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山西-歷史文化風(fēng)景區(qū)-七巖山

七巖山于山西省會太原市的西北方向80公里處,是去往四大佛教圣地-五臺山的必經(jīng)之路,據(jù)五臺山風(fēng)景區(qū)同樣也是80公里,五保高速路董村收費(fèi)站向西10公里便可到達(dá)。七巖山距離忻州市區(qū)20公里,定襄縣城7公里。從鄉(xiāng)政府所在地南王村向西,雙車道柏油路直通七巖山景區(qū)停車場。地理位置得天獨(dú)厚,交通便利。

七巖山因其獨(dú)特的歷史文化和奇特的天然溶洞,成為定襄的古八景之一。雖然在百度地圖上沒有記載,但無損于它成為自然景觀和人文景觀豐富的文化旅游寶地,七巖山最大的價值還在它保存了20塊摩崖石刻及碑刻等,其內(nèi)容涉及歷史地理、佛教、古建筑、民俗、物產(chǎn)、環(huán)境等,是全國不多的有實(shí)物可考的元魏古寺之一,現(xiàn)有北魏至北齊摩崖造像和碑刻四處以上。

七巖山,古稱七寶山?!叮鳎x府重修惠應(yīng)廟記 朱鐘鉉》記載:太原之北,定襄邑治東,有靈祠曰七巖圣母廟。本山起自長白,由此支分為太行。入本省界,自盂邑版泉而來,止于本縣界窯頭之背,突起一嶺,橫貫百里名曰大嶺,東通直保,北達(dá)代雁之要路,即盤屈于此嶺之間。此嶺遠(yuǎn)望如門,東西立石如巨人,名曰石人,為本縣東之保障。由大嶺迤西北,山峰突出,高下成列......

七巖山腹地的七巖洞,洞內(nèi)高大寬闊,可容百人。洞頂?shù)嗡缰椋L年不絕。洞內(nèi)有七寶池,故在宋代以前,七巖山有七寶山之稱。七寶池小巧如壇,水清見底,雨澇不溢,天旱不涸。洞內(nèi)長年潮濕幽暗,只有到夏至前后七天,夕陽西下時,陽光可直射洞底,那時,洞壁被輝映得金碧輝煌,若置身其中,如入仙境,美不勝收。定襄縣志將“七巖晚照”列為定襄八景之一。

前有圣母祠,中有惠泉,后有磨笄遺像。深二十一丈許,寬五丈余。圣母原指的是春秋時期趙襄子的姐姐——磨笄夫人。磨笄夫人自幼許配代州代夫人。后來趙襄子為了擴(kuò)大領(lǐng)地,設(shè)宴將代王毒死,派人迎姐姐回歸。夫人說:“吾受先君之命,擯于代十余年矣,代王何故,主君屠殺之?今代已死,吾將奚歸?且吾聞,以弟慢夫,非仁也,以夫怨弟,非義也。吾不敢怨,亦不敢歸,遂泣而呼天,磨笄自殺?!焙笕藶榱思o(jì)念這位烈女,在七巖山七巖洞前建廟,四時祭祀,香火不斷。到宋朝時,朝庭尊祟烈女、加封為圣母。大約到了元代,人們逐漸賦予圣母一個新的使命,就是給無子嗣的人家送子。于是,圣母祠前更是車水馬龍,熱鬧非常。今每年農(nóng)歷的七月初一廟會,當(dāng)緣于此。

每年農(nóng)歷七月初一是七巖山的廟會,這一天,附近乃至更遠(yuǎn)的村民們會提著供品,拿著香、紙、炮等,蜂擁而至。他們在圣母祠前燒香,叩頭祈禱,上布施,然后到七巖洞內(nèi)的七寶池中撈取鵝卵石。撈到后,便小心翼翼地用紅布包好,帶回家中,供在灶君神位前。如當(dāng)年懷孕,次年得子,便要到圣母祠還歸原撈取的石子。送還石子時,其儀式要比撈石子時隆重得多。蒸供,做花,給圣母披紅。更有甚者,還要雇傭八音會吹奏,給圣母穿新衣等,久而久之,七寶池便被叫作撈兒洞,惠應(yīng)圣母也用山名作了姓,稱七巖圣母、七巖娘娘了。

巖前林木叢萃,峰嶺崢嶸,參差若植旌旗,高下若立屏障。忻縣翼于左,五臺翼于右,牧水伸頸于前,陽曲延尾于后,滹沱營衛(wèi)于西北,儼然若鳳狀。峰巒七階,疊翠無窮,此七巖之所以得名也。

前往七巖洞的途中,有北朝東魏天平年間建造的佛殿(古稱靈光寺)遺址,雖然現(xiàn)在殿已不復(fù)存在,但千尊摩崖造像仍清晰可辨,尤其是20塊摩崖石刻及碑刻等,因其內(nèi)容涉及歷史、地理、佛教、古建筑、民俗、物產(chǎn)、環(huán)境等,在全省乃至全國實(shí)屬少有。公元840年唐代,日本高僧園仁曾光臨七巖寺,使七巖山佛教文化具有了國際文化意義。

元好問,1190—1257,字裕之,號遺山,秀容(今忻州市府區(qū))人,定襄趙村乃其外祖家,神山(一稱遺山)乃其少年游學(xué)之地,故自號遺山,中國古代杰出文學(xué)家,大詩人。元曾有詩作《同周帥夢卿、崔振之游七巖》,描繪七巖山景色:客路頻年別,僧居半日閑。同游盡親舊,舉目是家山。世事風(fēng)塵外,詩情水石間。悠然一樽酒,落景未知還。(部分 圖/文-齊小勇)

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