及江蘇、安徽北部和河南東部、河北南部、遼東半島相繼發(fā)現(xiàn)了與此同類型的遺址，被學(xué)術(shù)界命名為“大汶口文化遺址”。

大汶口遺址的文化層堆積，歷經(jīng)近2000年的歷史，一般認(rèn)為：早期屬于母系氏族社會(huì)末期向父系氏族社會(huì)過渡階段，中、晚期已進(jìn)入父系氏族社會(huì)，階級(jí)社會(huì)的萌芽也已出現(xiàn)。1982年，被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并在汶河北岸、京滬鐵路旁樹立標(biāo)志碑。

大汶口遺址位于泰安城南30公里處的大汶河畔。1959年首次發(fā)現(xiàn)并挖掘，為距今4000—5000年的新石器時(shí)代晚期父系氏族遺址?！按筱肟谖幕眱?nèi)涵豐富，有墓葬、房址等遺存。出土文物有造型美觀的背壺、缽型鼎、鏤孔豆、高柄杯、彩陶豆以及磨制精細(xì)的石斧、石錛、石鏟、石鑿、骨器等。大汶口文化的發(fā)現(xiàn)，為山東龍山文化找到了淵源。

《玉鉞 》 · 大汶口文化

長 18、 頂端寬6.5—8.5、 刃部寬9、 厚0.8厘米

1966年江蘇邳縣大墩子出土

南京博物院藏

《玉人面形飾》· 大汶口文化

高3.2、 寬3.9厘米

山東省滕縣大汶口文化遺址出土

山東省滕縣博物館藏

黃河中下游龍山文化玉器

龍山文化泛指中國黃河中、下游地區(qū)約新石器時(shí)代晚期的一類文化遺存，屬銅石并用時(shí)代文化。因首次發(fā)現(xiàn)于山東省濟(jì)南市歷城縣龍山鎮(zhèn)(今屬章丘)而得名。經(jīng)放射性碳素?cái)啻⑿Ｕ?，年代為公元?500年至公元前2000年。分布于黃河中下游的河南、山東、山西、陜西等省。龍山文化源自大汶口文化，為漢族先民創(chuàng)造的遠(yuǎn)古文明。

1928年的春天，考古學(xué)家吳金鼎在山東省濟(jì)南市歷城縣龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了舉世聞名的城子崖遺址。在此之后，考古學(xué)家們先后對(duì)城子崖遺址進(jìn)行多次發(fā)掘，取得了一批以精美的磨光黑陶為顯著特征的文化遺存。根據(jù)這些發(fā)現(xiàn)，考古學(xué)家把這些以黑陶為主要特征的文化遺存命名為“龍山文化”。

最早的山東人——沂源人從泰沂山脈遷徙到平原，擇水而居，巨野河和武原河流域也許是原始先民理想的居住之地。從山上到山下，是人類邁出的頗具關(guān)鍵性的一步，有了這一步，才會(huì)有以后的“篳路藍(lán)縷”、“式辟四方”,才有了今天我們稱之為華夏文明的黎明期——龍山文化。

龍山文化遺址

《玉多齒三牙壁》· 龍山文化

直徑8厘米

1987年山東省藤縣里莊出土

山東省藤縣博物館藏

《玉四孔刀》· 龍山文化

長48、寬13厘米

1969年山東省日照市兩城鎮(zhèn)出土

山東省博物館藏

黃河上游齊家文化玉器

齊家文化是距今4100—3600年的史前文化，與中國歷史上的夏朝基本同期。是黃河上游地區(qū)青銅時(shí)代早期的一支非常重要的文化。1924年，因瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生發(fā)現(xiàn)于廣河縣齊家坪而得名。1925年，安特生在《甘肅考古記》中提出以齊家文化為首的“六期”文化說，引起了國際、國內(nèi)的轟動(dòng)。1945年，考古學(xué)家夏鼐先生，對(duì)廣河縣陽洼灣、齊家坪進(jìn)行了考古發(fā)掘，首次提出“至于齊家文化，不會(huì)比公元前二千年早過許多，但是也許是比之晚過許多”。提出了甘肅仰韶文化的年代早于齊家文化的論斷，糾正了安特生對(duì)于齊家文化年代分期上的錯(cuò)誤。1973年至1975年，甘肅省文物考古研究所工作隊(duì)在廣河縣齊家坪再次進(jìn)行考古發(fā)掘，發(fā)掘墓葬117座，出土千余件隨葬品。1996年，國務(wù)院將齊家坪遺址公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

