探尋最早“中國”:農(nóng)歷的源頭是在這里
原標(biāo)題：農(nóng)歷的源頭在這里
近日，《這里最早叫“中國”》的連續(xù)報(bào)道，引發(fā)了公眾探尋農(nóng)歷之源的熱情。每天，都有來自全國各地的游客和一些天文愛好者到襄汾陶寺、鄉(xiāng)寧云丘山以及歷山等地探尋訪古。
我國是世界上最早發(fā)明歷法的國家之一，而夏歷是國內(nèi)最早的歷法。它的月為“朔望月”，月份依據(jù)北斗星斗柄所指的方位來確定，年用設(shè)置閏月的方法調(diào)整到年平均日數(shù)達(dá)到回歸年，二十四節(jié)氣則是按回歸年劃定的。在夏之前的堯舜時(shí)代，山西就有關(guān)于羲和、羲仲在河洛地區(qū)觀察日月星辰以定四時(shí)的記載和“舜耕歷山”對物候的觀測記錄。陶寺古觀象臺的發(fā)現(xiàn)，則成為先民們觀天測時(shí)的實(shí)物佐證……這些都構(gòu)成了我國歷法形成的源頭，他們也成為我國歷法形成的“奠基者”。
原址復(fù)原的13根觀測柱。
遺址觀測點(diǎn)
英格蘭索爾茲伯里有一個(gè)著名的史前遺跡——“巨石陣”，它由幾十根巨大的石柱排列、組合成了幾個(gè)完整的同心圓。但是，由于沒有一個(gè)被明確標(biāo)識的觀測點(diǎn)，而未能完全解答所有的疑問。上圖為古觀象臺遺址的觀測點(diǎn)，它與石柱共同構(gòu)成了地平歷觀測儀器系統(tǒng)，且比英國的“巨石陣”早了近500年。
2016初夏，記者跟隨考古學(xué)家、天文學(xué)家、氣象專家以及當(dāng)?shù)赝辽灵L的文化學(xué)者走進(jìn)襄汾、鄉(xiāng)寧、垣曲等地——
日切山頭縫里看日，20節(jié)令與24節(jié)氣相差無幾
農(nóng)歷四月，小滿已過、芒種將到，麥?zhǔn)諒哪现帘闭归_，大田里的莊稼、菜蔬長勢正好。此時(shí)，正是農(nóng)耕好時(shí)節(jié)。
從炎帝時(shí)代開啟的農(nóng)業(yè)文明，延續(xù)了幾千年。今天的我們，雖然行進(jìn)到了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的時(shí)代，卻依然離不開先民們通過觀察自然現(xiàn)象總結(jié)出的歷法。二十四節(jié)氣就是其中之一。它對季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象變化規(guī)律的總結(jié)提煉，依然是今天的人們要嚴(yán)格遵循的法則。
閆玉寧是土生土長的鄉(xiāng)寧人，他講述了在稷山當(dāng)?shù)氐膸讉€(gè)傳說，“當(dāng)人們知道稼穡的時(shí)候，種的還是粟子，只是隨便撒在土里，有的時(shí)候種了就能長出來，有的時(shí)候就凍死了，當(dāng)時(shí)也不知道是怎么回事。慢慢地，人們開始總結(jié)這些規(guī)律，以適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需求。所以，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從根本上推動了農(nóng)歷的產(chǎn)生?！?/p>
夏至測日影
在觀象臺附近的一座中期大墓里出土了一件涂有黑、紅、綠顏色的木桿，復(fù)原長度為180厘米，經(jīng)考證為“圭尺”。上圖為2009年夏至日，中科院考古所和中國天文臺專家進(jìn)行“圭表測日影”驗(yàn)證。
