忠義勇信文化受人敬 郝小學
忠義勇信文化受人敬
媒體聯(lián)盟訊（郝小學 李鳳梅）2月13日，農(nóng)歷大年初九，愚與妻子應邀冒著祥瑞喜雪參加了在崇寧真君廟舉辦的劉關張后代祭拜儀式，為忠義勇信的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化喝彩！
值此關帝誕辰1859周年之際，天降瑞雪，仿佛其“忠義勇”精神感動上蒼，令到場的劉關張后裔劉斌、關長嘯、張芳及各界嘉賓感慨萬千！在石家莊市道教協(xié)會李會長的主持下，在巨大的祭香燃燒下，大家畢恭畢敬地向供奉有劉關張的關帝廟行三鞠躬禮，緬懷他們桃花三結義的兄弟情義、團結報國安民的圖業(yè)精神；學習他們的“忠義勇”精神，學習“崇寧真君”的愛國和奉獻精神。
關帝——這位跨越時空、家喻戶曉、全民愛戴的英雄偶像，將激勵中華兒女為建設忠孝、文明、和諧、富強的美麗中國，不忘初心，牢記使命，為明天生活更美好而奮斗！
附：去年陪同文化大家路繼舜先生到此作文化講座的文章
名家送文化進社區(qū) 關帝廟內書畫交流
路繼舜先生關羽精神講座贏贊譽
媒體聯(lián)盟訊（郝小學）旨在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造石家莊新名片，提升居民文化修養(yǎng)的名家進社區(qū)送文化活動，24日在石家莊振頭社區(qū)會議室舉辦，全國新媒體聯(lián)盟主席郝小學應河北日報老同事、石家莊市老年書畫研究會“崇寧書畫院”發(fā)起創(chuàng)建者董雙印先生、劉希元先生和石家莊市社科聯(lián)原主席路繼舜先生之邀，聆聽名家講座，在歷史悠久的崇寧真君廟——關帝廟內欣賞了書畫名家的藝術交流，感受優(yōu)秀文化帶給人的藝術享受和心靈的震撼。
活動中，石家莊市文化局原局長、石家莊市文聯(lián)原主席、石家莊市社科聯(lián)原主席路繼舜先生為聽眾作了“振頭一街要弘揚關羽精神，大忠大義大勇不過時”的主旨演講，解讀了三國時期的戰(zhàn)神關羽憑借“忠義勇”的精神一步步走上神壇，成為跨越時空、家喻戶曉、人們愛戴的偶像。闡述了：“只有關羽具有‘忠義’二字高度的統(tǒng)一。凡是干大事者必有敢于擔當‘勇’的品格。所謂‘神’都是由做過貢獻的人變成的，其實，神就是人的作為和‘精神’，值得后人學習和敬仰。關羽成神，應該是‘忠義’加‘勇’的精神。人非圣賢孰能無過？盡管關羽也有‘剛愎自用’等缺點，并不影響他成為神。關羽的精神就自然形成了‘關羽文化’。人民對關羽的神圣崇拜，就是學習弘揚他的‘忠義勇’精神。振頭一街的“崇寧真君”廟，就是弘揚‘關羽文化’的根基?！鐚帟嬙骸某闪?，也正是以學習和繼承宋徽宗書畫作為，宣傳‘崇寧真君’的愛國和奉獻精神。愿居民真正領略‘關羽神威’，對代表真理的偉大的黨和各級領導要‘忠’，對親情、愛情、友情要‘義’，對做事要有敢想敢干敢擔當?shù)摹隆６紴榻ㄔO忠孝、文明、和諧、富強的美麗城鎮(zhèn)，不忘初心，牢記使命，為明天生活更美好而奮斗！”
路先生深刻解讀的講座贏得聽眾贊譽！令大家對源自中華民族的悠久文化、優(yōu)秀文化有了更多的了解與認識，堅定了文化自信意識，紛紛表示要在中華民族實現(xiàn)偉大復興的中國夢的過程中奉獻自己的一份力量。
