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胡春良 | 故居尋訪介子推:四海同寒食,千秋共清明

介子推:四海同寒食千秋共清明

文 | 胡春良

介子推塑像

清明節(jié)和寒食節(jié)都與春秋時(shí)期的介子推有關(guān),人們往往把二者混為一談,但實(shí)際上呢寒食、清明本來是兩個(gè)節(jié)日。冬至后一百零五天謂之寒食,從前這天禁火,冷食,故又稱“冷節(jié)”、“禁煙節(jié)”。民間傳說寒食是為了紀(jì)念介子推被火焚于綿山,晉文公下令禁火。介子推是山西人,所以冷食習(xí)俗在山西首先流行。舊時(shí)寒食斷火,次日宮中有鉆木取新火的儀式,民間也多以柳條互相乞取新火。春分后十五天為清明,是郊游的好日子。清明又是掃墳祭祖的日子,民間又稱為“鬼節(jié)”、“冥節(jié)”,與七月十五、十月一日總稱“三冥節(jié)”,有城隍出巡的儀式。當(dāng)然在許多地方大都把兩個(gè)節(jié)日合而為一,一般叫清明,少數(shù)地區(qū)叫寒食節(jié),但過節(jié)卻是在清明這天。

介子推作為夏縣著名的先賢,其故里就在夏縣裴介村。這裴介村的名字就來源于介子推。裴介村地處夏縣南隅,是一個(gè)大村,其歷史可溯至商初,周代時(shí)屬晉國(guó)之地 ;久有禹畿南門、通衢重鎮(zhèn)、政治名鎮(zhèn)、商貿(mào)集鎮(zhèn)、文化古鎮(zhèn)之譽(yù) 。

裴介村尋訪介子推,不僅一頭扎進(jìn)忠義文化和精神的大氛圍,也扎進(jìn)了新石器時(shí)代裴介遺址文脈里。該遺址位于裴介村"蘆河"兩岸臺(tái)地之上。自上世紀(jì)八十年代始,該地就陸續(xù)發(fā)現(xiàn)地表下二米以下疊壓著半地穴式建筑遺跡。2001年,中國(guó)國(guó)家博物館與山西省考古研究所,共同對(duì)地處中條山與嗚條崗之間史前古青龍河流域中下游較寬闊的平川區(qū)域進(jìn)行“山西南部史前文明曙光”考古調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn),地處古青龍河畔的裴介村址大部分及其村外東北部的地域,是史前人類在聚落發(fā)展過程中形成的幾處相對(duì)獨(dú)立的古文化遺址之一。該遺址以其面積之大,文化內(nèi)涵之豐富,區(qū)域特色之明顯,受到國(guó)家博物館與山西省考古研究所的高度關(guān)注。當(dāng)時(shí),在該地發(fā)掘了一處燒陶窯址,隨之出土有鬲、缽、折肩罐、大口尊、甕、罐、盆等陶制品。經(jīng)相關(guān)專家認(rèn)定,它是商代時(shí)期的燒陶遺址及陶制品,與仰韶文化齊名。公元前十七世紀(jì)時(shí)裴介村歷史文明身影就屹立在中華大地上。2004年6月10日,裴介遺址經(jīng)山西省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

介子推故里牌樓

站在裴介遺址古老而人文豐盈的土地上,思念先賢,感佩忠孝,介公瘦削而倔強(qiáng)的身影,就是這片土地上最浩蕩的人文。

介公之墓歷經(jīng)歷史和歲月的風(fēng)風(fēng)雨雨,仍然留存在裴介這塊土地上。忠孝有靈,故土深情,讓人們?cè)跍嫔5臍v史維度,感知精神的傳承和不朽。介子推之墓座落在裴介村南古金水河畔。墓前有石碑兩幢,其中一幢是清代古碑,其正文:介氏祖晉潔惠侯之推墓;上款書:皇清 雍正二年(1724年)三月清明之吉;落款:秦二世時(shí)自介休遷葬于此,闔族同立。

介子推墓冢及清代古碑

另一幢是夏縣人民政府(當(dāng)時(shí)稱夏縣人民委員會(huì))一九六三年十一月十七日根據(jù)山西省文物管理局指示所立的“重點(diǎn)文物保護(hù)標(biāo)志”碑 。

