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?運(yùn)城關(guān)王廟珍藏的文物,還真是讓人大開(kāi)眼界......

運(yùn)城關(guān)王廟承載歷史文化厚重,珍藏文物較多:

一是關(guān)王廟為明代巡鹽御史吳楷偕鹽商大賈重建的信義財(cái)神廟。

巡鹽御史,是指封建社會(huì)時(shí)期都察院監(jiān)察御史奉命出巡鹽務(wù)時(shí)的一種官職。

賈,古指做買賣的人;大賈亦指擁有大量錢(qián)財(cái)?shù)纳倘恕?/p>

明神宗萬(wàn)歷二十四年(公元1596年),吳楷出任河?xùn)|巡鹽御史,他親往觀看鹽丁采撈之苦,感悟歌詠難述,便繪制《河?xùn)|鹽池之圖》,后刻鐫于石,以圖文并茂的形式,生動(dòng)逼真地展示了明代萬(wàn)歷年間河?xùn)|鹽池的全貌。

同時(shí),巡鹽御史吳楷為使河?xùn)|鹽務(wù)商人們能把鹽業(yè)盡可能的銷往全國(guó)各地,贏得最大利潤(rùn),經(jīng)常教育啟迪鹽商們要以關(guān)公信義精神,誠(chéng)招天下客,利從信中來(lái)。

富裕之后的鹽商們,在巡鹽御史吳楷的攜同下,積極捐獻(xiàn)金銀、施財(cái)助工,對(duì)元代年間創(chuàng)建的關(guān)王廟進(jìn)行了重建。之后,這里的鹽商大賈們凡外出運(yùn)鹽起程之前,大都要來(lái)這里拜謁關(guān)帝,以求路途平安順暢,財(cái)利大發(fā);回來(lái)后也要來(lái)這里燒香還愿,祈求好運(yùn)連連,好事不斷。正因運(yùn)城關(guān)王廟的特殊屬性,因而人們亦稱該廟為信義財(cái)神廟。

二是關(guān)王廟保存有北宋宋徽宗趙佶撰文書(shū)寫(xiě)的“大觀圣作之碑”。

關(guān)王廟正殿后春秋樓前碑亭置有一通碑刻,該碑刻原立于河東安邑縣文廟內(nèi),上世紀(jì)八十年代移至運(yùn)城關(guān)王廟(原運(yùn)城市鹽湖區(qū)博物館設(shè)立于關(guān)王廟內(nèi))。

大觀圣作之碑”為龜形底座圓形頭額,通高5.12米,其中額高1.58米、身高2.78米、座高0.76米,寬1.3米,厚0.44米。四周淺刻卷龍,纏枝牡丹二方連續(xù)圖案紋飾,刻工細(xì)致,繁而不亂。據(jù)《三晉石刻大全》載述:該碑為宋代大觀二年(公元1108年)書(shū)學(xué)博士李時(shí)雍勾勒上石,當(dāng)朝太師蔡京題額,碑文則為宋徽宗趙佶親筆書(shū)就,因而稱其為“圣作”,此碑譽(yù)為“大觀圣作之碑”。因其宋徽宗的“瘦金體”筆勢(shì)勁逸,意度天成;太師蔡京所題匾額字勢(shì)豪健,遒勁沉穩(wěn);李時(shí)雍又以書(shū)畫(huà)名于天下,使得“大觀圣作之碑”成為了集三家書(shū)法為一體的中國(guó)書(shū)法名碑;又因其內(nèi)容是皇帝為學(xué)生制定的八條“行為準(zhǔn)則”,故稱“御制學(xué)校八行八刑碑”,它成為研究宋代教育制度的寶貴資料和重要參考。

三是關(guān)王廟正殿上方保存有明代萬(wàn)歷年間所作的鎏金“乾坤正氣”匾額。

關(guān)王廟正殿匾額四周雕有26個(gè)形態(tài)各異的人像,上方兩旁雕有關(guān)公征戰(zhàn)躍馬圖。從其落款時(shí)間來(lái)看,匾額上記為“萬(wàn)歷二十六年(公元1598年)”。因此而知,該匾額是在明萬(wàn)歷四十二年(公元1614年)關(guān)公封“帝”之前稱“王”時(shí)期所立,該廟當(dāng)稱關(guān)王廟了;從其正文內(nèi)容來(lái)看,不知是出于巧合,還是另有緣故,湖北荊州古城在關(guān)公衙署原址地基上修建的荊州關(guān)帝廟的匾額上,同樣也寫(xiě)有“乾坤正氣”四個(gè)大字,但不同的是荊州關(guān)帝廟匾額是在時(shí)隔100多年之后的清雍正十年(公元1733年)該廟重建后,雍正皇帝親自欽賜御筆的。