隨后，大家來到每年舉辦兩次廟會（經(jīng)河北省政府、石家莊市政府有關部門批準，關帝廟每年舉辦兩次傳統(tǒng)廟會，時間為：農(nóng)歷“五月十一至五月十三”，“九月十一至九月十三”）、1993年即被評為河北省文物保護單位的關帝廟內進行書畫交流。此時，正在過當年的第一次廟會（關羽的升道日），院內香火旺盛，眾多的信眾以虔誠的態(tài)度祭拜關帝，祈禱國泰民安。書畫家們則是揮毫潑墨以昂揚的精神書寫、繪制了一批寓意深刻的墨寶，祝愿大家闔家歡樂，祖國繁榮富強！
振頭 崇寧真君廟（關羽廟）
古獲鹿振頭關帝廟，又名崇寧真君廟，始為祠，后擴建為廟，稱三義堂，供奉劉，關，張三杰。清順治十五年改為關帝圣廟，雍正六年又改為關帝大廟，其正宗名稱為“崇寧真君廟”。宋徽宗崇寧三年（1104）追贈敕封關公“崇寧真君”，故該廟以此封號為匾額。明清以來，有擴建修繕之舉，清代順治，康熙，雍正，嘉慶朝均有重修。史志記載，原廟有結義殿，帝君殿，東西配房，鐘鼓樓，牌坊等，向為香火鼎盛之道場，儀垂千古，名弛一方。
廟內有兩大殿，即前殿、后殿。前殿又稱“帝君閣”，是關帝廟的主體，面闊三間，外接拜殿。歇山式布瓦殿頂，飛檐峣翹，跑獸欲騰。彩工藝絕，造像逼真。
殿內塑有關羽“藐視東吳、“三結義”、“夜讀春秋”、“臥思神州”四組塑像。關羽端坐中間，身著綠色帥袍，外露鎧甲，頭戴王冠，蠶眉緊促，怒目而視東南。
后殿為“結義殿”，殿中一組為“劉、關、張三結義”，左邊一組為“關羽夜觀春秋”，右邊一組為“關羽臥思神州”。
《三結義》表現(xiàn)了劉、關、張團結報國安民的圖業(yè)精神。劉備居中，左手扶胸，右手托肘，目視四方，面部凝聚，顯示其胸有成竹，縱覽全局的主帥氣質；關羽雙拳緊握，鳳目凝視，表現(xiàn)了從容不迫，剛毅勇烈的大將風度；張飛臂膀托肘，躬身深思，似為匡扶漢室，粗中有細的英雄氣概。
《夜讀春秋》，關羽身著綠色帥袍，外露鎧甲，頭戴王冠，足登戰(zhàn)靴，端身燈前，左手托《春秋》大卷，右手捋須，表現(xiàn)了關羽深夜不眠，仍聚精會神的苦讀《春秋》，研究治國安民的學問。
《臥思神州》，關羽身著戎裝忙完事務，在稍息片刻之余，仍深思戰(zhàn)略謀策，和致力統(tǒng)一神州大業(yè)之事。
石家莊振頭村保存的一座明代崇寧真君牌樓，造型獨特，建造精美，是明代建筑中的瑰寶。明嘉靖二十年（公元1541年）孟夏，為紀念三國蜀國關羽，在振頭關帝廟前14米處建一旌表——木牌坊，亦稱“忠義牌坊”，為河北省重點文物保護單位。牌坊整體為木結構，坊形為四柱三樓，綠色琉璃瓦蓋頂，正脊脊筒飾牡丹圖案，中間的兩個大吻上坐有太公樓寶鼎，兩端大吻分向東西，垂戧搏眷，角受對峙，飛檐斗拱，造型奇特，結構嚴謹，別具一格；坊頂碧瓦鎦金，光彩耀目。其頂成眾字形，遠觀，好似三個角樓并在一起。角樓四角，各懸掛鐵鈴鐺一個，共計12個。風起鈴響，音色悅耳。
陽面坊額橫匾為“浩然正氣”四個金字，筆法蒼勁，氣勢磅礴。
陰面檐下匾額是清康熙四年給關羽的尊號“山西夫子”四個大字金光閃爍。邊柱楹聯(lián)上闕是：黜僭崇王得春秋奧旨；下闕：秉忠尚義并日月長明。門柱上闕：浩氣塞乾坤孫曹魄奔；不厥：精忠照今古手足情深。
該牌樓涉及關羽封號三個，一是“崇寧真君”，為宋徽宗于崇寧三年（1104）所追贈敕封；二是“義勇武安王”，為宋徽宗于宣和五年（1123）所加封；三是“山西夫子”，為清乾隆皇帝于乾隆元年（1736）所賜予。對關公的信仰和祭祀在南北朝至唐朝時就已形成，宋元是發(fā)展期，明朝是盛行期，清朝是鼎盛期。人們崇祀關帝為戰(zhàn)神、武神、財神、醫(yī)藥神等，不僅民間百姓長期信仰，而且也長期被列官方祀典，歷朝歷代都由皇帝對關羽進行加封，舉行隆重的祭祀儀式。清代咸豐時，曾正式列為“中祀”，祭祀要“行禮三跪九叩，樂六奏，舞八佾，如帝王廟儀”，列國家祭奠儀式之尊。
