中國古建筑奇觀，正定隆興寺。
由中國旅游報(bào)社和石家莊市旅游發(fā)展委員會共同主辦的“2017美麗中國行”聚集魅力石家莊之正定印象采風(fēng)活動，9月2日在正定古城啟動。采風(fēng)團(tuán)來到有著中國建筑藝術(shù)寶庫之稱的正定隆興寺。
隆興寺，別名大佛寺，位于河北省石家莊市正定縣城東門里街，原是東晉十六國時期后燕慕容熙的龍騰苑，公元586年（隋文帝開皇六年）在苑內(nèi)改建寺院，時稱龍藏寺，唐朝改為龍興寺，清朝改為隆興寺；是中國國內(nèi)保存時代較早、規(guī)模較大而又保存完整的佛教寺院之一。
若是說起古建筑，想必北京城里比比皆是，但誰又能想到在一個古老的小縣城內(nèi)竟也藏著如此瑰麗的古建筑群。初進(jìn)山門，不覺有何驚奇，與世界上大部分的廟宇殿堂也極為相似，但越往深探才見其恢弘的殿宇和那些歷經(jīng)千年的藝術(shù)瑰寶。
隆興寺主要建筑分布于一條南北中軸線及其兩側(cè)。寺前迎門有一座高大琉璃照壁，經(jīng)三路三孔石橋向北，依次是：天王殿、天覺六師殿（遺址）、摩尼殿、戒壇、慈氏閣、轉(zhuǎn)輪藏閣、康熙御碑亭、乾隆御碑亭、御書樓（遺址）、大悲閣、集慶閣（遺址）和彌陀殿等。在寺院圍墻外東北角，有一座龍泉井亭。寺院東側(cè)的方丈院、雨花堂、香性齋，是隆興寺的附屬建筑，原為住持和尚與僧徒們居住的地方。在這些大大小小的建筑布局中，摩尼殿可謂堪稱孤品。
摩尼殿是該寺主要建筑之一，坐落在中軸線前部，始建于公元1052年（宋仁宗皇祐四年），總面積為1400平方米。大殿結(jié)構(gòu)屬抬梁式木結(jié)構(gòu)，平面呈十字形。殿內(nèi)的粱架結(jié)構(gòu)均與宋《營造法式》相符，大木八架椽屋，前后乳栿四柱結(jié)構(gòu)形式。摩尼是梵語，意為珠、寶。佛經(jīng)上說：“摩尼珠，投入濁水，水即清?！蹦δ岬钊〈嗣∑淙崛∏?、脫離塵垢、證得清靜之意。摩尼殿內(nèi)供釋迦牟尼，平面布局為十字形，面闊七間、近深六間。長33.32米，寬27.08米，重檐歇山屋頂，綠琉璃瓦覆頂。與一般重檐建筑不同處是把外墻砌到副階檐下，另在副階四面正中各加一座山面向外的歇山頂抱廈，宋代稱“龜頭屋”。
巧絕之處不僅僅是這“勾心斗角”以及獨(dú)特結(jié)構(gòu)的建筑形式，在殿內(nèi)釋迦牟尼佛像背后有著令人驚嘆的佳天之作。繞過殿前，一座宋代的泥塑五彩懸山占據(jù)了視線，懸山上共有佛像30余身，最引人注目的還是端坐于中間的五彩自在觀音像，俗稱“倒坐觀音”。觀音像高3.4米，左足踏蓮，右腿踞起，兩手抱膝，身體稍向前傾斜，面容秀麗恬靜，姿態(tài)優(yōu)雅端莊。柳眉之下，那雙智慧深邃的眼睛微微俯視，恰與禮佛者仰視時形成感情上的交流。這人性化了的佛像被魯迅先生稱為“東方美神”，雖然他從未來到這里，單單從一張相片上就有如此感受，更不要說前往此地的蕓蕓眾生了。
隆興寺曾多次被建筑學(xué)家梁思成先生造訪，單單一個殿內(nèi)，梁先生就足足呆了一天，就只為研究其力學(xué)的根本。在隆興寺里，還藏著幾絕，這其一其二便是形制最奇特的摩尼殿、最美五彩懸朔觀音像。這其三是最古老的轉(zhuǎn)輪藏。
轉(zhuǎn)輪藏，在這里藏讀作二聲，有藏經(jīng)閣的意思。轉(zhuǎn)輪藏直徑七米，是一座收藏經(jīng)文的旋轉(zhuǎn)書架，外觀形似八角形亭子，中設(shè)木軸，亭身設(shè)有經(jīng)屜，可以存放佛經(jīng)，推之可轉(zhuǎn)動。取佛教“法輪常轉(zhuǎn)，自動不息”之意，喻佛法猶如輪子輾轉(zhuǎn)相傳，永復(fù)原重刻《隋龍藏寺碑》新拓復(fù)原重刻《隋龍藏寺碑》新拓不停息。佛教中亦有推其旋轉(zhuǎn)與誦讀經(jīng)文同功之說。這種建筑形制國內(nèi)保存下來的甚少，主要有四川平武報(bào)恩寺華嚴(yán)店和北京智化寺藏殿的明代轉(zhuǎn)輪藏、北京頤和園萬壽山和山西五臺山塔院寺大藏經(jīng)閣清代轉(zhuǎn)輪藏、正定隆興寺轉(zhuǎn)輪藏閣內(nèi)的宋代轉(zhuǎn)輪藏，因此稱其是中國現(xiàn)存最早的轉(zhuǎn)輪藏。雖為保護(hù)文物而取其經(jīng)文空置，但歷經(jīng)千年，仍舊可一人輕輕用力轉(zhuǎn)動。
