濟(jì)南最大道觀“峰云觀”的歷史故事
歷史記載，峰云觀最早創(chuàng)建于漢朝，是一個(gè)具有悠久歷史文化的道教名觀。
它紅墻碧瓦，氣勢巍峨，周圍山巒疊翠，泉水潺潺，自明朝起就香火旺盛，游客如云。
史料記載:元末明處有道長范真峰云游至此，發(fā)現(xiàn)山中經(jīng)常發(fā)出祥光嵐氣，認(rèn)為是修道的吉祥之地，于是廣招弟子，募緣四方，擴(kuò)建了這處修道圣地，觀內(nèi)建筑錯(cuò)落有致，飛檐斗拱，雕梁畫棟，環(huán)境清幽，鳥語蟬鳴。
進(jìn)入道教宮觀，山門內(nèi)第一座殿往往為靈官殿，大峰山亦不例外。峰云觀下先有一座精致小巧的靈官廟，道教護(hù)法鎮(zhèn)山神將王靈官赤面髯須，身披金甲紅袍，三目怒視，左持風(fēng)火輪，右舉鋼鞭，威武勇猛。
繼續(xù)上行就是濟(jì)南市最大的道觀，建于漢朝的道教名觀峰云觀。
峰云觀最早創(chuàng)建于漢朝，是一個(gè)具有悠久歷史文化的道教名觀。座落于大峰山中部，是濟(jì)南市最大的的道觀。峰云觀現(xiàn)保存有朱元璋四龍盤頂，大明耀眼和雍正帝飛舞盤旋，四龍戲珠的御碑，千年古槐，黑檀，百年古柏直入蒼穹，主要建筑有：云根，月窟，回月樓，青龍?zhí)?/a>，待月泉，等近20個(gè)景點(diǎn)，而且在每一處都有一段美麗的神話傳說。
進(jìn)門處左右?guī)苛⒂?a href='/qinglong/' target=_blank>青龍、白虎二神，山門內(nèi)的護(hù)法神，左邊就是青龍神，右邊便是白虎神
門左側(cè)臺階下有一拱形石洞，上鐫“圣水池”三字，洞中龍頭口中泉水汩汩流淌。
“云根”和“青云得路”
在峰云觀二山門處，有“云根”和“青云得路”兩塊匾鎘額。
道觀迎面臺階之上，是一座二道門，門上的匾額“青云得路”，書于民國二十五年，落款為陳仙攜敬題。
峰云觀內(nèi)倒是經(jīng)常云霧繚繞，一派人間仙境。在"青云得路"牌匾旁邊的另一石門頂上鑲嵌的匾額正是這一人間仙境的寫照---"云根"。云根是說云彩出沒的地方，可能雨季時(shí)山間有云霧繚繞故得名吧？
呂祖殿
進(jìn)入云根，就是呂祖殿全真教的內(nèi)丹功法傳承順序?yàn)椋簴|華傳與正陽（漢鐘離），正陽傳與純陽（呂洞賓），純陽傳與海蟾（劉操），海蟾傳與重陽（王吉）。在此得道的范真峰 ,張三豐，王道宗（金蟾子），陳璇璣，坐化真人燕陽秀等大師，皆在此處授神仙點(diǎn)化而悟得修行真機(jī)。
王母殿
從天根月窟的太極界進(jìn)入王母殿處的無極界，也就是從練功的筑基階段到了練精化氣階段，王母殿的左右后方的上部，有一個(gè)修行密室，據(jù)說室內(nèi)面積很大，相當(dāng)于五間房子的大小，明清鼎盛時(shí)期，密室內(nèi)能同時(shí)容納70多人打坐修煉悟出玄機(jī)后而云游他方者不計(jì)其數(shù)。
"禪室"是后來起的名字，這是因?yàn)樵?jīng)有一位成仙的道人在此坐化，這位道人就是燕陽秀。據(jù)稱，燕陽秀本是附近燕莊一窮苦人家的孩子，出生后不久，因家中無力撫養(yǎng)，便被送到峰云觀。燕陽秀為人忠厚老實(shí)，不僅能吃苦，而且為人憨厚，從不與人相爭，甘愿吃虧，因此，道觀中的其他弟子經(jīng)常欺負(fù)他，只要有器物損毀，都指認(rèn)是燕陽秀所為，每每此時(shí)，燕陽秀總是在別人都不承認(rèn)的時(shí)候，自領(lǐng)處罰。有一次，道長特地將一泥罐打破，然后召來眾弟子詢問是何人所為，眾弟子皆指認(rèn)是燕陽秀打破了泥罐，且說得有板有眼，燕陽秀依舊和往常一樣認(rèn)領(lǐng)處罰，自此，道長才知道以前是錯(cuò)怪了燕陽秀。
