隋唐洛陽城遺址，皇城、宮城（應天門、九州池、明堂）、郭城（定鼎門）
自1954年開始隋唐洛陽城遺址的考古勘探和發(fā)掘工作以來，國內(nèi)知名科研院所等單位的眾多專業(yè)人員投身其中，經(jīng)過幾十年的考古發(fā)掘與研究已基本掌握了整個城址的平面布局、歷史沿革和建筑風貌，摸清了整個城址的家底。研究人員先后開展了外郭城城址范圍、形制以及一些城門位置的勘察，完成了對街道、里坊以及市場的勘查。２０世紀８０年代后，為配合基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，還多次有目的地對宮城、皇城等重要遺址進行了針對性的勘查和發(fā)掘，直到現(xiàn)在考古勘探工作都仍在陸陸續(xù)續(xù)開展著。
皇城，隋稱太微城，又稱南城，位于整個城址的西北部，是隋唐二朝的中央衙署和宗廟的所在地。整個皇城平面呈長字形，城內(nèi)有南北四街，分東西列屬文武百司的辦公機構(gòu)?；食浅菈Ω撸保裁祝灿校秱€城門，如左掖門、端門、右掖門。２０世紀６０年代，研究人員經(jīng)過對皇城的考古勘察發(fā)現(xiàn)皇城的各面城垣均遭到了不同程度的破壞，門址保存殘缺不全，但基本可以確定右掖門、賓耀門、麗景門、宣輝門的位置，而左掖門和端門遺址由于南城垣被洛河侵毀已不復存在。在已發(fā)掘的皇城墻的所有門址中，只有南垣西面的右掖門保存較為完好，同時也是最具有代表意義的一座城門。右掖門現(xiàn)位于洛河北岸的河灘地帶，城門夯筑堅實，是一門三道式建筑，城門寬42米，每個門道均寬６米，門道進深17.5米。城門均有長方形的方磚包砌的痕跡。從發(fā)掘情況來看，除中門道外，東西兩門道均被廢棄物堆積，且有火燒的痕跡。由此可推測出三個門道的使用時間，東西門道毀壞于北宋戰(zhàn)火中，而中門道則一直沿用至明代。
宮城遺址宮城是皇帝議事和居住地方，位于整個城址的西北隅，與皇城南北毗連，整個城址套入皇城北部。如今整個宮城城址已全部被壓入新建城區(qū)，大致包含了玻璃廠門以東，西關(guān)以西，周公廟以北，隴海鐵路以南。宮城平面的形狀近似為長方形，南部與北部較短，東部和西部較寬，缺少東北、東南、西南以及其他角。據(jù)《大業(yè)雜記》記載：“宮城東西五里二百步，南北七里”，“城周匝兩重，延袤三十余里，高四十七尺?！?/p>
宮城內(nèi)建有乾元殿、大業(yè)殿、武成殿、含元、貞觀等幾十座殿、閣、堂、院，設(shè)有五省、三臺、五監(jiān)、九寺等官署。宮城的正殿是乾陽殿，即明堂，是用以舉行大典、祭祀等重要活動的場所。宮城的城墻為夯土結(jié)構(gòu)，有用磚包砌的跡象，厚度為１６米左右，西南隅最厚處可達２０米，毀于唐末。宮城四周共建有１０座城門。南面正中間的則為建造的最為壯觀的應天門（又稱則天門）。目前已不同程度地調(diào)查發(fā)掘了宮城內(nèi)的乾元門、天堂、宣政殿、流杯殿、弘徽殿、宮城西隔城南墻以及一些重要門址。
1、應天門遺址應天門，又稱則天門，位于南城墻正中，建于隋初，廢棄于北宋末，沿用時間長達三百多年，在當時主要是用于舉行重大國家慶典和接見外賓，展示出皇家高貴典雅的風范。應天門遺址在今洛陽周公廟的西側(cè)定鼎南路上，受城市建設(shè)的影響故該遺存破壞較為嚴重。有關(guān)此門的建筑形式，歷史上有記載：“門有兩重觀，上曰紫薇觀，左右連闕，闕高一百二十尺?！?/p>
