饑寒的年代里，理想是溫飽；想到的是58年的發(fā)大水

溫飽的年代里，理想是文明。 想到的是沒機會讀書

離亂的年代里，理想是安定； 古書上知道是兵家重地

安定的年代里，理想是繁榮。 落后得知想改變的命運

古楊灣鎮(zhèn)

古楊灣鎮(zhèn)也是歷史名鎮(zhèn)，清乾隆《望江縣志》記載：“楊灣鎮(zhèn)邑南三十里，居民百余家，屢遭兵燹。明設(shè)有巡檢司，雍正年間巡檢司移華陽?！痹撴?zhèn)人口以望江縣、無為縣、桐城縣、樅陽縣為主，居民構(gòu)成素有九省十三縣之說。

為何該鎮(zhèn)的人口來之9省13縣呢？

首先是地理位置決定

漢語成語“ 不能越雷池一步”或“不敢越雷池一步” 在華人圈中可以說是家喻戶曉 婦孺皆知。

其次人口遷移

歷史上古雷池是兵家必爭之地，因為它是守護古都建康壁壘之一，因此朝廷會委派賢人能士駐扎于此把守，歷任官們會攜帶家屬們遷往。

古雷池含古雷城以及古雷水

佐證1:

1600年前－1700年，東晉新登記的皇帝就委任當(dāng)時的溫嶠防守叛軍蘇峻攻打建康。“不敢越雷池一步”典出東晉丞相廋亮《報溫嶠書》。（古雷城）

佐證2:

早在1700多年前－1800年便已經(jīng)有古雷池的存在?！?a href='/jingdian/105111' target=_blank>太平御覽（六十五卷）》引《孝子傳》：“孟宗為雷池監(jiān)，作鲊一器以遺母，母不納。”孟宗，又名孟仁，三國時的江夏（今湖北黃崗西北）人，曾在望江雷池地域任監(jiān)魚官《三國志．吳志》中亦有此記載。這就是說，最晚是在三國時期，就有雷池，并且設(shè)立了行政官員。（古雷城）

古雷水如果只是一些人理解很大的龍感湖 （黃梅與宿松），泊湖（宿松與望江望江占大部），武昌湖（望江）這些地方的話。古時候打仗是完全可以直接渡湖或繞過湖進行打仗，再者古人以及現(xiàn)在的人都喜歡捧大而忘小，這個就要從古望江說起。

古望江

夏、商屬揚州地域，西周時屬舒國，春秋時前屬吳,后屬越,秦時屬九江郡，西漢時屬淮南國，東漢、三國、西晉時均屬廬江郡 （古安慶府含黃梅九江 池州等靠江地區(qū)）。其中望江縣于405年（東晉義熙元年）置縣，已有1600余年的歷史。境內(nèi)有6000余年前的汪洋文化遺址和黃家堰文化遺址，存有太白讀書堂、雷陽書院、文廟、褒隱寺塔、青林寺等古跡，有古七街古10巷 古雷池、香茗山等自然風(fēng)光

古望江地名出現(xiàn)最高的是，墩 嘴 灘 灣 港 渡 洲 圩，這些許許多多與水有關(guān)的名字相對于大湖來說無論是人還是船或車都很難通過，成為了天然的護城池。所以有這些跟水有關(guān)的地方不能建造古城但是會有大批的移民遷往把守，這就是望江縣城以及其他平坦區(qū)域為何有很多古建筑的原因所在！

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古雷池:含古雷城古雷水（幾個縣的湖跟望江的地區(qū)墩 嘴 灘 灣 港 洲圩），古雷城在古望江，古雷水在古代屬于古安慶府，大部分在古望江，所以雷池文化不僅僅屬于整個望江區(qū)域也屬于古安慶府。

峰回路轉(zhuǎn)說現(xiàn)今楊灣鎮(zhèn)

楊灣鎮(zhèn)隸屬于安徽省安慶市望江縣，位于望江縣西南邊陲，地處兩省（安徽、江西），楊灣鎮(zhèn)與宿松九江池州太湖等地交界，前接長江口干流10.3千米，華陽河穿腹而過，通航里程30千米，是望江縣的“水鄉(xiāng)”，該鎮(zhèn)幅員面積為62平方公里，是該縣區(qū)劃調(diào)整后未撤并保持獨立的兩個鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，耕地面積近5萬畝，以種植棉花為主，兼種水稻、油料，年總產(chǎn)皮棉1600噸，全國優(yōu)質(zhì)棉生產(chǎn)基地，具有豐富的棉花資源。

