釋迦牟尼真身舍利塔，中國總共19座，山西就有5座
據(jù)唐代佛教文獻(xiàn)《法苑珠琳》記載，印度揭陀國孔雀王朝的阿育王曾在佛教所及之地建造了八萬四千舍利塔，其中中國共有21座，而山西省境內(nèi)便分布有5座。上世紀(jì)八十年代，山西省佛教協(xié)會組織專家學(xué)者對山西境內(nèi)阿育王塔的確址和現(xiàn)狀進(jìn)行了文獻(xiàn)考證和實(shí)地調(diào)查，查明：姚秦河?xùn)|蒲坂塔即今永濟(jì)市棲巖寺舍利塔（遺址）；周晉州霍山南塔即今洪洞縣廣勝寺飛虹塔；齊代州城東古塔即今代縣圓寺阿育王塔；隋并州凈明寺塔即今太原市晉源區(qū)惠明寺舍利塔；隋并州榆社縣塔即今榆社縣大同寺舍利塔（遺址）。這5座塔的位置和沿革，佛典、方志均有明確記載，現(xiàn)存遺址、故跡亦班班可考。
姚秦河?xùn)|蒲坂塔
姚秦河?xùn)|蒲坂塔，原在今永濟(jì)市棲巖寺舍利塔遺址上。據(jù)乾隆《蒲州府志·寺觀》記載：“棲巖寺，在府東南二十五里中條山上，北周建德中建。初名‘靈居’后改焉。隋文帝常以外國所貢瑪瑙盞施寺為供。有隋《棲巖道場舍利塔碑》，為賀德仁書。碑石已裂，文字尚完好可誦，書頗似虞永興，尤古拙?！?/p>
《蒲州府志》所載《棲巖道場舍利塔碑》全名為《大隋河?xùn)|郡首山棲巖道場舍利塔之碑》。碑中記載了隋文帝楊堅(jiān)之父楊忠于北魏興建棲巖道場，楊堅(jiān)又于隋仁壽元年(601年)詔賜舍利，建造蒲州首山棲巖道場舍利塔的經(jīng)過。碑文云：“佛入涅檠，遺形舍利，八國供應(yīng)，六度所薰?！庇衷疲骸叭蕢墼?，歲次辛酉，爰興睿想，乃發(fā)璽誥，分布舍利于八十州，垃十月十五日，同時造塔?！表炗衷疲骸胺鹕砩崂?，帝儀靈爽。八彩充華，五色炫晃。合為寶塔，熔金成像。十方回向，兆民瞻仰?！?/p>
棲巖寺舍利塔舊址在永濟(jì)市西南30公里的中條山上。原分為上寺、中寺、下寺，抗日戰(zhàn)爭中被毀?，F(xiàn)寺址上尚存唐、五代、宋、元、明、清歷代所建的禪師塔26座。其中，有一座宋代密檐式舍利塔，平面呈六角形，5層，通高17米。有人認(rèn)為這可能是在蒲坂塔舊基上所建，也有人提出疑問，迄今尚無定論。
周晉州霍山南塔，即今洪洞縣廣勝寺飛虹塔之舊基。晉州，為北魏建義元年（528年）所置，治所在今臨汾市區(qū)。當(dāng)時，今洪洞、趙城一帶屬晉州。據(jù)光緒《山西通志·古跡考》：“廣勝寺二，一在霍山上，一在下，建和元年建。塔名飛虹，高三百六十尺，為阿育王藏舍利處。明永樂十四年修，正德間，僧達(dá)連重修?！笨滴酢?a href='/pingyang/' target=_blank>平陽府志·古跡》：“飛虹塔，霍山南麓。后周保定元年，僧法江建。阿育王藏舍利處。明永樂間修。正德間僧達(dá)連重修。高三百六十尺，極其壯麗?！?/p>
飛虹塔在洪洞縣廣勝寺上寺前院內(nèi)，建于明正德十年（1515年）。當(dāng)時，廣勝寺僧達(dá)連在原霍山阿育王塔舊基上，募化建塔。歷時12年，于嘉靖六年（1527年）建成。據(jù)說，達(dá)連又號飛虹，世人感其功德，故稱飛虹塔。飛虹塔平面呈八角形，塔底周長136米，13層，通高47. 31米。塔身從一層以上逐層收分，第十三層塔檐只及第一層塔檐的三分之一。塔身用青磚砌筑，底層設(shè)回廊。二層以上，外表全部鑲嵌七色琉璃構(gòu)件，有塔龕、佛、菩薩、力士、花卉、鳥獸等雕飾，色彩斑斕，裝飾華麗，是中國古塔中最具藝術(shù)價值和歷史價值的琉璃塔。
齊代州城東古塔（代縣阿育王塔）
齊代州城東古塔，即今代縣圓果寺阿育王塔。圓果寺阿育王塔位于今代縣舊城東北隅，現(xiàn)寺院已不存，僅留阿育王塔。塔始建于隋仁壽元年（601年），唐武宗“會昌滅法”時被毀。唐宣宗大中元年（847年）重建，宋元豐二年(1079年)遭雷擊又毀。宋崇寧元年（1102年）再次修建，元兵南下時，毀于戰(zhàn)火。現(xiàn)存阿育王塔為元至元十一年（1274年）復(fù)建后的遺構(gòu)。形制為喇嘛塔，塔基平面呈長方形，長51米，寬26米，高1.5米。塔座的疊澀磚2層，上施蓮花座一層，再上施曲尺形須彌座。塔身為圓形覆缽。剎座疊澀砌筑，上承鐵質(zhì)剎桿。磚作相輪十三層，上置圓形露盤和金鐸，狀若傘蓋。極頂以寶珠兩枚收剎，上下疊置。阿育王塔周長60余米，最高40米。全塔比例和諧，輪廊秀美，是我國元代喇嘛塔之代表作品。