整個門址包含了臺、門道、隔墻、東西闕、東西飛廊、東西垛樓等部分，平面整體呈“凹”形。門址共有三個門道，皆寬５米，門道內(nèi)地面鋪有青石。大門的東西兩側(cè)，有兩堵從北向南凸出的極為對稱的夯土墻，每條墻寬17.5米，相距83米。經(jīng)過多次考古發(fā)掘，現(xiàn)已基本掌握了門址的情況，為研究我國古代都城的建筑形式提供了重要的參考。此門址是由城門樓垛樓、闕樓等部分組成，并由中間走廊相連的建筑群，與北京明清紫禁城午門極為相似。
九州池分布在宮城的西北角，屬于宮城中的一處宮廷園林。據(jù)記載，該池總占有面積十頃，北邊有仁智殿，東邊臨歸義門，池北有進水口，池南有出水口，池水深有一丈多，魚鳥游憩于其中。池水周邊建造有多處建筑，載種了各種花卉、植被。1960年，考古工作者結(jié)合史料記載和考古勘探，明確了九州池遺址的范圍。之后又經(jīng)過多次勘查和發(fā)掘，基本摸清了九州池遺址的情況。在遺址范圍內(nèi)，共探出多座小島，此外在其中的三座島上還發(fā)現(xiàn)了殿亭遺址，保存較好的一處長11.4米，寬8.58米，基址是用夯土所筑，四周用磚包起。在遺跡西南側(cè)發(fā)現(xiàn)一處呈東西走向的大型廊房建筑，廊房建筑的東端還發(fā)現(xiàn)兩條并列的下水道，東北流入九州池內(nèi)。
3、明堂、天堂遺址“歸來見天子，天子坐明堂”，所謂明堂，是天子“崇禮其祖，以配上帝”的極為神圣的場所，也是中國歷史上重要的禮制建筑。作為隋唐洛陽城宮城軸線上的正殿，明堂也是整個洛陽城中最壯觀的建筑物。武則天聽政初期（公元688年）“毀乾元殿，以其地作明堂”。據(jù)史載：“明堂高98米，方三百尺，凡三層：下層代表四時，各隨方色；中層代表十二辰；上層代表二十四氣，用圓形方蓋，九條龍環(huán)繞周圍，上面立有一只鐵質(zhì)的鳳，高有３米多，外部還用黃金進行修飾。中間用巨大的木土環(huán)抱，上下通貫......明堂的最下面，修筑了一條渠，用來辟雍之象，稱作萬象神宮”。
明堂建成后，武則天又于公元689年又在明堂的旁邊建造了禮佛場所“天堂”，主要用以供奉佛像，是武則天的禮佛場所。公元695年正月，明堂、天堂在同一場大火中被燒毀。1986年，為配合洛陽市的基建工程，考古人員又對明堂遺址進行了重點發(fā)掘。
此次發(fā)掘工作成果顯著，在遺址殿基的中間位置發(fā)現(xiàn)了一圓形大柱坑，坑口直徑9.8米，坑深大于4米，此應為明堂基址中心柱的位置。在大柱坑的底部還發(fā)現(xiàn)了四塊由大青石構(gòu)成的巨型柱礎(chǔ)。柱石的中心位置又發(fā)現(xiàn)了一處柱槽，為方形。在發(fā)現(xiàn)的巨型柱石的最外圍還印刻有兩圈細線。此外，在明堂遺址西北部還發(fā)現(xiàn)了夯土臺基六處，但具體是什么，還有待進一步論證。
郭城遺址郭城的平面近方形，郭城的城墻是由夯土所筑而成，城墻基址寬度可達１８米左右。據(jù)記載，郭城的形狀是不規(guī)則的，南邊要比北邊更寬一些，城內(nèi)分布著103個坊區(qū)，其中還包含了三個‘市’，并以洛河為界分為南北兩部分。洛河以南的郭城，又叫洛南里坊區(qū)，考古勘探出南北向共計十二條街道，以及東西向共計六條街道。洛河以北的郭城，大部分屬于洛北里坊區(qū)，勘探出南北向共計四條街道，東西向共計三條街道。郭城共有八面門，分布在南、北、東三個方向。
