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尤溪坂面藏匿著一個騰龍山會三宮,風景秀麗,關于它的由來你知道多少?

龍山會三宮坐南朝北,位于尤溪縣坂面鎮(zhèn)下川村騰龍山,是尤溪道教信仰文化活動較為活躍的場所之一。

傳說

據傳說,古時候有一位十三、四歲的劉姓少年,到八仙洞山頂砍柴,回來路上遇到有倆人在下棋,便將柴薪放下,站在他們旁邊觀棋。此時,倆人中年紀稍輕的一位略處下風,急得額頭冒汗,這位劉姓少年見了,就用自己戴的斗笠為他扇涼。不久,棋局勝負已定,那倆人欲起身離去。劉姓少年見棋局已結束,且時已近午,于是也就挑起柴薪率先走了。此時,弈棋倆人中年長的那位對年輕的說:“你剛才受人扇涼之恩,應該答謝他。”那年輕的說:“看這位小伙子的相貌,現在無論我酬謝他什么,他都無法消受。我看他今日午時會遇虎害,到時再去救他,也算是我對他給我扇涼的答謝了?!庇谑?,這倆人便暗中跟著劉姓少年。其實,這倆人不是凡人,那年輕的是呂洞賓,年長的是李鐵拐,都是八仙中赫赫有名的神仙。

且說兩位仙人暗中跟著劉姓少年走到了一個地方,正當中午時,突然,伴隨著一陣旋風,從山道上方竄出一只猛虎,向那劉姓少年撲去。呂洞賓見狀立即現身,用拂塵制服了老虎。那少年受老虎襲擊,已嚇得昏了過去。呂洞賓將那少年送回家去,交給他父母,并用壓驚丹讓那少年服了下去。那少年醒了過來,認得是剛才在山上下棋的那位年輕人。少年向父母問明了情況,才得知是得遇呂祖仙師搭救,十分感謝,再三致意。為報答仙師的再造之恩,劉姓父母便在家里供奉呂祖仙師神位。后因呂洞賓托夢,指示村北騰龍山南麓有一處風景秀美的寶地,于是,劉姓少年父母便召集信眾募資在那里建廟供祀呂祖仙師,由此也就有了會三宮。

又據有關資料記載:清咸豐年間,坂面霞川(下川)廩生林鴻先(1822—1859)自幼智慧超人,才高學博,少年得中縣考,有口皆褒。后赴榕城參加省試,誰料卻名落孫山。正當林鴻先心灰意冷之際,夢見呂祖仙師勸其不必稀罕功名,還是修道造化生靈為好。夢醒后,林鴻先立即覺悟,便放棄功名,從省城帶來呂祖寶像,在鄉(xiāng)中效法省城會二宮設鸞臺扶乩,名為“化玄壇”,意欲募資建設會三殿宇。當時,呂祖仙師頻頻顯圣,飛鸞示草示藥救度眾生,十分靈驗。四方香客聞之紛紛前往“化玄壇”問事、求藥,無不感恩贈資捐助。其后,林鴻先便開始在騰龍山開辟鴻基,建廳中正殿、筑階下天臺、修扶厝兩幢、造鐘鼓二樓,于清咸豐七年丁巳(1857)九月十六日巳時上梁迪吉。正當殿宇初步落成,準備進一步擴建之際,林鴻先卻不幸逝世。后人群起籌劃,共襄盛舉,續(xù)建觀音樓、朝天閣、大小門與下堂廳,四面環(huán)墻,全宮粉刷,雕梁畫棟,殿宇巍峨,永祀純陽道祖、慈航道人、關圣帝君、王大天君、文昌帝君、朱大真君、馬氏三顯真仙、韓大元帥,以及伽藍等諸仙諸圣。香客云集,人多庶眾。不幾年,美輪美奐的會三宮成為尤溪道教活動較為突出的場所,名揚四方。