陶寺遺址是一座距今4000多年的都邑遺址，當(dāng)時(shí)粟和黍是主要的農(nóng)作物，且四畜俱全，家豬數(shù)量居多，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)達(dá)到了一定的水平。2003年，在遺址區(qū)偏北的位置，考古隊(duì)發(fā)掘了一座大型建筑基址——觀象臺基址。據(jù)中國社會科學(xué)院考古研究所何駑介紹，這里正是先民們觀天測時(shí)的地方。
古觀象臺總面積約為1740平方米，是由13根柱子、12道觀測縫和1個(gè)觀測點(diǎn)組成的。觀測者站在核心點(diǎn)圓上，透過高聳的石柱間縫，觀測早上日切于崇峰山巔時(shí)是否在縫正中。如果日切在某縫正中，則是陶寺歷法中的某一特定日子。這些特定的日子正是我們現(xiàn)在依然在使用的二十四節(jié)氣的源頭。
在觀測點(diǎn)、13根柱子和塔爾山之間，陶寺人根據(jù)地平歷太陽觀測，制定出了一個(gè)太陽年20個(gè)節(jié)令的歷法，用于判定農(nóng)時(shí)并兼顧宗教節(jié)日和重大氣候變化臨界點(diǎn)。這個(gè)歷法是當(dāng)時(shí)全世界已知最縝密的太陽歷法，也是后來秦漢時(shí)期成形的二十四節(jié)氣的主要源頭，具有鮮明的農(nóng)業(yè)特征。
2003年12月22日至2005年12月22日，中國社會科學(xué)院考古所山西隊(duì)進(jìn)行了70次實(shí)地模擬觀測，發(fā)現(xiàn)這20個(gè)節(jié)令與現(xiàn)在通行的“二十四節(jié)氣”僅有幾天誤差。例如，第十個(gè)縫隙，前半年對應(yīng)的是立夏，但比現(xiàn)代立夏節(jié)氣略早幾天。后半年對應(yīng)的是立秋，比現(xiàn)代立秋節(jié)氣略遲幾天。這說明4000年前比現(xiàn)在氣溫略高。陶寺所處時(shí)代是世界性洪荒時(shí)代的后期，雨水充沛。
日切塔爾山
觀測者通過柱石之間的縫隙來觀測日切山峰的時(shí)間從而確定四季變化。13根柱子一共12道縫，觀測者立于觀測點(diǎn)核心圓上，如果日切在某縫正中，則是陶寺歷法中某一特定日子。這12道縫中，1號縫不能用于觀測日出，除2號冬至縫、12號夏至縫各用一次之外，其余9道縫各用兩次。也就是說，可觀測到冬至-夏至-冬至一個(gè)太陽回歸年的20個(gè)時(shí)節(jié)。上圖為東5號縫日切塔爾山。
觀測星象判定季節(jié)，云丘山上確定“二分二至日”
《尚書·堯典》記載：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)”。掌握了天象、時(shí)令的規(guī)律，在古人看來，就是得到了與天對話的權(quán)利。
《山海經(jīng)》記載，云丘山古稱昆侖山。這里山脈突兀而起，險(xiǎn)峻挺拔，勢若頂天立地的支柱，無疑是觀察天象、掌握日月星辰運(yùn)行軌跡的最佳位置。羲和就是在這里，晝觀太陽運(yùn)行，夜覽星月交輝，領(lǐng)悟天體出現(xiàn)和隱沒的奧秘，產(chǎn)生了最古老的夏代歷法與節(jié)氣。
據(jù)考證，羲和是四個(gè)人，即羲仲、羲叔、和仲、和叔。他們被派到東、南、西、北四個(gè)地方，分別觀測仲春、仲夏、仲秋、仲冬的中星，并舉行相關(guān)的迎日、送日儀式。
根據(jù)《尚書·堯典》的記載和當(dāng)?shù)匾恍?a href='/lishi90/' target=_blank>歷史遺跡，當(dāng)?shù)貙＜艺J(rèn)為堯王曾命羲和觀測星象的地方，即是今天云丘山下的東社（現(xiàn)為東莊，后因分南、北二村改為南東莊、北東莊）、中社、西社、高榘四個(gè)地方。前3個(gè)地方在一條直線上呈東西方向一字排開，各相距三里。