《玉琮》

江西省德安縣鄒橋鄉(xiāng)湖塘水庫區(qū)新石器時(shí)代遺址采集

現(xiàn)藏于德安縣博物館

《玉琮》

江西省豐城市茶塘鄉(xiāng)古縣城遺址采集

現(xiàn)藏于豐城市博物館

浙江寧紹地區(qū)河姆渡文化玉器

河姆渡文化發(fā)現(xiàn)于浙江杭州灣附近的余姚縣河姆渡。年代距今約四五千年至6900年。河姆渡三、四層出土的玉器是我國迄今發(fā)現(xiàn)較早的玉飾件之一。它們制作都還簡(jiǎn)陋，玉料選擇不嚴(yán)，玉質(zhì)也差，有玉和瑩石兩種。因河姆渡附近的馮家村有瑩石礦，河姆渡玉飾品所用材料瑩石質(zhì)的就較多，約占第一期文化玉器中75%。這些玉器的器形只有璜、玦、管、珠、餅、丸、墜等，多系小件佩飾，制作不規(guī)整。玦斷面橢圓形，多自一端對(duì)鉆穿孔。玉管是腰鼓形兩端平面多不平齊。河姆渡所出玉器大多光素?zé)o紋，但這些玉器，對(duì)探索我國玉器產(chǎn)生的淵源有重要價(jià)值。

《玉璜》· 河姆渡文化

長3.5厘米

1979年浙江省余姚縣河姆渡遺址出土

浙江省博物館藏

《玉玦》· 河姆渡文化玉器

長3.2厘米

1979年浙江省余姚縣河姆渡遺址出土

浙江省博物館藏

《玉管 玉環(huán)》·河姆渡文化

管：高2.5厘米

環(huán)：直徑2.8厘米

1979年浙江省余姚縣河姆渡遺址出土

浙江省博物館藏

太湖周圍和杭州灣以北的馬家浜文化、崧澤文化玉器

中國長江下游地區(qū)的新石器時(shí)代文化。因浙江省嘉興市馬家浜遺址而得名。主要分布在太湖地區(qū)，南達(dá)浙江的錢塘江北岸，西北到江蘇常州一帶。據(jù)放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，年代約始于公元前5000年，到前4000年左右發(fā)展為崧澤文化。馬家浜文化及其后續(xù)的崧澤文化、良渚文化的發(fā)現(xiàn)與確立，表明太湖地區(qū)的新石器文化源遠(yuǎn)流長、自成系統(tǒng)，并具有鮮明的地域特色。

馬家浜文化，居民主要從事稻作農(nóng)業(yè)，多處遺址中出土了稻谷、米粒和稻草實(shí)物，經(jīng)鑒定，已普遍種植秈、粳兩種稻。農(nóng)用工具有穿孔斧、骨耜、木鏟、陶杵等。還飼養(yǎng)狗、豬、水牛等家畜。漁獵經(jīng)濟(jì)也占重要地位，常發(fā)現(xiàn)骨鏃、石鏃、骨魚鏢、陶網(wǎng)墜等漁獵工具，以及陸生、水生動(dòng)物的遺骸。在吳縣草鞋山出土了葛麻纖維織造的緯線起花羅紋編織物，遠(yuǎn)比普通平紋麻布進(jìn)步。發(fā)現(xiàn)多處房屋殘跡。當(dāng)時(shí)已有榫卯結(jié)構(gòu)的木柱，在木柱間編扎蘆葦后涂泥為墻；用蘆葦、竹席和草束鋪蓋屋頂；居住面經(jīng)過夯實(shí)，內(nèi)拌有砂石和螺殼；有的房屋室外還挖有排水溝。多紅色陶器，腰檐陶釜和長方形橫條陶燒火架 (或稱 爐箅)是該文化獨(dú)特的炊具。死者埋入公共墓地，各墓隨葬品不甚豐富也不很懸殊。在常州圩墩和吳縣草鞋山發(fā)現(xiàn)用陶器覆蓋人頭骨或把人頭骨置于陶器中的特殊葬俗 ；還發(fā)現(xiàn)幾座死者年齡相近的同性合葬墓，屬母系氏族社會(huì)的葬俗。馬家浜文化的后繼者是崧澤文化。

