【編者按】張蓓，浙江省衢州市開(kāi)化縣知名女作家，曾多次在全國(guó)文學(xué)大賽上獲獎(jiǎng)。

地處群山環(huán)抱、溪澗縱流、樹木葳蕤的開(kāi)化縣長(zhǎng)虹鄉(xiāng)真子坑村，2011年由老屋基村和高田坑村合并組建而來(lái)，村名因山腳溪溝有一座“真命天子坑”而得名。

我慕名來(lái)到這里，探訪傳說(shuō)中著名的“錢王?！?。真子坑村風(fēng)景很美，山清水秀，處處宛若淡雅清新的山村風(fēng)景畫卷，“錢王?！?就坐落在這個(gè)風(fēng)景如畫的村莊里一個(gè)叫老屋基的地方。它四面環(huán)山，列岫如屏，所在的西北面山脊緩緩向村中蜿蜒伸入，形如佛手。山脊左右有兩條小溪在山前交匯成錢塘江支流池淮溪，而山正中間隆起的那部分就是“錢王?！眽炛?。

耳邊聽(tīng)著潺潺流淌的溪水聲，走過(guò)古樸的木橋，我順著新建的一條蜿蜒曲徑鵝卵石臺(tái)階往山上爬。從山腳往山上看去，“錢王?！迸c大山連成一體，它其實(shí)就是一座大山包。而就在這座大山上，據(jù)說(shuō)當(dāng)年也曾經(jīng)建有百余米的祭祀臺(tái)、石人、石馬、石翁仲等，一時(shí)間，香火繚繞旺盛，竟也曾吸引許多外地“錢氏后裔”來(lái)此祭拜。然而時(shí)世更迭，寂寞的“錢王冢”如今已是雜草叢生，很少有人來(lái)這里拜訪了。

到了山上平坦處，我終于看見(jiàn)了“錢王?！逼鋵?shí)就是一座沒(méi)有墓碑的大墳。整個(gè)墓地只剩下幾根細(xì)小的石柱還在那里孤零零地豎立著，隱隱約約勾勒出原先墓地的位置。

我站立在墓前舉目張望，墓地離山腳的村莊有近百余米高。整座古墓遺址氣勢(shì)恢宏，偌大的山包就是一個(gè)墓體，墓身是一個(gè)弧圓形的護(hù)墻大平臺(tái)，“錢王?！本驮谏郊怪蟹?，墓若船形。墓山主峰高聳，兩側(cè)峰巒延綿，溪水環(huán)流，曲曲折折；墓地正對(duì)東南面，一覽群山疊翠，萬(wàn)壑青山，龍脈綿綿；前有祭壇，主墓門寬約8米，高近2米，分三層，墓兩邊有水溝；墳頭和護(hù)墻還在，墓體后半部分現(xiàn)已被辟成水田種上了水稻；而刻有“錢王墳”字樣的墓碑據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裾f(shuō)亦因年代久遠(yuǎn)而被埋在地底下了。

雙手合在胸前彎腰三回，拜過(guò)“錢王冢”之后，我站在風(fēng)中凝視。山下的村莊有一座獨(dú)立的山，被村民稱之為“金印山”。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裾f(shuō)，村中至今還有許多地名與錢王的墓地傳說(shuō)有關(guān)。什么點(diǎn)將臺(tái)、屯兵場(chǎng)、上祭坑、下祭坑、金印山、登基石等等，每個(gè)小地名都有一段關(guān)于錢王的傳說(shuō)故事?！敖鹩∩健笔且?yàn)樯袼苹视∮癍t；大茅山是當(dāng)年專為錢镠投兵處；點(diǎn)將臺(tái)和登基石都在大茅山山腰，有八仙桌大小,傳說(shuō)錢镠當(dāng)年曾經(jīng)在這里放牛，玩登基點(diǎn)將的游戲；屯兵場(chǎng)和上祭坑、下祭坑等地名，據(jù)說(shuō)由錢镠的孫子錢弘俶回故里祭祖而得名。當(dāng)?shù)卮迕襁€相告，一千多年了，常會(huì)有錢氏后人到此尋根問(wèn)祖，還常有臨安人來(lái)此詢問(wèn)“錢王?！钡墓适隆?/p>

對(duì)于歷史上赫赫顯名的錢王——五代吳越武肅王錢镠（公元852年-公元932年），我知道其祖先是在浙江臨安，臨安的錦城鎮(zhèn)和玲瓏鎮(zhèn)是錢镠的出生地和歸息地。每年的11月7日，在臨安的吳越國(guó)錢王陵，錢王后裔都會(huì)為錢王舉行隆重的祭祀活動(dòng)。我怎么也想不出該如何證明，一代開(kāi)國(guó)帝王會(huì)和錢江源頭的真子坑村有關(guān)聯(lián)，他的墓地又怎么會(huì)在開(kāi)化縣。可是，錢王如果和開(kāi)化真的沒(méi)有一點(diǎn)淵源，那為什么長(zhǎng)虹鄉(xiāng)的這個(gè)偏遠(yuǎn)村莊里，會(huì)有一座遠(yuǎn)近聞名的大墓叫做“錢王?！?？