在尤溪縣境內,供祀呂祖仙師的宮觀較為著名有六個場所,分別為城關“彰道堂”、臺溪“光道堂”、蓋竹“德衍堂”、象山“靈源堂”、鳳山“立本堂”、坂面下川“清六堂”,每年廟會依序輪流籌辦,共同慶祝,熱鬧非常。不幸于1966年“文化大革命”的浩劫中,雄偉壯麗的會三宮被摧毀為平地。1988年,在四方善信的支持下,會三宮重新建了起來。2002年春,再次對殿宇進行了裝飾,雕梁畫棟,彩繪瓷磚畫貼面,琳瑯滿目,煥然生輝。

又據有關資料記載:清咸豐年間,坂面霞川(下川)廩生林鴻先(1822—1859)自幼智慧超人,才高學博,少年得中縣考,有口皆褒。后赴榕城參加省試,誰料卻名落孫山。正當林鴻先心灰意冷之際,夢見呂祖仙師勸其不必稀罕功名,還是修道造化生靈為好。夢醒后,林鴻先立即覺悟,便放棄功名,從省城帶來呂祖寶像,在鄉(xiāng)中效法省城會二宮設鸞臺扶乩,名為“化玄壇”,意欲募資建設會三殿宇。當時,呂祖仙師頻頻顯圣,飛鸞示草示藥救度眾生,十分靈驗。四方香客聞之紛紛前往“化玄壇”問事、求藥,無不感恩贈資捐助。其后,林鴻先便開始在騰龍山開辟鴻基,建廳中正殿、筑階下天臺、修扶厝兩幢、造鐘鼓二樓,于清咸豐七年丁巳(1857)九月十六日巳時上梁迪吉。正當殿宇初步落成,準備進一步擴建之際,林鴻先卻不幸逝世。后人群起籌劃,共襄盛舉,續(xù)建觀音樓、朝天閣、大小門與下堂廳,四面環(huán)墻,全宮粉刷,雕梁畫棟,殿宇巍峨,永祀純陽道祖、慈航道人、關圣帝君、王大天君、文昌帝君、朱大真君、馬氏三顯真仙、韓大元帥,以及伽藍等諸仙諸圣。香客云集,人多庶眾。不幾年,美輪美奐的會三宮成為尤溪道教活動較為突出的場所,名揚四方。

在尤溪縣境內,供祀呂祖仙師的宮觀較為著名有六個場所,分別為城關“彰道堂”、臺溪“光道堂”、蓋竹“德衍堂”、象山“靈源堂”、鳳山“立本堂”、坂面下川“清六堂”,每年廟會依序輪流籌辦,共同慶祝,熱鬧非常。不幸于1966年“文化大革命”的浩劫中,雄偉壯麗的會三宮被摧毀為平地。1988年,在四方善信的支持下,會三宮重新建了起來。2002年春,再次對殿宇進行了裝飾,雕梁畫棟,彩繪瓷磚畫貼面,琳瑯滿目,煥然生輝。

走進會三宮,首先看到的是宮門和紅墻。紅墻上覆蓋著橙黃色琉璃瓦墻檐。正門是中間高兩頭低的歇山頂覆蓋下的門廳。屋檐下斗拱交錯重迭,檐角凌空翹起,典型的古代宮殿式造型風格。正門的斗拱上高懸“會三宮”匾額,左右門臉上分別裝飾著“王母蟠桃圣會”和“八仙過海”的瓷磚畫。

門廳里有座神龕,面朝門外的是關公像,面向呂祖殿的是“都天糾察大靈官”像,這兩位都是護法神。關公即三國時蜀漢大將關羽,宋代封其為“義勇武安王”,明朝加封為“三界伏魔大地神威遠鎮(zhèn)天尊關圣大帝”,由此,關公便成了國家祭祀的高級神祇。至于“都天糾察大靈官”,本名王善,是薩守堅真人的弟子,道家稱其為“火府天將”。他的塑像赤面三目,披甲執(zhí)鞭,紅面翹鬢,開口露獠牙,很是可怕,面向祖殿,象征保護著殿宇和香客的安全。