1984年2月，石家莊市人民政府為木牌坊刻石立碑，正式定為市級文物保護單位。1993年被公布為河北省文物保護單位。
千年古槐
在崇寧關帝廟的后院西墻旁邊，有一棵千年挺拔蒼勁，斑駁婆娑的古槐。古槐樹四個人手拉手才能合抱過來。相傳這棵古槐，源于古運河——古平河沖過來的槐樹籽。
枝干遒勁，根深葉闊的古槐成為振頭古鎮(zhèn)風貌的重要代表。因為該古槐大枝杈形似龍角，故人們稱其為“龍角槐”。
中國古槐考察隊曾測古勘察，認定它大約栽種于唐末宋初，至今已有千余年，是國家一級古樹，是河北省會現(xiàn)存最古老的古樹。在附近居民的心中，古槐凝結了千年歷史的浸染，神圣而神秘，當?shù)氐娜藗儽阋浴褒埾伞毕喙?/p>
崇寧真君廟、忠義牌坊是石家莊歷史文化的重要組成部分；穿越千年它們是不可復制的歷史文化古跡，是石家莊不可多得的歷史文化名片，也是石家莊文化之根。
北宋皇帝趙佶
北宋有個皇帝趙佶，他是北宋的第八位皇帝，在位二十五年。后世對其評價：“宋徽宗諸事皆能，獨不能為君耳?！闭f他“諸事皆能”，當然是肯定他是個能人，尤其在文化藝術領域，他有著近乎“天才”的表現(xiàn)。在書法方面，他是“瘦金體”的創(chuàng)造者；在美術方面，他是文人畫的領軍者。他喜愛書法和繪畫，還專門成立了一個宮廷文化藝術機構——翰林書畫院，廣泛吸納丹青國手，把書畫家的地位提高到了中國歷史上最高的位置。
公元1125年，金兵大舉南下時，他在惶惶不安中把皇位傳給了長子趙桓，自居太上皇之位。后來，他和趙桓都被金朝俘虜?shù)搅?a href='/wuguocheng/' target=_blank>五國城（今黑龍江省依蘭縣西）。盡管受盡侮辱和折磨，他仍然堅持寫詩作畫。不過，這時候他已是滿目絕望：徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷山南無雁飛。最終，他在悔恨、哀怨、凄涼中病死于異國他鄉(xiāng)。
宋徽宗和他的兒子宋欽宗，雖然都成了北宋王朝的歷史罪人，但他們執(zhí)政期間對關羽進一步神化，并將其作為穩(wěn)民心、抗侵略、保社稷的“精神之傘”，還是值得重視的。畢竟，關羽走向神壇他們起到了關鍵性的作用。
振頭一街要弘揚“關羽精神” 大忠大義大勇不過時
石家莊市社科聯(lián)原主席路繼舜
北宋徽宗皇帝趙佶，精于書畫藝術，書法創(chuàng)出“瘦金體”，指導畫師張擇端創(chuàng)作出汴梁城繁榮景象的“清明上河圖”。為此，還專門成立了宮廷文化藝術機構“翰林書畫院”，并且廣納丹青高手，把書畫家的地位提到歷史上最高的位置。
著名的藝術皇帝趙佶，延續(xù)宋代“抑武揚文”理念（害怕倡武會有反叛朝廷者），加之治理國政不善，戰(zhàn)力不足，金兵乘機南下入侵。公元1125年，他在惶惶不安中把帝位傳給長子趙桓，自己當了太上皇。他的治國理念是意識形態(tài)的改革，把尊崇道教、把三國蜀將關羽推上神壇還是英明的。