翻開(kāi)開(kāi)化縣從明代至民國(guó)的七部《開(kāi)化縣志》，其中均有一段關(guān)于開(kāi)化“錢王?！钡奈淖钟涊d：“錢王冢，在縣西百三十里云臺(tái)真子坑。舊志傳吳越王錢镠祖塋也?！敝緯倪@段歷史文字記載，未明確“錢王?！奔词菂窃酵蹂X镠祖塋，而是用了“舊志傳”。而就是這個(gè)“舊志傳”，讓像我一樣慕名前來(lái)探訪的人，生發(fā)幾多感想，也讓后人捉摸不定，無(wú)法判別和確定“錢王?！蹦怪魅说恼鎸?shí)身份。

舊志還相傳，當(dāng)時(shí)有個(gè)很高明的風(fēng)水先生，尋“風(fēng)水寶地”尋到了真子坑村，住在老屋基的一農(nóng)戶家里。他每天天剛亮就出門，爬遍了方圓幾百里的每一座山頭，時(shí)間一長(zhǎng)，村里的放牛娃都和他熟悉了，時(shí)常跟著風(fēng)水先生看“新奇”。放牛娃中有一個(gè)姓錢的孩子，最討風(fēng)水先生喜歡，每當(dāng)遇到難爬的山，他會(huì)為風(fēng)水先生找到好走的山路，風(fēng)水先生渴了，他摘來(lái)可口的野果給風(fēng)水先生吃，風(fēng)水先生親熱地叫他“錢娃”。

有一天，風(fēng)水先生帶著錢娃來(lái)到了老屋基村東北面的一座山上，他倆爬遍了全山。而后風(fēng)水先生站在半山腰上，時(shí)而凝視遠(yuǎn)近群山，時(shí)而細(xì)看山前流水，口中念念有詞：“萬(wàn)山龍脈一山通，山前溪水玉帶環(huán)，遠(yuǎn)近群山齊相擁，萬(wàn)馬千軍呼應(yīng)來(lái)，這正是天子地也！”。而后叫錢娃砍來(lái)幾枝竹丫枝，選準(zhǔn)位置插入土中，念了咒語(yǔ)。沒(méi)過(guò)幾天，插下的竹丫枝就長(zhǎng)成了竹子，這竹下還長(zhǎng)出了竹筍。而后風(fēng)水先生又拿來(lái)七只雞蛋放在土里，念過(guò)咒語(yǔ)，幾天之后，七只雞蛋都自然地孵出了小雞。

風(fēng)水先生就這樣選定了“天子地”之后，就趕回老家去了，準(zhǔn)備把自己的祖宗遺骨遷來(lái)埋葬。風(fēng)水先生的舉動(dòng)，錢娃都看在眼里，等風(fēng)水先生回老家后，錢娃就把自己祖宗遺骨埋在風(fēng)水先生選定的地方。相傳從此這個(gè)錢娃就一天天發(fā)跡起來(lái)，建立了后來(lái)的吳越國(guó)，人稱“錢镠王”。從那以后，這座有他祖墳的山，就一直被當(dāng)?shù)氐娜藗兎Q為“錢王墳”。

一座山就是一座大墓，山名就稱“錢王墳”。這里的村民一直將此山奉為圣地，每逢清明時(shí)節(jié)，時(shí)常有人前來(lái)拜祭。

這里的生態(tài)環(huán)境保護(hù)得很好，山上也沒(méi)有任何其他墓地，傳說(shuō)錢王在位時(shí)，還有專門看護(hù)此山的守墓人。在真子坑村，當(dāng)人們提起錢王，幾乎婦孺皆知，如數(shù)家珍。“錢王癩痢吃?！薄板X王坐天下”等，民間傳說(shuō)可以說(shuō)上一大段。在該村的《鄒氏宗譜》第四卷墓圖里，標(biāo)有“錢王祖墳”的具體位置，名為“錢镠遺址”，并題有詩(shī)文：“潮聲濤涌吞江海，電閃雷轟時(shí)炫彩。 迄今誰(shuí)是帝王家，古冢累累終不改?！?/p>

傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，豐富的人文故事為“錢王?！边z址的旅游開(kāi)發(fā)增添了無(wú)窮的人文樂(lè)趣。而歷史卻是真實(shí)存在的，那就是北宋乾德四年（966），吳越王錢弘俶，常山縣西境的開(kāi)源、崇化、金水、玉田、石門、龍山、云臺(tái)七鄉(xiāng)置“開(kāi)化場(chǎng)”，從此，開(kāi)化有史以來(lái)?yè)碛辛俗约涸谶@個(gè)國(guó)家最小的行政區(qū)域單位“場(chǎng)”。

今天，且不去討論當(dāng)時(shí)設(shè)置的“開(kāi)化場(chǎng)”，到底是為了開(kāi)化木材交易而設(shè)，還是為了鹽，抑或是別的商貿(mào)品種，總之十五年后的太平興國(guó)六年（981），“開(kāi)化場(chǎng)”就升格為“開(kāi)化縣”了，至此，偏僻浙西一隅的“開(kāi)化”，第一次真正離開(kāi)常山縣的行政區(qū)域管轄而成為一個(gè)獨(dú)立的“開(kāi)化縣”。而這正是錢王留給開(kāi)化的歷史“發(fā)端”。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，今天的長(zhǎng)虹鄉(xiāng)真子坑村人，今天的開(kāi)化老百姓，要怎樣紀(jì)念和祭奠錢王、“錢王冢”，都不為過(guò)。

總第793期

本期編輯 ||姜巧 楊芳

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