介子推之墓,盡閱王朝更替,世事興衰,至今既承載著介子推故里就在裴介村的考問,也詮釋著裴介村名由來的歷史緣源。

公元前636年,介子推綿山殉節(jié)之后,晉文公命人將那棵伴介子推焚命的殘柳“伐以制屐”,放置書案之首,時(shí)常睹物思人,情不自禁地發(fā)出“哀哉,足下!”的悲嘆。

公元前635年,晉文公寵恤重頒,彰舉旌賢之典,稱介子推謂君,特敕命在杏花屯興建介君殿,塑介金身,永祀香火。是年十月初一,適逢介子推誕辰之日,晉文公率群臣在杏花屯介君殿謁拜介子推時(shí),把朝夕相伴的木屐欽置于介君金身像前,意在“陪介”。正欲以此御賜村名,心中思忖:“陪”字左傍有己名之“耳”雖合吾初衷本意,但尚遜旌介之寵。恍悟“陪”之同音“裴”字,乃“非衣”之合字,即涵蘊(yùn)“足下”即木屐也;用“裴”置換“陪”不僅甚合天意,而且尚可昭示吾對(duì)介子推以示永懷之彰,遂御賜杏花屯為“裴介”。這就是裴介村名的由來。

介公魂歸故土,忠孝文化在這塊土地上生生不息。

介公的忠義存在于春秋鑼鼓。據(jù)介紹裴介村的鑼鼓名叫春秋鑼鼓。是以謳歌介子推其人其事為主題而著稱的鼓樂,共八大樂章:晉宮為奴、輔君逃亡、割股奉君、文公登基、攜母歸隱、綿山殉難、謚侯稱君、高山仰止。。相傳,它是當(dāng)年晉文公率眾臣在介君殿謁拜介子推時(shí)隨團(tuán)樂隊(duì)演奏的曲牌。從那時(shí)起,裴介人便得以真?zhèn)?,效仿移植,祖祖輩輩,薪火相傳,?jīng)常在重大節(jié)日及隆重儀式上登場(chǎng)演奏,圍觀者觀而聞之,無不拍手稱絕,因而裴介的春秋鑼鼓在當(dāng)?shù)睾苡忻麣狻?/p>

春秋鑼鼓的單元方陣由二十五人組成,四個(gè)敲鼓的小伙子,個(gè)個(gè)古代武士裝束,身穿將軍鎧甲服,頭戴五彩纓球笠,足登黑白相間紫纓鞋,每人各敲一鼓;每個(gè)鼓手左右有兩個(gè)身著繡衣彩裳的姑娘,雙手拍擊云板隨鼓伴舞;整個(gè)單元方陣配有八面大鑼,四副大鈸,一個(gè)九星碟。演奏時(shí),九星碟行令,指揮該方陣依曲牌邊敲邊舞??磩t方陣威嚴(yán),富麗堂皇,聽則律序流暢,仄平歡快,娓婉動(dòng)聽。演奏依律序分仰面鼓、舞步鼓、對(duì)面鼓、背面鼓,時(shí)聚時(shí)分,聚散相益;并兼文武,段節(jié)分明。文段音律,優(yōu)雅輕松,星碟行令,令聲清翠醒耳,猶如珠落玉盤,鼓點(diǎn)唱起,鑼隨鼓鳴,鈸聲齊應(yīng),呼答有序,余音悠揚(yáng);武段激烈,鼓聲快呼,鑼鈸緊應(yīng),雄壯有力,高亢奮昂。無論文段武段,均是四鼓同聲,八鑼同音,八鈸同律,音律徹明,共鳴同振;時(shí)而如高山流水,幽谷鵑鳴,時(shí)而似如訴如泣,聲咽喉哽,時(shí)而如石破天驚,雷震蒼穹,時(shí)而如海倒江翻,浪卷巨瀾,時(shí)而如海晏河清,歌舞升平。這個(gè)春秋鑼鼓雖經(jīng)唐風(fēng)漢雨,宋韻元聲之浴,但久演不衰,至今實(shí)為罕見,可謂民間藝術(shù)傳世珍寶。