燕陽秀的品行最終幫助他修成正果，最后在禪室內(nèi)坐化成仙，駕鶴而去。燕陽秀成仙后，其肉身在禪室內(nèi)坐了50余年而不腐。但后來，因保護(hù)不力，遭蟲咬鼠嚙，弟子不忍，將肉身置入一甕中，并將此甕埋入地下，上塑真人金身，受后人供養(yǎng)。
“真人坐化像就在石屋內(nèi)，是一位名叫燕陽秀的道人在此坐化得名?！睖厍宄降篱L說，石屋名叫坐化真人洞，燕陽秀羽化（去世）之后，真身入甕，坐化像按照真人比例，建在甕的上面。
明崇禎丙子七月即1638年七月，開山道人蘇守智在"重修金蟾洞記"記載方知此洞為金蟾洞。此洞深而闊，冬暖夏涼，經(jīng)重修后可容數(shù)十人，內(nèi)塑有南海觀音神像。明萬歷年間，道教關(guān)東分支的道士范真峰就在此洞內(nèi)修行。
碧霞元君是道教尊奉的女神，俗稱泰山娘娘、泰山圣母、泰山奶奶，傳說是東岳大帝之女，宋真宗時(shí)封為「天仙玉女碧霞元君」。道經(jīng)中說，碧霞元君是西天斗母的化身，在泰山修道成真，位證天仙，受玉帝之命，統(tǒng)領(lǐng)岳府神兵，照察人間善惡。漢族民間傳說碧霞元君能福佑眾生，特別保護(hù)婦女兒童，有求必應(yīng)。每年有逾百萬的香客游人登泰山朝拜碧霞元君，心香一瓣祈神福佑。
"玉皇殿"之名稱，實(shí)為訛誤! 確切之名稱，應(yīng)該稱作:"武帝殿"!
乾道神仙--百業(yè)教授、諸行導(dǎo)師--武運(yùn)文通尊者--玉皇大帝老父真君居之。
與武帝殿相對應(yīng)者則為:"文皇宮"!
坤道神仙--百業(yè)教授、諸行導(dǎo)師--裕壽先親尊者--厚德西王老母元君居之。
玉皇大帝老父真君與厚德西王老母元君是為:"夫妻對偶神仙"。
玉皇大帝--上界神王。修行于東勝神洲八年，南贍部洲八年，西牛賀洲八年，北巨瀘洲八年--三十二年，方才成就正道覺悟之初級。
今時(shí)，華夏中國世界信仰之玉皇大帝，是儒、釋、道三教教主，乾道帝王之形象，道觀、廟宇中供奉之主神者，既是武運(yùn)文通尊者--玉皇大帝老父真君。
玉皇大帝:俗稱老天爺，是統(tǒng)轄神仙世界的天神，其職位有如世間的帝王。管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉兇禍福。在道教有一句名言:"存心邪僻任爾燒香無點(diǎn)益;扶身正大見吾不拜有何妨。"就是說的玉皇大帝是何等的正氣凜然，也是神圣不可侵犯的。
每一座神像都講述了一段動人的傳奇故事，有關(guān)玉皇大帝來歷的典籍記載和傳說故事，更是眾說紛紜?！?a href='/fengdu/' target=_blank>豐都縣文物志》記載:玉皇大帝姓張名有人，道號自然，上界神王。坐位于東勝神洲八年，南贍部洲八年，西牛賀洲八年，北巨瀘洲八年，四八坐了三十二年，白鳥臺前補(bǔ)一年，共奉三十三天主，高上玉皇尊，名為三十三天?，F(xiàn)在人們信仰的玉皇大帝，一般都是取了民間傳說中的姓氏，道教信仰中的誕辰，人間帝王的形象而融合為的一至尊天神，廟宇中供奉的玉皇形象，就是這種融合的產(chǎn)物。
鴻鈞道人，也叫鴻鈞老祖，中稱為鴻鈞道人，道教神仙排行中為太上老君、元始天尊、通天教主的師傅。