楊灣鎮(zhèn)由五大圩口組成，屬典型的圩區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，素有“二水分三野，五圩連一鄉(xiāng)”之稱。望江縣區(qū)劃調(diào)整后，楊灣鎮(zhèn)是未被撤并的兩個獨立鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，且境內(nèi)墩 嘴 灘 灣 港 渡 洲 圩 閘口比比皆是。楊灣毫無疑問的成為當(dāng)時比那些大的湖泊更難逾越的堡壘。

該鎮(zhèn)的楊灣中學(xué)明德樓，是由臺灣曾經(jīng)首富王永慶先生捐贈 該鎮(zhèn)的基督教堂，是由該鎮(zhèn)一位在北京創(chuàng)業(yè)鄉(xiāng)親捐助建造 該鎮(zhèn)的養(yǎng)老院在全縣以及市里都獲得示范窗口 該鎮(zhèn)的駕校全市老百姓口碑中是有名 該鎮(zhèn)曾墩中心村成為省級示范居住村 且楊灣中心學(xué)校籃球隊勇奪姚基金全國賽I組冠軍，也是今年安徽省參加姚基金全國賽6支代表隊中唯一奪冠的隊伍。 該校還獲得縣教職工詩詞比賽第一名的好成績。 黃梅飄香，藝術(shù)熏陶

“黃梅戲曲進校園”活動走進了楊灣中心學(xué)校。此次活動由望江縣教育局、望江縣委宣傳部、望江縣文化委員會和望江縣財政局等單位主辦。

雖然

黃梅戲正式的文字記載并開班收徒的鼻祖是望江人蔡仲賢，雖然其第一位女弟子胡譜伢是太湖人然卻是在望江的華陽登臺開始演唱的小辭店，雖然望江人陸洪非所寫天仙配與女駙馬，這二部戲奠定了黃梅戲在全國劇種中顯要位置，但演唱者還是要靠第四代龍腔桐城人嚴鳳英大師與第5代太湖人龍腔馬蘭藝術(shù)家與第6代韓再芬以及她們的男搭檔們王少舫黃新德藝術(shù)家以及很多黃梅戲先輩們與現(xiàn)在的新人們一起的努力。黃梅戲它屬于整個古安慶府，因此古望江也只說其是黃梅戲的發(fā)源地之一而已，這樣子才公道，我認為沒有哪一個縣是可以單獨發(fā)揚發(fā)光黃梅戲的，好比桐城派院校創(chuàng)始之一院長就曾經(jīng)長期生活在望江并9寫古望江。

一個地方出現(xiàn)人才首先是經(jīng)濟環(huán)境夠好，其次上面的政策有，然后會有大量的移民且善于學(xué)習(xí)并創(chuàng)新與包容且有文字傳承，絕對不是某一個地方的人自己琢磨關(guān)門貢獻出來的。

另外二十四史經(jīng)典故事里 唯獨望江占了三孝 也是有其道理的

1.【仲源泣墓】望江人徐仲源，唐朝進士。其母平時最怕打雷，每遇打雷，仲源必親自為她掩耳。母去世，服喪期間，每逢雷震，仲源便趕到墓旁跪地曰：“仲源在此，仲源在此。”仲源死后，葬其母墓邊。后人稱墓葬之地為孝感山。

2. 【王祥臥冰】西晉大臣王祥，山東人，曾長年隱居于望江。王祥生母早喪，繼母待他刻薄。但王祥不計前嫌。一年冬天，繼母重病，想吃鯉魚，王祥便外出捕魚，但水面都結(jié)了冰，于是解衣臥于冰上，至融化。后人敬王祥，將其所臥池塘稱為“臥冰池”，住過的村子叫“王祥村”。

3. 【孟宗哭竹】三國時，湖北江夏人孟宗在望江任雷池監(jiān)漁官。一年，母親病重，大夫囑用鮮筍做湯治療。時值嚴冬，孟宗在竹林找筍，苦尋不得，無奈扶竹痛哭。其孝心感動大地，林中漸出嫩筍數(shù)棵。

雖然作為80后，

對58年發(fā)大水以及對父母那輩交公份等由于年代原因無法體會，但發(fā)現(xiàn)在外很多的望江人很少參加集體聚會，尤其是那些靈魂通透活的明白之人往往能成為很好的朋友。

最后，

為何無論本地人還是外地人來望江都能出現(xiàn)這么多孝的24史典故呢？說明此地有一種特有的精氣神，至于具體是什么，那就歡迎您親自來造訪考察。

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