[長沙] 老后:古鎮(zhèn)文化旅游開發(fā) 既要具其形也要具其魂更要傳播
老后談古鎮(zhèn)的民間文化
文/ 朱 來 丁獨(dú)秀
(老 后(本名 劉啟后) 湖南隆回縣人，現(xiàn)年73歲，著名民俗攝影專家和民間文化研究者。中國攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國民俗攝影協(xié)會(huì)博士會(huì)員、中華文化遺產(chǎn)搶救影像聯(lián)盟副主席、湖南省民俗攝影協(xié)會(huì)榮譽(yù)主席。曾榮獲： 2015年度CSR中國文化獎(jiǎng)“杰出貢獻(xiàn)人物獎(jiǎng)”、全球華人“2014十大中華文化人物”稱號(hào)、全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)十大新聞人物、湖南省非物質(zhì)文化遺保護(hù)十大杰出人物、湖南省十大道德模范人物、湖南省攝影家協(xié)會(huì)“主席特別提名獎(jiǎng)”。)
“在離長沙這么近的地方，還有這么多保存相對(duì)完好的古村落，這是彌足珍貴的。一般的古村落都在湘西、湘南偏遠(yuǎn)落后、交通不便的地方，望城湘江古鎮(zhèn)群交通這么方便，經(jīng)濟(jì)這么發(fā)達(dá)，難能可貴”。老后四十年如一日，艱難而又堅(jiān)定地行走在挖掘、保護(hù)和傳播民間文化的道路上，用鏡頭和文字向世界揭開民間文化的神秘面紗。他調(diào)研考察過的傳統(tǒng)民俗多達(dá)上百種，有梅山文化、灘頭土法造紙、橫板橋民間木偶、湘中民間葬俗、邵陽布袋戲、寶慶翻簧竹藝、邵陽羽毛畫、武岡楹聯(lián)古村落等。
他一直認(rèn)為，民間文化既要記錄、挖掘、整理、保護(hù)，更要傳播。
而古鎮(zhèn)，是民間文化最好的傳播保護(hù)基地。這里的優(yōu)美風(fēng)景不僅遠(yuǎn)離了城市的喧囂，還自帶深厚的歷史背景和文化傳承，成為人們舒緩身心的好去處。湘江，古街，老房子，古戰(zhàn)場，皮影戲藝人，陶瓷工藝人，在日益喧囂的今天如吉光片羽，是閑暇時(shí)最難得的享受。
在銅官，陶瓷工藝講究傳承 “古法”，人們喜歡的就是大唐的味道，因此即便是當(dāng)下的創(chuàng)作也必須十分謹(jǐn)慎，“做出來的必須是能留得住的經(jīng)典。”老后曾榮獲一個(gè)獎(jiǎng)杯，是用陶瓷所創(chuàng)作的，出自于銅官陶瓷藝人“泥人劉”之手，其藝術(shù)風(fēng)格深受老后喜愛，他說，“文化的傳承，都在這些細(xì)節(jié)上，用祖輩的工藝，給我做一個(gè)獎(jiǎng)杯，這是給我這樣一輩子弘揚(yáng)祖?zhèn)魑幕睦先俗罡叩莫?jiǎng)勵(lì)，比金錢更可貴”。
老后和《湖湘文化》記者一起去戴公廟采訪過的皮影戲傳承人朱國強(qiáng)讓他很佩服。“作為一個(gè)農(nóng)民，他不是全職的演藝工作者，他還需要養(yǎng)家糊口，但他是一個(gè)全心全意的文化傳播者，把自己的滿腔熱血投注到了皮影戲的保護(hù)上來了。他自費(fèi)出版的《望城皮影戲》，理論水平相當(dāng)高，我接觸過那么多的民間藝人，能夠總結(jié)理論的不多，能夠整理成書的更少。這些人，通過扎扎實(shí)實(shí)的師徒一代傳一代，流傳下來了古老的遺存，我感受到了他們的執(zhí)著。四個(gè)人能夠表演全套的劇本，唱念做打、配樂演奏全都能來，很了不起。”民間藝人做這些事情，掙不到幾個(gè)錢，以他們的才華，做別的更能發(fā)財(cái)，他們堅(jiān)持下來了，讓我們能夠看到原汁原味的傳統(tǒng)藝術(shù)，是對(duì)湖湘文化最大的貢獻(xiàn)。
民間文化的保護(hù)、開發(fā)，不僅僅是建筑物的保護(hù)開發(fā)，只有房地產(chǎn)建設(shè)的古鎮(zhèn)文化旅游區(qū)只是個(gè)空架子，徒具其形不具其魂，它還需要有與之相適應(yīng)的活生生的民間文化。書堂山以歐陽詢父子名揚(yáng)天下，歐體書法源遠(yuǎn)流長，現(xiàn)在的書堂山有了嶄新的唐風(fēng)建筑，還要有濃厚的書法氛圍，要有筆墨紙硯，把歐陽詢書法符號(hào)滲透到書堂山的每一個(gè)角落，更要有恢弘壯美的盛唐氣象。
作為一名走遍了湖南山山水水的文化研究者，老后十分清楚，想要有更強(qiáng)大的力量宣傳湘江古鎮(zhèn)，傳播湘江流域的民俗文化，就要先讓古鎮(zhèn)群的大人、小孩都深入地了解它，讓草根文化深入人心。古鎮(zhèn)文化，不僅僅是為游客演出的節(jié)目，還要有老百姓衣食住行中滲透的古韻古香。
民間文化，只有和老百姓的日常生活緊密結(jié)合在一起，才接地氣，才有生命力，才能千秋萬代傳承下去。徹底顛覆的生活方式，幾近流失的生存土壤，截然不同的表演場地，甚至，從糊口謀生到呼喚鄉(xiāng)愁的功能轉(zhuǎn)變，讓許多民間文化看上去有些與我們的時(shí)代格格不入，成為游客眼里的“鄉(xiāng)里洋相”。改變這些，需要政府和民間共同努力，提高民間文化的品質(zhì)，鄉(xiāng)里也要有打動(dòng)現(xiàn)代人心靈的作品。喬口漁都要有漁民文化，湘江漁家號(hào)子要在港口重新響起來，漁民生活百態(tài)要想辦法用各種文藝形式展示出來。
望城地區(qū)的惜字塔，引起了老后極大的興趣，他下一步將抽時(shí)間深入的挖掘望城的惜字塔文化。他認(rèn)為惜字塔是傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村文化的見證，是文字尚未普及，紙制品相對(duì)昂貴年代，人民對(duì)中華文化的敬畏與愛護(hù)心理的物質(zhì)遺存?，F(xiàn)在文化知識(shí)極易獲得，但是中國人還是要有對(duì)古老文明的尊重，不能棄之如敝履。
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