四是關(guān)王廟獻(xiàn)殿兩側(cè)保存有母本石刻《關(guān)帝簽簿》。

《關(guān)帝簽簿》大方形石刻,立石于明萬(wàn)歷四十一年(公元1613年),通高1.71米,寬1.32米,前后兩面皆刻有《關(guān)帝簽簿》。每面碑文50行,每行50至100字不等,刻記簽詩(shī)25首,四面共為100首。每通碑兩側(cè)還置有長(zhǎng)方形小碑刻,上刻“覺(jué)迷靈文、宣機(jī)慧語(yǔ)”和“鑒誠(chéng)微旨、最感玄言”兩句話。

每首《關(guān)帝簽簿》上均標(biāo)有簽名、簽詩(shī)、圣意、碧仙注、東坡解,100首簽詩(shī)相應(yīng)記述著100個(gè)不同歷史時(shí)期百姓所熟知的歷史典故、神話故事和民間傳說(shuō)。類別上分為大吉、上上、上吉、中吉、中平、下下和罰油等七種。因關(guān)公被民間奉為萬(wàn)能之神,故凡司命祿、佑科舉、治病除災(zāi)、驅(qū)邪避惡、誅罰叛逆、招財(cái)進(jìn)寶、庇護(hù)商賈等,大都為求得關(guān)帝神靈庇護(hù),抽簽?zāi)ぐ?,因而千百年?lái)《關(guān)帝簽簿》深受百姓大眾熱衷青睞。

據(jù)考證,《關(guān)帝簽簿》始于南北朝,基本定型于唐朝,后期為北宋文學(xué)蘇東坡撰寫(xiě)定稿,距今已有一千多年歷史。運(yùn)城關(guān)王廟《關(guān)帝簽簿》世稱母本或藍(lán)本,各地民間流傳的《關(guān)帝簽簿》,大都是從這里拓印傳抄過(guò)去的。

五是關(guān)王廟獻(xiàn)殿還保存有宋代理學(xué)大師朱文公(朱熹)贊關(guān)帝“四好”箴言碑。

關(guān)王廟獻(xiàn)殿右側(cè)壁間嵌有4塊相連條石,每塊高約1米,寬約0.23米,為朱文公贊關(guān)帝“四好”箴言碑。該碑立石于明正德七年(公元1512年),中心部位篆體為關(guān)帝“四好”箴言:讀好書(shū)、說(shuō)好話、行好事、做好人,相傳是關(guān)公為教育子女所言。雖然關(guān)帝“四好”箴言碑刻多地內(nèi)容一致,但字體不一,篆書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)皆有。朱文公對(duì)“四好”篆書(shū)為關(guān)公親書(shū)深信不疑,并作賦《篆跡贊》《關(guān)帝篆贊》,其中《篆跡贊》用行書(shū)刻記于碑刻上部:讀好書(shū),漢壽亭侯篆。百圣在目,千古在心,妙者躬踐,敫者口吟。宋朱文公贊。

說(shuō)好話,漢壽亭侯篆。莠言虛妄,蘭言實(shí)杯,九蘭一莠,駟追不回。宋朱文公贊。

行好事,漢壽亭侯篆。圣狂路口,義利關(guān)頭,擇行若游,急行若郵。宋朱文公贊。

做好人,漢壽亭侯篆??追Q成(圣)人,孟戒非人,小人窮冬,巨人盛春。宋朱文公贊。

六是關(guān)王廟獻(xiàn)殿保存有明代萬(wàn)歷年間方形大銅鏡。

銅鏡高1.1米,寬1.4米,重500斤,鑄造于明代萬(wàn)歷四十四年(公元1616年)。銅鏡背后鑄有蛟龍翻江倒海,天馬奔馳嘶鳴,祥瑞麒麟,日月生輝,青荷亭亭玉立,牡丹、芍藥、玉菊爭(zhēng)相開(kāi)放。細(xì)細(xì)觀之,似有馨香撲鼻而來(lái)的感覺(jué)。銅鏡中間為楷書(shū)銘文,上方大字為“皇帝萬(wàn)歲、太子千秋、風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。”下為捐送人、鑄造人姓名和萬(wàn)歷四十四年七月吉日紀(jì)年銘文。這些銘文告訴我們,此銅鏡是一面布施鏡,是捐贈(zèng)人為求得國(guó)家繁榮昌盛,自己幸福安康,專為關(guān)老爺廟鑄造。