介公存在于節(jié)日民俗里。在夏縣,這寒食清明兩節(jié)已融為一體。裴介人們?cè)诤城迕鞴?jié)紀(jì)念、追懷、歌頌介子推的同時(shí),借助這一重要節(jié)日,鄭重地表達(dá)對(duì)已故親人的懷念,使寒食清明節(jié)充滿了生命力。裴介當(dāng)?shù)氐暮彻?jié)俗彰顯著它獨(dú)有的地方性特色。其一是時(shí)限特色。裴介人歷來把清明節(jié)之日視為寒食節(jié)祭祀已故親人的最后時(shí)限,因而在寒食清明節(jié)之前數(shù)日,裴介人就開始陸陸續(xù)續(xù)地上墳燒紙,祭祀已故親人。其二是祭品特色。祭祀之日,上墳者還須帶上彩色小紙旗、棗蛋、“指望饃”及相關(guān)祭品。至墳地后,先整葺墳?zāi)梗賹⑿〖埰觳逶谕稣吣狗?;該小紙旗是人們效仿?dāng)年晉文公彰樹在介子推墓峰上權(quán)威旌旗標(biāo)志的微型簡(jiǎn)化物。祭品中的“棗蛋”也叫棗團(tuán),它是春秋時(shí)代晉文公祭奠介子推時(shí)的祭品。該棗蛋用面團(tuán)包餡燒烤做成,工藝講究,寓意非常深刻:其內(nèi)餡是幾個(gè)紅棗,喻介子推赤膽忠心;成品為焦黃色蛋圓狀面團(tuán),睹物疚思計(jì)拙綿山之炬,殃及介公浴火命焚;這個(gè)含蓄既有衋念的無奈,也有晉文公祈愿介子推早(棗)日誕(蛋)世復(fù)生,君臣團(tuán)圓,興晉圖強(qiáng)的夢(mèng)想;這是夏縣、特別是裴介人對(duì)棗蛋的解讀。祭品中的“指望饃”,是用白面做成蛇盤兔狀的花饃,啟迪人們效法先賢介子推奉母孝親;諭示孝親則家合,家合則業(yè)興;“蛇盤兔,輩輩富”就是裴介人對(duì)這個(gè)花饃俗贊的諺語。其三是祭祀特色。祭祀時(shí),祭祀者擺好祭品,上香祭拜,再燒化冥幣及紙質(zhì)祭品。之后,讓隨同祭祀的童孩持棗蛋在墓體上拋擲滾落數(shù)次,這叫給已故的親人“撓癢”;“撓癢”之后,該棗蛋就犒賞給了“撓癢”者。并把“清明上墳滾棗蛋,將來長(zhǎng)大坐高官”的感性啟蒙作為對(duì)童孩進(jìn)行孝親道德教育的良諺。其四是祭祀者的特色。寒食清明節(jié)時(shí),裴介當(dāng)?shù)爻蠅炚卟环中詣e外,還有當(dāng)年的新婚媳婦須上墳初始謁拜祖先的良俗。祭祀時(shí),該新媳婦將黑豆芽植栽于祖先墓前。寓意是,告慰祖先我從此在咱家生根、成長(zhǎng)、開花、結(jié)果,并要恭行孝道,襄夫興業(yè)。其五是軫念先賢的特色。上墳當(dāng)日,裴介人的食譜主要是涼面之類寒食,以示對(duì)先賢介子推當(dāng)年綿山罹難的永懷。

裴介的喪葬禮俗也有著介公忠孝的影子。比如安葬亡者時(shí)該墓冢成形后。亡者之子從墓冢小頭(即向方) 跨三大步至墓峰頂,轉(zhuǎn)背身,將墓峰上插豎的扁擔(dān)背手分三節(jié)次拔出,轉(zhuǎn)過其身,再將登墓峰時(shí)帶的“紙絮”插入扁擔(dān)遺留的穴孔中,然后肩杠扁擔(dān)沿上來跨三大步之跡返回地面。其寓意是,要守孝三年,并要擔(dān)當(dāng)起家庭的擔(dān)子。“封?!敝?,亡者孫輩的從孝將手中柳枝孝棍插在墓體上,俗稱“插柳”。此習(xí)俗一是效仿介子推倚柳護(hù)母;二是期盼所插之柳來年發(fā)芽生根長(zhǎng)大,為祖庇之福蔭?!安辶币凰自谙目h普遍存在。