走進大殿,可以看到殿中高懸著“三教宗師”的牌匾。此殿名為呂祖殿,正中神座上端坐著純陽老祖呂洞賓被鐘離權度化成仙后的神像,而在這尊神像面前另有一尊呂洞賓得道之前當潯陽縣令的俗像。在呂祖像的兩旁,一左一右安放著呂洞賓的部下郝真君與韓元帥的塑像。

呂祖殿神座前的供桌上,依例擺設著香爐、燭臺、續(xù)明燈,以及鮮花、水果、茶。

殿前露臺上設著一個大香爐。三級丹陛正中鑲著一塊雕有龍首圖案的石雕,渲染著宮殿神圣的氛圍。

右?guī)袃蓚€偏殿,靠外邊的是觀音樓,靠里邊的是文昌閣。觀音樓的神龕上正中是觀世音大士結跏趺坐像,左侍善財童子,右侍龍女。龕前供案上放著五供和花、果、茶等。觀世音大士的左邊還有一尊馬氏三顯真仙的坐像,右邊是臨水夫人陳靖姑的坐像。樓內懸掛著“甘露遍施”的橫匾。文昌閣內供祀著文昌帝君的坐像,座前是魁星像,閣內高掛“保德鴻仁”的牌匾。

左廂是振玄壇、朝天閣。朝天閣內奉祀著鐘離權和呂洞賓師徒像。鐘離權赤面袒腹,龍睛虬鬂,手搖棕扇。呂洞賓則乘坐著一只白鶴。在另一室的神龕上,供祀著護法護人的伽藍與土地神。

會三宮的由來

會三宮的建筑十分精巧華麗,無不展現著民間工匠繼承傳統(tǒng)建筑風格的高超工藝。呂祖殿是懸山頂建筑,屋脊上兩角高翹。更為精巧的是屋頂上還建有亭閣式的歇山式小閣樓,所有屋脊的折向轉角處均凌空翹起,彩繪描畫,斑斕滿目。同時,又引進了貼畫瓷畫的裝飾工藝。幾乎所有的外墻都貼上了內容豐富的瓷畫磚,有劉玄德迎漢中王、關云長義釋曹操、張翼德大戰(zhàn)長坂橋、趙子龍單騎救主、三英戰(zhàn)呂布等《三國演義》故事畫;有嫦娥奔月、后羿射日、吳剛伐桂的神話傳說畫;有封神演義、楊家將、岳家軍、羅通掃北、薛仁貴征西等故事畫;有一帆風順、松鶴延年、竹鹿迎春等傳統(tǒng)民俗的吉神畫,林林總總,令人目不暇接。左右兩廂的外墻上則貼著“員嶠居一境”、“紫府第三宮”的楷體大字瓷磚。所謂“員嶠”,指的是神話傳說中的海上仙山?!读凶印珕枴份d:“渤海之東不知其幾億萬里,有大壑焉……其中有五山焉,一曰岱輿、二曰員嶠、三曰方壺、四曰瀛州、五曰蓬萊。”此處“一境”即一方勝境之意,而所謂“紫府”,則是道家宣稱的仙人居所。據稱道家“紫府”有三處勝境,第一宮位于上海,第二宮位于福州,第三宮位于下川村騰龍山,而這也就是會三宮名稱的來由。

如今,風景秀麗的騰龍山不僅建有巍峨壯麗的會三宮,還有供信眾、游客前來祈福、休閑、療養(yǎng)的賓館及休閑區(qū)。其景區(qū)內“嶂屏玉椅”、“耘地金牛”、“臥龍吐水”、“伏獅戲球”、“霞川映碧”、“云洞清幽”、“五峰朝圣”、“三仙遨游”、“蟒蛇趕蟈”、“青蛙尋蚯”十景更是名聞遐邇,吸引四方游人。在不久的將來,騰龍山會三宮必定更加秀麗、壯美。

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