他們以云丘山圓大陣為北頂高榘，觀測日晷、北斗天象、晝夜長短和鳥獸羽毛更換等現(xiàn)象，確定中春、中夏、中秋、中冬（即春分、夏至、秋分、冬至）等時(shí)令，使民眾能根據(jù)季節(jié)變化來安排農(nóng)事活動和生活。
經(jīng)過長年累月的觀測，他們制定推步歷法，不但能準(zhǔn)確確定兩“分”和兩“至”，而且能把一年的天數(shù)準(zhǔn)確到366日，并能“以閏月正四時(shí)”。我國周代用19年置7閏，比希臘歷“默冬章”早了160余年?，F(xiàn)在，羲和廟與羲和陵就位于云丘山之南的山腳下，羲和成為古代歷法的奠基者，云丘山也因此成為“二分二至日”和二十四節(jié)氣的發(fā)源地，中國夏歷的產(chǎn)生地。
觀象臺遺址
觀察自然總結(jié)規(guī)律，歷山成為七十二候起源地
“春生夏長，秋收冬藏”。在4000多年前的陶寺，已經(jīng)出現(xiàn)了倉儲區(qū)，先民們將種植的粟、黍和稻谷，收回來進(jìn)行儲存，以備秋冬之用和不時(shí)之需?！?a href='/bailu/' target=_blank>白露早、寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時(shí)”。在晉中一帶，老百姓在秋分前一定會把麥地騰倒出來，并盡量在秋分當(dāng)日把麥子種進(jìn)地里，然后靜待冬天的一場大雪——“麥苗蓋上雪花睡，來年枕著饃饃睡”。這些耳熟能詳?shù)纳罱?jīng)驗(yàn)，不僅有植物的，還有動物和非生物的，如“云走東，雨不兇；云走南，水滿塘；云走西，水產(chǎn)陂；云走北，曬死賊”“枕頭回潮、雨在明朝”等。
這些，即是我們所說的物候，觀察記錄的是一年中月、露、風(fēng)、云、花、鳥推移變遷的過程。
“物”指生物，“候”指氣和候?！妒酚洝酚涊d：“舜生于蒲阪，漁于獲澤，耕于歷山?！睔v山就在垣曲與翼城交界處，當(dāng)時(shí)這里的農(nóng)業(yè)已經(jīng)很發(fā)達(dá)，農(nóng)耕的需求使人們開始細(xì)微地觀察自然現(xiàn)象。堯的繼承者舜，帶領(lǐng)人們觀察總結(jié)自然現(xiàn)象，“水始涸”“候雁北”“蟄蟲始振”“虹始見”“萍始生”等諸多物候特征被記錄下來，并用于指導(dǎo)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)事活動。其簡單易記、方便實(shí)用的特點(diǎn)，在實(shí)踐中逐漸發(fā)展成為黃河流域用來指導(dǎo)農(nóng)事活動的物候歷。
漢代時(shí)，“七十二候”基本成型，其完整記載見于《逸周書·時(shí)訓(xùn)解》?！捌呤颉币晕迦諡楹?，三候?yàn)闅?，六氣為時(shí)，四時(shí)為歲，一年二十四節(jié)氣七十二候。各候均以一個(gè)物候現(xiàn)象相應(yīng)，稱候應(yīng)。其中植物候應(yīng)有植物的幼芽萌動、開花、結(jié)實(shí)等；動物候應(yīng)有動物的始振、始鳴、交配、遷徙等；非生物候應(yīng)有始凍、解凍、雷始發(fā)聲等。七十二候候應(yīng)的依次變化，反映了一年中氣候變化的一般情況。再之后，江南地區(qū)還產(chǎn)生了“二十四番花信風(fēng)”。至此，歷山地區(qū)也就成為了“七十二候”的發(fā)源地。
Hash:7322d26a281c23b6b5b0a18c8f109a8221c5b6cb
聲明：此文由 山西黃河新聞網(wǎng) 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com