介公存在于古會(huì)里。裴介每年農(nóng)歷十月初一是逢集趕會(huì)的日子。這也來源于介子推。話說,介子推的后裔為弘揚(yáng)其先祖的顯貴,便在村里興建介君殿,并在介子推生日(十月初一),大舉祭祀盛典。祭祀初時(shí),晉國(guó)王臣,龍車?guó)P輦;天下介氏族人,車水馬龍,云集于此,在介君殿前焚香拜祭,乞福求吉。自此之后,每年十月初一日祭祀介子推生日期間,陪介村的人像逢會(huì)一樣,促使這里的人們?yōu)閬砜吞峁┦乘薹?wù),相應(yīng)地促進(jìn)物資交換的形成,這就形成了裴介村每年十月初一古會(huì),從那時(shí)起直到今天。另外,和裴介相鄰的西滸村每年的清明古會(huì)相傳也來源于介子推。

介公存在于“公祭盛典”。公元2016年4月2日至4月4日(農(nóng)歷二零一六年三月廿五日至廿七日),裴介村成功地舉辦了山西省介子推忠孝文化節(jié)暨夏縣首屆介子推公祭大典。此次活動(dòng)由山西省介子推文化研究會(huì),夏縣裴介鎮(zhèn)黨委、政府,山西省介子推文化研究會(huì)夏縣分會(huì)聯(lián)合主辦。來自山西省內(nèi)外的各界人士、專家學(xué)者及介氏后裔等1000余人,齊聚夏縣裴介村介陵廣場(chǎng),滿懷虔誠(chéng)地參加忠孝文化節(jié)開幕儀式和公祭典禮,表達(dá)炎黃子孫對(duì)介子推的追思。此后每年舉辦一屆。孟滿喜(介休人)撰文首屆公祭大典《祭介公文》,普遍代表著人們的心聲,全文如下:

公元2016年4月3日,歲在丙申,節(jié)屆清明,時(shí)逢中華忠孝文化先祖介子推殉節(jié)2652年,夏縣人民,介氏后裔,三晉嘉賓,四海摯友,肅立介公墓前恭祭。詞曰:

泱泱華夏,煌煌文明。三皇五帝,始為人文。

夏禹立國(guó),遂造九鼎。華夏統(tǒng)一,萬代垂功。

禹王故里,毓秀鐘靈。大哉介子,吾氏之宗。

母慈德高,教兒忠心。兒賢品純,孝母恪恭。

志在邦興,別母入宮。初入蒲邑,身為微臣。

驪姬之亂,追命申生。重耳出亡,介推隨從。

流離顛沛,一十九春。割股啖君,殷殷至忠。

功不言祿,隱跡山林。龍蛇歌鳴,寤之文公。

綿山尋賢,無奈火焚。介公受志,抱母殉身。

文公旌善,封田為禁。號(hào)稱介山,神州皆頌。

山、縣、村、節(jié),銘記一人。四海寒食,九州俗同。

忠孝兩全,千秋彪炳。品高九垓,德蓋蒼穹。

擊壤盛世,海晏河清。介公故里,人和政通。

忠孝品德,民族精魂。蔭我神州,乃昌乃盛。

天枹擊鼓,海鈸震霆。河山舞姿,日月霓虹。

龍飆鱗爪,鳳翥翼翀?;曩鈿w來,天下為公。

備禮潔成,伏惟尚饗!