鴻鈞道人，即鴻鈞?！斗馍裱萘x》至高者。座下有三個(gè)徒弟，稱為三友:太上老君、元始天尊、通天教主，三友分別創(chuàng)立三教:人教、闡教、截教。
傳說鴻鈞為眾仙之祖、眾圣之師（天道圣人的老師）。鴻鈞又稱“鴻元道祖”。鴻元指天地未開、虛空未分之際的宇宙本始狀態(tài)。有“先有鴻鈞后有天”之說；有說鴻鈞便是盤古。
混沌初開時(shí)，西昆侖有一人得到造化神器的一部殘片“造化玉牒”，修成太乙真仙自號鴻鈞老祖。以前有句話“先有鴻鈞后有天，陸壓道君還在前”（此句出自以《封神演義》為藍(lán)本之說書話本）！但陸壓道君則不得而知了。陸壓道君在北海魚鯪島，屬散仙，輩份奇高，但在神仙榜上功勞并不鴻鈞道人大，所以記錄不多了。他是最高無上的，他就是道，不會參與世間之事情，不會偏袒任何人，世間的任何事情對他來說不過是無足輕重的鵝毛，真正做到順天道而任自然。只要不是發(fā)生毀天滅地的圣人之爭斗，他不會出現(xiàn)。
鴻鈞老祖按《封神演義》中看來，鴻鈞道人就是無上大道了，原因就是他是三清的師傅，而且書中載通天敗走之后遇到鴻鈞之前，有過話說，不如重立地水火風(fēng)換過世界，不過這事還要秉過老師。可見鴻鈞老祖的徒弟都能開天辟地，而且開天還得稟告他一聲，同意了才能開天，那鴻鈞算什么存在就不言而喻了，我們只能給他一個(gè)至高無上的稱謂——道。而且書中鴻鈞道人現(xiàn)身的時(shí)候有詩曰：高臥九重云蒲團(tuán)了道真天地玄黃外 吾當(dāng)掌教尊 盤古生太極 兩儀四象循 一道傳三友 二教闡截分玄門都領(lǐng)袖一氣化鴻鈞混元一氣代表的就是道，鴻鈞是混元一氣所化。
鴻鈞的定位只能有一個(gè)，那就是無上大道。
財(cái)神殿：分為文財(cái)神比干和武財(cái)神趙公明。
看過《封神演義》的人都知道，比干是商紂王的叔父，為人正直，對紂王忠心耿耿，他見蘇妲已迷惑紂王，擾亂朝綱，又見紂王整日荒淫無度，且暴虐兇殘，便多次冒死直諫。紂王非但充耳不聞，且在本是狐貍精化身的蘇妲已挑撥下加害比干。有一次，蘇妲已愁眉苦臉的對紂王說：我得了心口疼的病，一定要吃了比干的心才能活。于是比干在又一次強(qiáng)行勸諫時(shí)，紂王怒道：都說人心有七竅，我倒要看看你的心有幾竅。于是令其剖開他的胸膛，取出他的心給蘇妲已入藥。比干挺著沒有心肝的身體騎馬來到街上，見一婦人正在叫賣空心菜，于是比干上前問道：菜無心可活，人如果無心呢?這位婦人頭也不抬，只說了一個(gè)字“死”。于是比干倒地而亡。因?yàn)楸雀墒莻€(gè)“無心”丞相，能夠處事公正，秉公辦案，于是后人為他修了財(cái)神廟，并封他為文財(cái)神。
關(guān)于文財(cái)神，還有范蠡。他是春秋時(shí)期越王勾踐的大臣，也是勾踐的妻弟，因?yàn)樽阒嵌嘀\，在越王被囚禁在吳國時(shí)，告誡勾踐臥薪嘗膽，矢志圖強(qiáng)，最后終于將吳國打敗，幫助越王成就了霸業(yè)。就在越王勾踐犒賞功臣之際，范蠡卻不受祿位而帶著西施悄然隱退。在他離去之前，曾告誡文仲大夫：越王是個(gè)只能共患難不能同富貴的君主?，F(xiàn)在飛鳥已盡，良弓應(yīng)該收藏起來，因此你也應(yīng)該離去。但文仲卻被功名利祿所誘，最終慘死在越王的疑心里。