宋徽宗即位之初，取年號“建中靖國”，是愿國家安定的意思。即位第二年就又改年號為“崇寧”，意為崇尚“安寧”。還是有一番政治抱負的。同時就想出樹立國民的精神信仰，正當他苦于心計尋找精神支柱時，山西運城解州鹽池水患，他就召見道家徐神翁，神翁說：“此乃妖蛟作怪，需請?zhí)鞄煶??！焙笳?a href='/longhushan/' target=_blank>龍虎山十幾歲的張繼先天師降妖，張?zhí)鞄熅彤嫹度?a href='/yanchi/' target=_blank>鹽池。半個時辰后，鹽池上空雷鳴電閃，隱約中見一紅臉神將提刀跨馬而來，一時間狂風大作，勢如沙場交兵。隨之鹽池一片血紅，有妖蛟碎尸翻滾。宋徽宗問是哪位神將？張?zhí)鞄熣f：“正是解州戰(zhàn)神關羽也。”當時的宋徽宗正在驗看新鑄銅幣“崇寧重寶”，就興奮地說：“關羽戰(zhàn)神，佑我平安，就敕封關老爺為‘崇寧真君’！”還封過“忠惠公”、“昭烈武安王”。
宣和五年（1123），宋徽宗加封關羽為“義勇武安王”。在短短的21年中，趙佶追封關羽多達四次。宋徽宗如此禮遇關羽，實屬為江山社稷安穩(wěn)考慮，他的崇拜偶像就是他創(chuàng)造的國民精神支柱。以此加大皇權統(tǒng)治的力度和國防的安寧。可以說蜀將關羽走上神壇，主要推動者是宋徽宗。
對關羽的封贈，是歷史所罕見的。到明嘉靖年間，嘉靖皇帝朱厚熜崇拜道教，更加神化關羽的神威，下旨各地普建“關帝廟”。振頭一街就在這種時代背景下，沿用宋徽宗敕封的“崇寧真君”，建了“崇寧真君廟”。由于關羽的忠貞、守義、勇猛著稱于世，歷代封建統(tǒng)治者都需要這樣的典型人物來作為保護神，那就無限加封其爵位，希望有更多的文臣武將，象關羽那樣忠于君王，獻勇武于社稷。明萬歷年間，神宗朱翊鈞晉封關羽為“帝”，稱“三界伏魔神威遠震天尊關帝圣君”、“協(xié)天護國忠義帝”。到清代中期，對關羽的加封陸續(xù)多達24個字，稱“仁勇威顯護國保民精誠綏靖羽贊宣德忠義神武關圣大帝”。基于關羽的神威，中國的三大宗教道佛儒都爭關羽。關羽本是道教的重神，老百姓過年敬奉的天地神位，僅次于玉皇大帝的紅臉神就是關羽。外來的佛教敬之為“珈藍護法神”。儒家更不甘落后，說關羽夜讀儒家的“春秋”自然是儒家的神祗。實際上，宗教文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華所在。恰在關羽身上具有“儒道佛”文化的統(tǒng)一和融合，這正是“文化自信”國學精神的需求。
關羽走上神壇，主要是“忠義勇”三字。統(tǒng)治階級需要關羽的“忠”，天下百姓需要關羽的“義”。只有關羽具有“忠義”二字高度的統(tǒng)一。凡是干大事者必有敢于擔當“勇”的品格。所謂“神”都是由做過貢獻的人變成的，其實，神就是人的作為和“精神”，值得后人學習和敬仰。關羽成神，應該是“忠義”加“勇”的精神。人非圣賢孰能無過？盡管關羽也有“剛愎自用”等缺點，并不影響他成為神。關羽的精神就自然形成了“關羽文化”。人民對關羽的神圣崇拜，就是學習弘揚他的“忠義勇”精神。
振頭一街的“崇寧真君”廟，就是弘揚“關羽文化”的根基。“崇寧書畫院”的成立，也正是以學習和繼承宋徽宗書畫作為，宣傳“崇寧真君”的愛國和奉獻精神。愿村民真正領略“關羽神威”，對代表真理偉大的黨和各級領導要“忠”，對親情、愛情、友情要“義”，對做事要敢想敢干敢擔當?shù)摹坝隆?。都為建設忠孝、文明、和諧、富強的美麗城鎮(zhèn)，不忘初心，牢記使命，為明天生活更美好而奮斗！
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