介子推本身就是一座鮮活的豐碑,是中華文明重要的底色之一。不同時(shí)代的碑刻,為我們?cè)V說著一樣的介公,不一樣的情懷:

介子推墓碑

時(shí)代:清雍正二年三月(1724)

該碑螭龍為首,赑屃為座。碑身呈長(zhǎng)方形豎立式,碑首高57厘米,厚19厘米,寬73厘米;碑身高158厘米,寬69厘米,厚15厘米,碑身周邊設(shè)裝飾框,刻簡(jiǎn)陋卷葉花紋圖飾,下部風(fēng)蝕較重。

“重點(diǎn)文物保護(hù)標(biāo)志碑”

夏縣人民委員會(huì)1963年11月17日立。

碑文:

“晉潔惠侯之推墳?zāi)?。介子推,周代晉國(guó)大臣,夏縣裴介人,因?qū)x文公行功不受祿,乃隱居綿山介休縣。因晉文公覓求不得,焚山而喪命。秦二世時(shí)遷葬于此。墳塋現(xiàn)存雍正二年碑刻一幢、墓冢一個(gè)。

“1959年9月,已將這個(gè)古墓公布在山西省文物保護(hù)單位之內(nèi)。故所在單位必須加以保護(hù),如需在此施工動(dòng)土或搬動(dòng)墳前遺物者,必須經(jīng)過縣文物管理委員會(huì)通過,否則以破壞文物論處。

夏縣人民委員會(huì),1963年11月17日立”

2016年立《晉潔惠侯介之推之碑》

碑文全文如下:

潔惠侯者,春秋時(shí)晉國(guó)名賢、忠臣義士介之推也。

介之推,史籍又稱介子推、介子綏、或介推,尊稱介子。生年不詳,卒于晉文公元年〔公元前六三六年〕。春秋時(shí)晉文公侍臣,今山西夏縣裴介村人。

《左傳?僖公二十四年》載:晉獻(xiàn)公時(shí),驪姬作亂,晉公子重耳被迫出亡,介子從其流亡各國(guó)凡十九年。饑寒交迫,艱難備嘗,有割股啖君之功。及重耳還國(guó)即位〔史稱晉文公〕,賞從亡者,大者封邑,小者尊爵,唯介子不言祿,祿亦不及。遂偕母隱于綿山。文公悟,求之不得,乃聽計(jì)舉火焚山,欲逼其出。介子終不肯,與母相抱,死于柳下。為哀悼介子,文公遂封綿山為其祭田,改綿山為介山,立廟以祀,以志其過。且曉諭于其忌日舉國(guó)禁火寒食,以至相沿成俗,謂之寒食〔節(jié)〕。因人而立節(jié)慶者,由此而始。所謂“端午南楚憶屈原,清明北晉思介子”是也。

《宋會(huì)要?禮》:“神宗元豐元年〔一○七八〕封潔惠侯,徽宗崇寧三年〔一一○四〕二月,賜廟額‘昭德’?!?/p>

南朝劉敬叔《異苑》曰:“介子逃逯隱跡,抱樹而死,文公拊木哀嗟,伐而制屐,每懷割股之功。俯視其屐曰:‘悲乎!足下’?!薄白阆隆敝Q,乃緣此爾。

民間相傳,晉文公二年寒食次日,文公率群臣登山祭奠,見介子所抱老柳復(fù)活,綠枝千條,隨風(fēng)飄舞,依稀介子模樣。遂睹物思人,念及介子“臣在九泉心無愧,勤政清明復(fù)清明”之政治報(bào)負(fù),乃封此柳為“清明柳”,將此日定為清明節(jié)。

又,民間習(xí)俗,每逢寒食前一日,百姓皆以面粉、棗泥,捏成燕子模樣,穿以柳條,插戶牖間。以召其靈魂,謂之“之推燕”。事載

宋高承 《事物紀(jì)原?舟車帷幄?子推》。

東晉王嘉《拾遺記》另有:“晉文公焚林以求介推,有白鴉繞煙而噪,或集之推之側(cè),火不能焚。晉人嘉之,起一高臺(tái),名曰‘思煙臺(tái)’?!焙笠浴胺倭帧睘榍笕≠t士之典故。

嗟乎,介子!割股啖君,功不言祿;棄官奉母,隱不違親;糞土名利,堅(jiān)守淡泊。忠以報(bào)國(guó),義以舍身,孝以奉母,潔以守志,廉以踐行,足為千古賢臣之典范,世人之楷模!故晉文旌表介子為“善人”;莊子贊其曰“至忠”;屈原尤對(duì)介子推崇備至,于《楚辭?九章》之七《昔往日》盛稱:“介子忠而立枯兮,文君寤而追求。封介山而為之禁兮,報(bào)大德之優(yōu)游”。

