樂山東方佛都的藝術(shù)創(chuàng)造，無與倫比的摩崖造像藝術(shù)
東方佛都之所以稱為佛都，是因為它集我國乃至世界的重要佛像之大成，把各個國家著名的佛像都凝縮在其中。目前在我國和東南亞乃至全世界，佛像群都是小規(guī)模的，包括云岡石窟、敦煌石窟都沒有達(dá)到如此恢弘的規(guī)模及連貫性。其中八米高的四大天王雕塑是世界同題材中最高的石刻佛像，故事跨度大，題材范圍廣，迄今為止是世界最長，達(dá)到3百多米，洞中坐佛是世界上洞中坐佛最大的一尊。毋庸置疑，“東方佛都”的洞中佛教藝術(shù)工程當(dāng)之無愧于世界級的洞中佛教圣殿。
一走進(jìn)去，就仿佛進(jìn)入了佛教藝術(shù)的地下宮殿。洞中煙霧繚繞，氣勢恢宏，如入仙境。右邊是八百羅漢，中間是孔雀明王、佛祖修身和各代高僧；左邊則以佛教傳說為主，展示了佛教傳入中國的南北兩大地理體系：一條是藏傳佛教，從印度到西藏再到四川；另一條是南傳北佛，通過海上絲綢之路傳入，從柬埔寨、緬甸、云南、西昌最后到樂山等地。
在構(gòu)思上，具有連貫性、敘述性、故事性。袁老師在構(gòu)思的時候保持了內(nèi)容和題材的傳統(tǒng)性，但藝術(shù)形式與手法則采用現(xiàn)代構(gòu)成方式，并且匠心獨(dú)運(yùn)，一反以前古老僵化機(jī)械的方式（平面式的、排列式的），置佛像于全新的氛圍和環(huán)境，處于一種新穎的藝術(shù)空間當(dāng)中，使整個造型活躍生動起來。開心羅漢、沉思羅漢……所有的羅漢都能叫得出名字，在雕塑語言上保持了起伏，使其空間感、立體感更強(qiáng)。
在形式上打破傳統(tǒng)，而在內(nèi)容上傳承傳統(tǒng)思想。這是東方佛都的基本創(chuàng)作理念，因為內(nèi)容一旦打破，就成了杜撰。
和文藝復(fù)興時期意大利藝術(shù)家米開朗基羅在作品中傳承古希臘人文精神一樣，萬佛洞也在創(chuàng)作中既繼承傳統(tǒng)，又突破了傳統(tǒng)形式的束縛，結(jié)合西方雕塑的經(jīng)驗和方法，創(chuàng)造出了超越時空的宏偉佛像群。從佛教南、北傳路線圖看，在藝術(shù)上更具有現(xiàn)代雕塑的表現(xiàn)力。
這兩條路線的整個結(jié)構(gòu)以螺旋方式最后交匯于一體?；旧辖咏鼒A雕，有山有水，有人物有道具，從頭到尾，大概有六米高，五十幾米長，顏色一樣，沒有水縫。再下來，經(jīng)過十幾米，有一個下穿隧道，則是一尊坐佛，再現(xiàn)樂山大佛的狀態(tài)，同時又豐富了樂山大佛的造型，衣紋、造型更鮮明，藝術(shù)感染力更強(qiáng)。
整個坐佛端莊雄偉細(xì)膩，從挖洞、切石到塑形花了極長個月時間。佛像的表情惟妙惟肖，天庭飽滿，鼻梁較高，柳葉眉，兩耳垂肩，坐姿稍微含胸，若有所思，四平八穩(wěn)。這是佛像的一般造像法則。
再往左邊走，就是四大天王，基本上是按照傳統(tǒng)格局做的。本來四大天王的造像是背靠背挨在一起的，后來改成了面對面的兩排。首先是韋陀，他是天上的法官；緊接著是笑羅漢，笑迎八方來客，手扶口袋，臉也像口袋，所以又叫布袋和尚……這四大天王是站立的姿勢，手持法器，而一般寺廟里的都是坐姿。其實(shí)站姿對于觀賞者來說更為合適。造像從側(cè)面看，都前傾30°到45°。因為透視的原因，只有做成這個角度，在參觀者眼里才是直立的，方能造成最舒服的視覺效果，這些都是古代人長期做石刻的經(jīng)驗總結(jié)。
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