百年百篇 留聲復(fù)興之路?
陳愚生，四川瀘州人。1911年參加四川保路運動。民國初年赴日本入 早稻田大學(xué)學(xué)經(jīng)濟?；貒?于1918年6月和李大釗等人在北京發(fā)起組織少年中國學(xué)會，任執(zhí)行部主任。
彼時，少年中國學(xué)會的會員們包括李大釗、 王光祈、周太玄、陳愚生、毛澤東、惲代英、張聞天、田漢、盧作孚等人，都是政治、軍事、文化、經(jīng)濟、科技等各領(lǐng)域的佼佼者。
這段文字源于1921年陳愚生在重慶聯(lián)中自治會成立大會上的講話。他旗幟鮮明地宣傳馬克思主義，闡釋了社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展。
1923年６月，一場突如其來的疾病奪走了陳愚生年輕的生命。在學(xué)界，對陳愚生的研究并不多見，關(guān)于他的檔案文獻(xiàn)和口述資料也都較少，這是與他作為新文化思潮和馬克思主義的“播種人”所不相符的。
本期《百年百篇 留聲復(fù)興之路》，帶你走進這位五四精英短暫卻燦爛的一生。
本期主講人：
羅輯
西南政法大學(xué)新聞傳播學(xué)博士生
原文：
使社會主義成為科學(xué)的社會主義的原故
（1921年10月24日）
陳愚生
文化運動，也可以說是改進人生的運動。人生是向上進化的，文化運動，就是推送人生，向那愈進化的路上走起去的一種運動。
現(xiàn)時文化運動的內(nèi)容，最重要的，可以分作，(一)科學(xué)化，(二)社會化，(三)美感化，(四)意識化四項來說明。
人類知識的進化，大概可以分做三個時代，(1)神異時代，(2)思辨時代，(3)證實時代。要向進化的路走去，就不能不認(rèn)科學(xué)是第一致用的工具了。就是理論上的東西，社會主義，本不是馬克思才有這種理想，何以今馬克思獨享盛名，讀到社會主義，莫不是推為鼻祖呢？這是因為前此倡社會主義的，只是一種理想，到了馬克思才用科學(xué)的方法來證明，才使社會主義成為科學(xué)的社會主義的原故。
資料來源：《友聲》第一卷第一號，1921年10月24日
總制片：李春燕 周勇
總策劃：周勇 周秋含
總監(jiān)制：張一葉
監(jiān)制：康延芳 劉顏 黃曉東
統(tǒng)籌：張譯文 孫柯 易華
文案組：佘振芳 林楠李露
撰稿人：周勇 惠科 唐伯友 艾智科 蔡斐 馬英莉 李文富 羅輯 王瑞 楊向昆 謝丹 馮雪霞 耿密 楊湛 洪富忠 周玉順 吳婧瑀 汪浩 傅德岷 吳兵 劉婧雨 張忠偉 熊杰 吳文杰 王進 趙正超
攝影攝像組：羅盛杰 李文科 孫思謀(實習(xí))
制作組：張惠麗 李春雪 李炎昊(實習(xí)) 黃佳怡(實習(xí))
技術(shù)支持：樊俊豪 王國華
解說：楊洋 歐陽瑜浩
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重慶市地方史研究會
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