至若歷代追懷先賢、詠贊介子之詩句,林林總總,實(shí)屬可觀,最為著名者,當(dāng)推唐人盧象《寒食》: 

子推言避世,山火遂焚身。四海同寒食,千秋為一人。

深冤何用道,峻跡古無鄰。魂魄山河氣,風(fēng)雷御宇神。

光煙榆柳滅,怨曲龍蛇新??蓢@文公霸,平生負(fù)此臣。

裴介,乃介子之故里,有墓在焉。據(jù)清雍正二年三月清明介氏闔族仝立之碑記載:“介氏祖晉潔惠侯之推墓”系“秦二世自介休遷葬于此”。但因代遠(yuǎn)年湮,地甚湫隘,丘冢卑小,且無香燭供獻(xiàn)之所,不足以妥神靈而彰祀典矣。村中舊有介子祠堂,建于清咸豐間,正堂當(dāng)心間門額題有“綿山后嗣”四字。原建有多座牌坊,上書“惠侯故里”、“子推遺風(fēng)”、“忠臣世家”等字樣。惜皆已不存,令人扼腕!

值此國(guó)家昌盛、民族復(fù)興之際,適逢文化發(fā)展、藝術(shù)繁榮之秋,裴介村民與介氏后裔皆發(fā)愿以傳承介子精神,弘揚(yáng)忠孝文化為己任,今在夏縣縣委、縣政府,裴介鎮(zhèn)黨委、鎮(zhèn)政府鼎力支持下,擇地修塋,立祠樹碑,并擬逐步恢復(fù)舊制,增設(shè)景點(diǎn),注入文化,融歷史人文為一爐,集園林景觀為一體,名曰“介園”,以承我民族之文化,傳我華夏之美德,建我精神之家園,鑒古勵(lì)今,樹德育才,諧我天人,興我家國(guó)。功在當(dāng)今,福澤后世,美彰先賢,善蔭子孫。其謀至深,其識(shí)至遠(yuǎn),其功至偉,其德至廣,實(shí)可喜也!足可稱者!

茲當(dāng)介子之墓遷移功竣, 裴介村委會(huì)諸首事者命予作記。予不敏,何以堪此重任?奈盛情難卻,固辭不獲,故不揣谫陋,援筆而為之記。

贊曰:耿耿介子,忠臣義士。千秋寒食,四海共祀。

高山仰止,景行行止。道德精神,永昭后世。

文物博物研究館員

邑后學(xué) 楊明珠 撰文

河?xùn)|博物館 館長(zhǎng))

裴介村全體村民及介氏后裔 敬立

公元二○一六年歲次丙申清明谷旦

2016年立《晉潔惠侯介之推之碑》(正面)

2016年立《晉潔惠侯介之推之碑》(背面)

《介子推墓志銘

裴介村委會(huì)暨介氏合族2015年立,碑文如下:

吾介氏祖(諱 )推,世人尊稱介子推。生于公元前六百七十八年十月初一日,卒于公元前六百三十六年三月初五日。周代晉國(guó)賢臣,夏縣裴介村人。

公元前六百五十五年,晉國(guó)風(fēng)云嬗變,吾祖子推舍命追隨晉獻(xiàn)公之子重耳,避禍出逃,流離諸國(guó),歷時(shí)一十九年。奔波期間,飽經(jīng)艱辛,危難時(shí)刻,割股奉君,重耳命得重生。

公元前六百三十六年,晉國(guó)光復(fù),重耳登基,君號(hào)文公,家國(guó)方定,然吾祖子推,功祿不及,身退隱居,奉母孝親;志仁不平,龍蛇詩迪,文公省悟,覓恩未果,急施疏計(jì),火焚綿山,殃及吾祖,抱母命殉,文公椎心,朝野悲慟,舉國(guó)軫祭,四?;鸾趁?jié),緣始于此,華夏盛行。