定鼎門為郭城正門，分布在全城的中軸線上，始建于隋大業(yè)二年，沿用到北宋滅亡，使用時間長達521年。門址東側(cè)夯墻加寬部分約9.7米，門道中填有不少磚瓦、石灰渣及燒土等，并普遍發(fā)現(xiàn)路土，與定鼎門街相對應。經(jīng)考古勘查發(fā)現(xiàn)門址共有三個門道，總寬度達到２８米，東西兩側(cè)的門道寬度相同，約為７米，中間的門道略寬，達８米，中間的兩堵隔墻寬達３米。而由于時間久遠中門道已遭到嚴重的破壞，東西兩側(cè)的兩個門道保存還較為完好，門道內(nèi)路土上都有車轍的痕跡。此外，在門址南側(cè)的南北向道路上，還清理出密集的人腳印和駱駝蹄印。定鼎門遺址的發(fā)現(xiàn)為隋唐城建筑體系的研究提供了重要載體。
2、洛南里坊遺址規(guī)整的里坊布局是隋唐洛陽城的一大特色。隋唐洛陽東都城的里坊是城市居民的住宅區(qū)，以洛河為界分布在洛河南北兩岸，坊內(nèi)是縱橫的街道。關(guān)于隋唐洛陽城的里坊的數(shù)量有多種說法，文獻中的記載也不盡相同。據(jù)《隋書》載：“里一百三，市三。”《舊唐書》也有載：“都內(nèi)縱橫各１（Ｍ紆，街分１０３坊，２市?！睆闹锌芍蠖颊J為是103個里坊，但在《大業(yè)雜記》中則記載：“洛南遺址區(qū)只有96坊，洛北有30坊。大街小陌，縱橫相對。”則認為是126坊，與103坊這個數(shù)據(jù)略有出入。
經(jīng)過1960年的考古勘探基本掌握了里坊遺址的布局和各個坊的位置。其中，在洛南共探出八十一坊二市，洛北共探出二十八坊一市。洛南的里坊區(qū)排布整齊，內(nèi)由十字形的街道將其分割為邊長為一里的方形區(qū)，周圍筑坊墻，從而形成棋盤式的分布樣式。在里坊里居住的人員不僅有王公貴族和高官顯赫，還有周邊各民族、外國貴族、胡商和傳教的僧侶等。
1992年，考古人員對洛南履道坊內(nèi)的白居易故居進行了發(fā)掘，主要發(fā)現(xiàn)了灰坑、宅院、水道、蓄水池、南園、釀酒遺址以及履道坊坊墻等殘存遺跡。2011-2012年，考古工作者又對洛陽城南門定鼎門西側(cè)南邊的第一坊寧仁坊及其周邊區(qū)域明教坊、從政坊進行了調(diào)查，弄清了其與相鄰里坊及外郭城南墻之間的關(guān)系。根據(jù)多次考古勘探并結(jié)合文獻資料，考古人員已經(jīng)基本復原出來了一幅洛陽城郭里坊圖。
3、倉窯遺址隋煬帝時為儲積從全國各地征調(diào)來的糧食和日用品，在洛陽修建了多座大型倉窯，用以儲存糧食的國家倉庫。據(jù)《通典﹒食貨》卷十記載：開皇三年，朝廷以京師倉稟尚虛，議為水旱之備，置募運米丁......大業(yè)初年，隋煬帝又在通濟渠西段，引黃河水入，并新修筑了一些倉窯，如洛口倉、回洛倉、以及含嘉倉等。含嘉倉遺址是隋唐東都洛陽城倉窯遺址的重要組成部分，根據(jù)史料記載，含嘉倉城分布在宮城東北角之外，東城北面含嘉門北，由城墻、道路、倉窯和管理區(qū)等部分組成。唐代前期，含嘉倉一直是當時最大型的官倉之一，在唐代的倉瘰系統(tǒng)中占據(jù)重要地位。
武則天時期，含嘉倉充當了太倉的作用，主要為皇室和百司提供糧食。唐玄宗統(tǒng)治時期，含嘉倉依舊擔負著太倉的職能，儲藏著全國將近一半的糧食。1971年和1981年，考古工作人員先后多次對位于今洛陽老城區(qū)北側(cè)的含嘉倉城遺址進行了考古勘探，基本掌握了倉城范圍，發(fā)現(xiàn)倉城北墻與洛陽城的北墻吻合，共有四門。遺址內(nèi)的糧窯分布較為密集，大都成行成排排列，共探出259個糧窯。