『 最終命名過程』

在馬家浜文化正式命名的1977年之前，由于馬家浜文化的遺址發(fā)現(xiàn)并不多，資料相對(duì)較少，其中以首個(gè)發(fā)掘的邱城下層和草鞋山第八至第十層的資料比較豐富，所以考古界曾有“按照當(dāng)時(shí)確定考古學(xué)文化的標(biāo)準(zhǔn)及其命名習(xí)慣，應(yīng)該將這類遺存命名為“邱城文化”的說法，也有人提議命名為“草鞋山文化”，甚至有人將之歸入“江南青蓮崗文化”。這樣的爭(zhēng)論整整持續(xù)了16年。

中科院考古所研究員吳汝祚（浙江省嘉興市人），在1975年第5期的《考古》上發(fā)文，率先提出了“馬家浜文化”的命名。在1977年11月南京召開的長江下游新石器時(shí)代學(xué)術(shù)討論會(huì)上，由于夏鼐（吳汝祚的浙江大學(xué)導(dǎo)師）等考古學(xué)家的堅(jiān)持，并確認(rèn)嘉興馬家浜遺址為代表的馬家浜文化，是長江中下游、環(huán)太湖流域新石器時(shí)代早期文化的代表。至此，馬家浜文化才得以正式定名。

《玉玦》 · 馬家浜文化

左：直徑5.9、孔徑3.3、厚1.1厘米

中：直徑4.8、孔徑2.2、厚0.7厘米

右：直徑3.6、孔徑1.3、厚0.5厘米

1972年、1973年江蘇省吳縣草鞋山181號(hào)、152號(hào)、探方2出土

南京博物館藏

《玉玦》· 馬家浜文化

大：直徑4.5、厚0.4厘米

?。褐睆?.5、厚0.5厘米

1974年江蘇省常州市圩墩出土

南京博物館藏

崧澤文化是以青浦區(qū)城東4公里，趙巷鎮(zhèn)崧澤村境內(nèi)，崧澤古文化遺址的中層文化為代表的一類新石器時(shí)代文化。崧澤文化距今約4900~5800年，分布范圍大致以長江以南、錢塘江以北、太湖以東地區(qū)。1959年，崧澤村古文化遺址列為青浦縣級(jí)文物保護(hù)單位。

『 地理環(huán)境 』

崧澤文化遺址位于上海市青浦縣城向東五公里處的崧澤村，它東近佘山、南臨淀浦河、西傍油墩港、北依318國道。

崧澤村地勢(shì)比較低平，海拔僅 3.03 米 ，地下水位高， 崧澤村河道縱橫，有南北向的崧澤塘；東西向的假山 浜 ；村南有大河橫泖 ；村北有一土墩，當(dāng)?shù)胤Q為假山墩，長寬各約 9 米 、高約 4 米 。

《玉塊》· 崧澤文化

直徑1.8、孔徑0.6、厚0.6厘米

1973年江蘇省吳縣草鞋山出土

南京博物館藏

《玉環(huán)》崧澤文化

直徑9.1、孔徑6.2、厚1厘米

1977年江蘇省吳縣張陵山5號(hào)墓出土

南京博物館藏

The end

未完待續(xù)

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地 址：北京市朝陽區(qū)東三環(huán)南路19號(hào)聯(lián)合國際大廈乙段B609

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