秦二世時(shí),吾族先輩,遠(yuǎn)涉介休,奉遷故祖,葬于裴介村南郊金水河畔,丑山未向,冢貌詳安,璀璨儼然,大宋神宗,仰欽彰謚,潔惠侯封;迨至大清雍正二年,介氏合族敇石樹碑,歲祀香火以示永懷。

公元二零一五年,欣逢中華,昌運(yùn)開泰,各級(jí)政要,順應(yīng)天時(shí),欲鼎力弘揚(yáng)吾祖忠勛孝魁,怎奈祖塋,環(huán)境有礙,故恭請(qǐng)鴻哲,新?lián)駢L址,謹(jǐn)卜吉日,瘞土安葬,封丘于此。爰敬撰字文為銘,以詮明祖塋度遷之緣。

謹(jǐn)此

裴介村委會(huì)暨介氏合族

峕 公元二零一五年歲次乙未十二月十九日

近年來新塑的介子推塑像聳立在故土的大地上,介公神采凝重,忠義高古,一份情懷,一份剛毅,幾多熱忱,真是“四海同寒食,千秋共清明”,我們?cè)诮楣世锱峤榇鍖ふ医樽油频挠白樱惺苓@方土地的溫度,在精神家園,默默訴說著,敬悼著……

作者簡(jiǎn)介:胡春良,男,1970年生,山西夏縣人,鑄造工程師,中國(guó)工業(yè)攝影協(xié)會(huì)會(huì)員,夏縣作家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng),夏縣詩詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng),在各類報(bào)刊雜志發(fā)表作品千余篇。詩文入選《中國(guó)百年詩人新詩精選》《中國(guó)實(shí)力詩人詩選》等多種選本。

作者簡(jiǎn)介:▼

胡春良,1970年生,山西夏縣人,鑄造工程師,中國(guó)工業(yè)攝影協(xié)會(huì)會(huì)員,夏縣作家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng),夏縣詩詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng),在各類報(bào)刊雜志發(fā)表作品千余篇。

地名古今”以強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)為主。內(nèi)容板塊和欄目大致如下,文章字?jǐn)?shù)以兩三千字以內(nèi)為宜。突出個(gè)人化,文字盡量講究而有韻味。

1、我說地名|以個(gè)人視角講述熟悉的地名歷史變遷和故事,避免面面俱到,避免羅列概念。突出個(gè)人對(duì)地名的理解和歷史變遷的解讀。

2、傾聽講述|每個(gè)村莊、每個(gè)街巷,都有說不完的人與地名故事,每個(gè)人都是一本大書,傾聽講述,以細(xì)節(jié)勾勒歲月流逝中的、難以重現(xiàn)的故事。

3、我的漂泊|許多人的人生旅程,會(huì)在遷徙、漂泊中走過。用印象最深的幾個(gè)地名,穿插個(gè)人的成長(zhǎng)史、生活史,本身就是地名古今不可缺少的內(nèi)容。

4、故居尋訪|千百年來,每個(gè)地方都有影響歷史、文化的名人,故居尋訪,在尋訪中解讀名人,使之古今融合。同樣避免面面俱到,寫最能觸動(dòng)自己的地方即可。

5、行走天下|旅行已成為當(dāng)今時(shí)尚所在。如何行走,如何把旅行化為自己生活、精神的一部分,把旅行與異地觀感融為一體,既是游記,也有頗為充實(shí)、敏銳的詩意表達(dá),這是最值得期待的行走天下。

6、回家的路|遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的人,心中永遠(yuǎn)牽掛故鄉(xiāng)。每次踏上歸家之路,會(huì)是一種全新的體驗(yàn)。兒時(shí)的星星點(diǎn)點(diǎn)的記憶,家庭幾代人的酸甜苦辣、悲歡離合,都是取之不盡用之不竭的素材。一棵樹,一口井,一家人,左鄰右舍,都是故鄉(xiāng)難忘的記憶。

“地名古今”的作品,將根據(jù)相應(yīng)版塊予以結(jié)集出版。歡迎各位新老作者賜稿,圖文分別打包發(fā)送,請(qǐng)發(fā):lihui1956@vip.sina.com

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