考古人員選取了其中的六個糧窯進行了重點發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)倉窯大都呈口大底小的圓缸形，窯內(nèi)且都均經(jīng)烘烤，并有防潮設(shè)施。此外，在倉窯內(nèi)還出土了少量的遺物。其中，出土的方形銘磚最為重要，銘磚上對倉窯的位置、糧食種類、來源、儲量的數(shù)量、品種、來源等信息進行了詳細的記載。據(jù)倉窯銘磚記載，含嘉倉倉窯儲糧以粟和大米為主，而在發(fā)掘的倉窯內(nèi)存有變質(zhì)碳化的谷子也很好地印證了這點。通過對含嘉倉窯遺址的發(fā)掘，為充分了解我國古代勞動人民在挖窯儲糧方面的高度創(chuàng)造提供了重要資料。
4、上陽宮遺址上陽宮是東都洛陽城的主要宮殿，始建于唐高宗上元二年（公元667年），是唐高宗和武則天時期的聽政之所。據(jù)《唐會要》載：“上陽宮在皇城之西南，苑之東垂也，南臨洛水，西距谷水，東面即皇城右掖門之南”?？稍诖恕吧嫌斡诼逅保烁吲R下，有登眺之美”。上陽宮內(nèi)的建筑以華麗著稱，唐代詩文中對于上陽宮的華麗恢弘多有詠嘆，李庾《東都賦》、王建《上陽宮》等詩文中對此也都有精彩的描述。
5、東城遺址東城建于隋大業(yè)九年（公元613年），位于宮城的東面，自為一城。文獻有關(guān)此城建造體制記載有所欠缺。整個東城城址平面為長方形，東西330米，南北1000米。東城有南、東、北三面門，分別是承福門、宣仁門、含嘉門，這些門都可通達含嘉城。城中有四條街，分布有尚書省、鴻臚寺、大理寺等中央機構(gòu)?，F(xiàn)今除東面的宣仁門外，遺址大部分都被現(xiàn)代建筑所壓，夯墻已破壞無存。
隋唐洛陽城遺址所蘊含的文化價值具體表現(xiàn)為：一是佛教文化。由于統(tǒng)治者的大力推崇隋唐時期佛教迅猛發(fā)展，特別是武則天時期崇信佛教，洛陽城內(nèi)廣建佛寺以供民眾禮佛，如洛南里坊區(qū)的圣山寺、敬愛寺等，這在一定程度上也推動了佛教文化的傳播。二是園林文化。唐宋時期是洛陽私家園林發(fā)展較為繁盛，有“天下名園重洛陽”的美譽，當時的隋唐洛陽城洛南里坊區(qū)內(nèi)就有各類宅園達100多座，如今還遺留著牛僧孺、白居易、邵雍等人的宅園。而這一時期的園林營造技藝、造園藝術(shù)等與前代相比趨于成熟，園林中除了自然景觀的營建外，更加注重園區(qū)的空間藝術(shù)的營建。
三是名人文化。隋唐洛陽城作為當時的東都，集結(jié)了眾多的文人墨客在此建宅居住，如詩人白居易、劉禹錫，北宋理學家邵雍等?，F(xiàn)存洛南里坊區(qū)的白居易履道坊宅園就是白居易晚年寓居之所，在這里他完成了傳世名作《長恨歌》、《琵琶行》等。再如邵雍安樂窩宅園，這是北宋理學家邵雍的日常活動起居之所，“安樂窩”的命名充分體現(xiàn)出其樂之心態(tài)和悠然閑適的生活追求。四是運河文化。隋唐時期的洛陽是中國古代重要的交通樞紐，公元605年以洛陽為中心開鑿隋唐大運河以貫通南北，由此帶動了洛陽漕運產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并形成了以回洛倉、含嘉倉等大型倉窯為主的隋唐大運河倉儲體系。今天在洛陽還留下了大量與運河有關(guān)的文化遺跡。
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