范蠡隱退后，跑到齊國去經(jīng)商。他采取“逢貴莫趕，逢賤莫懶，薄利多銷”的經(jīng)營方法，賺了很多錢。他樂善好施，曾三次將賺來的錢分給貧苦的百姓和親朋。最后，定居陶邑(今江蘇無錫的五里湖，又名“蠡湖”)，自稱“陶朱公”，平安地度過了晚年。因?yàn)樗?jīng)營，善理財(cái)，并散財(cái)，所以他被奉為財(cái)神。
武財(cái)神是趙公明。事實(shí)上，趙公明是一個(gè)道教的虛構(gòu)人物。傳說他是鐘馗的老鄉(xiāng)，陜西終南山人，乃上天皓廷宵度天慧覺梵氣所化。因見秦始皇殘暴不仁而隱居山中。一直到西漢時(shí)張道陵入鵠鳴山修煉收他為徒，令他騎黑虎守護(hù)丹爐。張道陵煉就天師后，又命其守護(hù)“玄壇”(道教齋壇)，所以趙公明又稱趙玄壇。后來，他被玉皇大帝召為神霄副帥，一身數(shù)職，爵位很多。在《搜神大全》中，稱張道陵飛升后，由他鎮(zhèn)守龍虎山，專門超度那些行善有功或誠心悔過之人。他的部下有八員猛將，以應(yīng)八卦；有六毒大神，以應(yīng)天、地、年、月、日、時(shí)六煞；有五方雷神、五方猖兵，以應(yīng)五行；有二十八將、以應(yīng)二十八星宿；以及天合地合二將，管理天上人間水火之事，也象征春生秋煞之意。他能驅(qū)雷電、呼風(fēng)雨、除溫疫、祛病災(zāi)，并兼管訴訟，申張正義，平反冤案，監(jiān)督買賣，使雙方生財(cái)。所以被民間奉為財(cái)神。
在《封神演義》里，又稱他能迎祥納福，追捕逃亡。手下有四位正神，他們分別是招寶天尊肖升，俗稱招財(cái)童子；納珍天尊曹寶，俗稱進(jìn)寶郎君；招財(cái)使者陳九公，或稱喬有明；利市仙官姚少司或名姚邇益。他們和趙公明合稱“五路財(cái)神”，很受世人敬仰。
與待月泉相映成趣的是回月樓。回月樓位于待月泉的西側(cè)，是一座二層石樓，正沖待月泉的是一座拱形石門洞，門洞高約 2 米，深約 4 米。觀中道長向我們介紹，冬日里，太陽西下，金黃色的陽光由西直著穿過回月樓的門洞，正好照在門洞正東側(cè)的待月泉上，因此，這座樓便得名 " 回月樓 " 。
峰云觀還有一奇，那便是泉水，從一進(jìn)院的瑤池、圣水池，到二進(jìn)院的待月泉、三進(jìn)院的青龍?zhí)?/a>、豆腐泉，一脈五泉已令人稱奇，可當(dāng)我們再往上繞過藥王殿時(shí)，發(fā)現(xiàn)崖壁上還有一洞，泉水從石巇中匯成一潭，原來，這里就是下面幾個(gè)泉的源頭，應(yīng)是一脈六泉。
青龍?zhí)秳t更為神奇。潭中泉水來自潭頂部的一小小泉眼，泉水從泉眼滴答而下，也是長年不斷。潭中泉水不僅清涼可口，據(jù)說還能治病。曾有當(dāng)?shù)厝罕?，在此潭?nèi)取清泉水之后，拿到觀內(nèi)的藥王殿內(nèi)供奉，說出家中患病親人的病情，叩拜許愿后，將泉水帶回家中給患者飲用，不久患者就會痊愈。這看似神話傳說，但是藥王殿內(nèi)還愿者送來的諸多衣物，依舊能讓我們感慨不已.
此照片系大峰山張至修道長提供
近期，青龍?zhí)冻霈F(xiàn)了美女一圖，可謂奇觀。
因大峰山有良好的植被，所以泉眼比比皆是，僅峰云觀內(nèi)就有泉眼四五處。除了待月泉外，還有豆腐泉。據(jù)稱，用此泉水做豆腐，不僅做出來的豆腐鮮嫩可口，而且用同樣的豆子做出來的豆腐要比普通水多出近一倍，豆腐泉也因此而得名。
大峰山還有更多故事，歷史
等你親臨大峰山我來給你講......
責(zé)任編輯：相修勤
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