其四便是最早的楷書碑刻隋《龍藏寺碑》。
中國的書法享譽(yù)全球，書法大家們從古至今也都遵照典籍來研習(xí)，這一塊《龍藏寺碑》可謂對后世的書法，尤其是楷書有著深遠(yuǎn)的影響。龍藏寺碑全稱“恒州刺史鄂國公為國勸造龍藏寺碑”，是中國現(xiàn)存最早的楷書碑刻。在中國的書法發(fā)展史中，隋代是漢隸向唐楷發(fā)展的一個過渡時期，而龍藏寺碑正是這一時期的代表作。其字體方整有致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用筆沉滯寬博，樸拙而不失清秀，莊重而不呆滯，在書體結(jié)構(gòu)和用筆上處于承前啟后的地位，是研究我國書法藝術(shù)發(fā)展史的珍貴實(shí)物資料。近代著名學(xué)者康有為贊譽(yù)“此六朝集成之碑，非獨(dú)為隋碑第一也”，后人也稱其為楷書第一碑。
其五便為最高大、最古老的千手千眼觀音。
千手千眼觀音是常見的佛教文化象征和代表，常以千只手千只眼的形象出現(xiàn)，而隆興寺的千手千眼觀世音造像為現(xiàn)存最大的造像，位于大悲閣內(nèi)。大悲閣是隆興寺的主體建筑，閣內(nèi)供奉聞名遐邇的宋代銅鑄“千手千眼觀音菩薩”，俗稱“正定府大菩薩”。它為北宋開寶四年（971）奉太祖趙匡胤之命鑄造。像高21.3米，共42臂，除本身的兩只手、眼外，在身體左右各有20只手，分別執(zhí)日、月、凈瓶、金剛杵、寶劍等法器。銅像身軀高大，比例適度，其形體之巨、雕工之細(xì)實(shí)為罕見，是世界上古代銅鑄佛像中最高大、最古老的千手千眼觀世音菩薩像。
其六為中國古代最精美的銅鑄毗盧佛。
毗盧佛，是“毗盧遮那佛”的略稱，“毗盧遮那佛”是釋迦牟尼的法身佛。佛教中經(jīng)常會提到“三身佛”，即法身“毗盧遮那佛”，應(yīng)身“釋迦牟尼佛”，報(bào)身“盧舍那佛”，《佛學(xué)大辭典》中講，它是“毗盧遮那佛”的略稱，“毗盧遮那佛”是釋迦牟尼的 法身佛。佛教中經(jīng)常會提到“三身佛”，即法身“毗盧遮那佛”，應(yīng)身“釋迦牟尼佛”，報(bào)身“盧舍那佛” 。這三尊佛像的關(guān)系非常奇妙，對此佛教中有一個精妙的比喻：法身佛如明月，報(bào)身佛如月光，應(yīng)身佛如月之影。 即使水干了，月亮的影子不見了，但月亮依舊存在。就是說法身毗盧遮那佛，不管在什么時候都永遠(yuǎn)存在，可見其在佛教中的地位非常重要。因此，許多寺院都有供奉，其中，正定隆興寺內(nèi)為之最。
毗盧殿位于隆興寺中軸線最末端，殿內(nèi)的毗盧佛堪稱國寶，毗盧佛設(shè)計(jì)獨(dú)特，精美絕倫，為明萬歷皇帝朱翊鈞為其生母慈圣皇太后祝壽所御制的。這尊毗盧佛全部為青銅鑄造，高6.72米，由三層坐式毗盧佛和三層圓鼓形蓮座層置而成。三層蓮座的千葉蓮瓣上均鑄有一坐式小佛，表情、手印富于變化，整尊造像上共計(jì)大小佛像1072尊。這尊皇家御制的毗盧佛真實(shí)地反映了當(dāng)時的銅鑄工藝，據(jù)有極高的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，堪稱海內(nèi)孤例。
細(xì)細(xì)品味隆興寺，不光驚其建筑之恢弘，更嘆其藝術(shù)之瑰麗。小隱于山門之內(nèi)，藏大智慧于亭臺閣角之間，伴日輝于林木之冠，翹曉月于飛檐之巔，皆乃大智慧也。
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