隋并州凈明寺塔
隋并州凈明寺塔，即今太原市晉源區(qū)凈明寺舍利塔。明嘉靖《太原縣志·寺觀》載：“凈明寺，在縣北二里古城中。隋仁壽二年建，額日‘惠明’。宋太宗時塔壞光見，詔復(fù)建。成平六年修。有呂惠卿撰碑。景德三年七月，塔成，累甓九級，高一百五十八尺。元末寺塔皆廢。國朝洪武十八年，僧德閡重建。歸并顯光等二寺。正德十六重修。"又據(jù)宋代呂惠卿《惠明寺舍利塔記》：“惠明寺實(shí)創(chuàng)于隋仁壽之初，而其塔即佛以為阿育王創(chuàng)造舍利塔八萬四千之一也?！?/p>
凈明寺舍利塔現(xiàn)位于晉源區(qū)古城營村。現(xiàn)存塔體為明代洪武十八年（1385年）所重建。明正德十六年（1521年）和清康熙中又予以修葺。塔座兩層高11米。下層長方形，寬13米，長15米；上層正方形，邊長8.8米。塔座上為塔身，為實(shí)心白色覆缽式寶瓶塔，外形肥碩豐偉。剎座為6層立式蓮瓣組成，上置圓錐形的13層相輪，稱“十三天”，十三天上覆蓋華蓋，其上再飾琉璃剎頂。塔體通高53米，造型簡潔，外觀端莊，是典型的明代喇嘛式佛塔。
隋并州榆社縣塔（塔身毀于日軍戰(zhàn)火）
隋并州榆社縣塔，即今榆社縣大同寺舍利塔。光緒《山西通志·古跡考》載：“大同寺，在榆社縣東南，永平十年建。內(nèi)有阿育王所造舍利塔。宋治平四年重修。元至元間改建中殿，大德間改為毗盧殿。明洪武二十四年修。置僧會司?！惫饩w《榆社縣志》：“大同寺，在城外東南。元時改建。后寺全毀，僅存石佛像。道光八年，邑今陳維屏督同紳董王席賓、李天乙等重建。中殿即舍利塔，前供設(shè)文昌神像，自此以后文武鄉(xiāng)榜獲售者不絕。"《榆社縣志·古跡卷》中又載：“舍利塔，在縣東南大同寺。天下十八塔，《藏經(jīng)》所云：‘遼（應(yīng)作“并”）州榆社’是也。不知建于何代，宋治平四年重修。元至德（應(yīng)作“大德”）年間，改建為毗盧殿?！?001年，榆社縣文物工作者在大同寺舊址上發(fā)掘出140多尊石佛造像。從佛像題記中看，雕造年代跨越了北齊、北周、隋、唐4個朝代。另外，還有宋代殘碑一塊，上存“大宋遼州榆社縣重修釋迦舍利塔并序稽夫大雄氏之垂教”等25字。這大概就是方志所載“宋治平四年重修”時的碑記。從方志記載和出土文物中都已證明大同寺舍利塔就是并州榆社縣塔。
大同寺舍利塔原位于榆社縣東關(guān)一個名叫“大寺圪塔”的高崖上。高崖平地聳起，南臨平野，西倚中溝，東俯絕壁，北與后山相連。寺址就座落在崖頂?shù)钠降亻g。寺塔歷盡千年風(fēng)雨劫火，幾多重修。據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞洠?a href='/minguo/' target=_blank>民國初年，寺院僅存山門和大殿，殿后廢為菜地，舍利塔已經(jīng)不存。抗日戰(zhàn)爭時期，日軍飛機(jī)轟炸榆社縣城，將寺字全部炸毀?！拔母铩逼陂g，寺址上殘存文物再次遭到徹底破壞。此后，寺址改建為縣公安局宿舍，大同寺舍利塔逐漸淡出了人們的記憶。
那么，大同寺舍利塔的形制、體量又是怎樣的呢？當(dāng)?shù)厝罕娍诳谙鄠鳌吧崂⒉惶摺?。清道光八年?838年）重修后，中殿即舍利塔，前供設(shè)文昌神像。說明當(dāng)時舍利塔在殿中，確實(shí)不太高。清康熙年間的榆社縣典史徐名立游大同寺觀看舍利塔后，作有《賦塔寺曉鐘詩》一首。前兩句是“箕城雁塔疊千重，香積冷冷度曉鐘”。原來，大同寺中有寺鐘一口，每天黎明時大鐘就會不扣自鳴，寺僧以為早課誦讀之候。詩中的“箕城雁塔”無疑便是舍利塔，當(dāng)時已在塔前供設(shè)文昌神像，成為當(dāng)?shù)赝磷咏鸢耦}名的象征“雁塔”了。詩中的“疊千重”，是指舍利塔密檐式的造型，即塔身每層之間距離極短，層層塔檐緊密相疊。這些傳說和描述，對我們了解當(dāng)年舍利塔的形制有不少幫助。
綜合
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