關(guān)王廟大銅鏡形體超大,無(wú)論在材質(zhì)體積圖案構(gòu)成上,還是在鑄造工藝上,都堪稱上乘之作。當(dāng)年郭沫若先生來(lái)關(guān)王廟考察這面大銅鏡后,連連稱贊說(shuō):“這樣大的銅鏡,國(guó)內(nèi)罕見(jiàn),我也是第一次見(jiàn)到。”

銅鏡,是我國(guó)古代文化遺產(chǎn)的瑰寶,它除了鑒容以外,還飽含諸多寓意:如以銅鏡為賞賜;以銅鏡為信物;以銅鏡為聘禮;以銅鏡為布施; 以銅鏡為裝飾品等。

七是關(guān)王廟恢復(fù)重啟晨鐘暮鼓傳統(tǒng)規(guī)制。

2017年7月17日,正值關(guān)公誕辰1857周年紀(jì)念日,運(yùn)城市鹽湖區(qū)在關(guān)王廟隆重舉行晨鐘暮鼓復(fù)鳴儀式,讓消失已久的鐘聲鼓韻再現(xiàn)關(guān)王古廟,回蕩古河?xùn)|上空。晨鐘暮鼓,有著深厚的歷史文化內(nèi)涵,它起源于古都長(zhǎng)安。古人將一晝夜分為十二個(gè)時(shí)辰,每個(gè)時(shí)辰都要擊鼓報(bào)時(shí),后來(lái)演變?yōu)槌跨娔汗摹jP(guān)王廟則于每天清晨7時(shí)鳴鐘9響,傍晚7時(shí)擊鼓12通,意為通過(guò)悠遠(yuǎn)、渾厚的鐘聲鼓韻,警醒廣大市民,將關(guān)公精神和“四好”箴言內(nèi)化于心、外化于行,更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,塑造城市精神。

八是關(guān)王廟突破舊俗坐東朝西。

在我國(guó),各大名山中的廟宇殿堂,一般都是坐北朝南。最直接的原因可能是因?yàn)槲覈?guó)處于地球北半球,大部分陸地位于北回歸線(北緯)以北,一年四季的陽(yáng)光都由南方射來(lái),朝南的房屋便于采取陽(yáng)光;另一原因可能是因我國(guó)古代把南視為至尊,把北象征為臣服。不用說(shuō),帝王廟宇的座位就應(yīng)該是坐北朝南了。運(yùn)城關(guān)王廟突破舊俗,廟宇坐東朝西,據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)在修建關(guān)王廟時(shí),人們考慮到關(guān)公家鄉(xiāng)就在西邊不遠(yuǎn)處的解州常平村,擇取坐東朝西,可以讓關(guān)帝時(shí)常凝望家鄉(xiāng)故土,護(hù)佑鄉(xiāng)民百姓。又有說(shuō)法是,關(guān)帝思念故里,魂歸家鄉(xiāng),廟宇大門(mén)朝西,以行宮之意求得關(guān)帝出巡落座便捷,彰顯該廟神奇靈驗(yàn)。

運(yùn)城市區(qū)北大街關(guān)王廟,創(chuàng)建于元代,明正德年間擴(kuò)建,坐東朝西,兩進(jìn)院落,中軸線上依次為木牌坊、山門(mén)、獻(xiàn)殿、正殿、春秋樓、寢宮,兩側(cè)配以白馬祠、部將祠、鐘樓、鼓樓、廊坊等。原占地十余畝,規(guī)模宏大,建筑雄偉,是城內(nèi)最大的關(guān)帝廟。明嘉靖三十四年(公元1555年)因地震倒塌,萬(wàn)歷二十五年(公元1597年)巡鹽御史吳楷偕鹽商大賈重建。

上世紀(jì)七十年代,因擴(kuò)建北大街,將山門(mén)遷至紅旗西街。2006年,重修恢復(fù)關(guān)王廟原貌,將山門(mén)遷回原址?,F(xiàn)在建筑有懸山頂山門(mén)、卷棚頂獻(xiàn)殿、歇山頂正殿和春秋樓。廟內(nèi)現(xiàn)保存有宋代年間的”大觀圣作之碑”碑刻;明代年間的關(guān)王鑄像、100公斤重的銅香爐、250公斤重的大銅鏡和雕刻精致的石護(hù)欄、蟠龍柱、關(guān)帝簽簿碑刻以及清代年間的關(guān)公坐像、騎馬像、風(fēng)雨竹碑刻等諸多珍貴歷史文物。

關(guān)王廟經(jīng)清代嘉慶年間及民國(guó)時(shí)期兩次大地震,仍巍然屹立,2013年5月3日被國(guó)務(wù)院公布為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。

來(lái)源:運(yùn)城新聞網(wǎng)

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