它才是雷州半島真正的“守護(hù)神”
山坡田間
屋檐門(mén)廳
甚至是廊橋上
它都護(hù)佑著平安
在雷州人的心中
石狗神是一個(gè)非常大的信仰
在祖國(guó)大陸最南端的雷州半島，所到之處，無(wú)論是博物館、村口、古道、巷口、門(mén)口、水口或古墓祠前，都能看到一尊尊或坐、或蹲、或伏的石狗雕像，可以說(shuō)，只要有建筑、有門(mén)的地方就有石狗雕像。
我們知道，忠實(shí)的狗雖常被用來(lái)看家護(hù)院，但守護(hù)神以石獅最為常見(jiàn)，以石狗取代的少見(jiàn)，然而在雷州，它如同守門(mén)的石獅子，被人崇拜，成為雷州的獨(dú)特民俗文化。
”
史料記載
雷州石狗起源于殷周年代，當(dāng)時(shí)從黃河中下游南遷的俚、僚、瑤、僮等古代民族聚居雷州半島。由于文明程度與生產(chǎn)力的落后，當(dāng)?shù)厝司陀谩笆贰弊鳛閳D騰標(biāo)志祈求庇護(hù)。自漢末至五代時(shí)期，由于中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻頻，特別是到了唐宋時(shí)期，大量福建人遷入雷州，民族融合，對(duì)圖騰崇拜愈演愈烈。
傳說(shuō)
陳太建年間，古合州城西五里白院村的陳鉷，以打獵為生，養(yǎng)有九耳異狗。一日，這只狗九耳齊動(dòng)，陳氏便邀其鄰十多人到州北的烏侖山打獵，結(jié)果，異狗從地里挖出一大卵，陳氏便抱回家中。
翌日，一陣?yán)纂妼⒙雅_(kāi)，跑出一個(gè)兩掌分帶有“雷”、“州”兩字的男孩，后為陳氏養(yǎng)育，取名陳文玉。由于德才兼?zhèn)洌曝懹^時(shí)，被任為雷州首任刺史。他精察吏治，愛(ài)撫百姓，穩(wěn)定雷州。后人為他立廟塑像祀念，尊其為“雷祖”，而狗也隨之神化為“呈祥靈物”，受到崇拜。
因此是紀(jì)念陳文玉（雷祖）雷祖祠建設(shè)中也運(yùn)用了大量的石狗元素，發(fā)展至今雷祖祠已不僅是供人祈福許愿的地方，更是雷祖文化共同精神信仰的寄托。
又有一傳說(shuō)
很久以前，雷州大旱，一巫師稱，是太陽(yáng)神的惡作劇，只有天狗才能逼使太陽(yáng)神降雨。這時(shí)，人們便想起與天狗同為兄弟的地狗。人們用繩捆綁著石狗，抬上荒坡游行，并用荊條不停地抽打，吆喝著“快些去天上討雨，要不就去吃屎”的話語(yǔ)，地狗受到鞭笞后，便向天狗說(shuō)明原委，天狗聽(tīng)后就沖向太陽(yáng)神狂吠，要其招云降雨，要不就咬死它，太陽(yáng)神驚怕了，立即向雷神、電母、云師求情降雨。三天后，果然雷州大地普降甘霖，黎民莊稼豐收。
至今
雷州石狗作為一方的“守護(hù)神”，安放在人們經(jīng)常出入的必經(jīng)之處，隨著時(shí)間的推移，因其猙獰、威嚴(yán)的面孔讓人看后總會(huì)產(chǎn)生不友善的感覺(jué)，崇尚禮教的雷州先民對(duì)石狗的形象進(jìn)行了藝術(shù)塑新，雕刻其昂首咧嘴、含笑露善，如司儀迎賓，從此，石狗又被人稱為“司儀神”。
雷州石狗從“圖騰”到“呈祥靈物”，到“守護(hù)神”、“司儀神”，反映了雷州先民認(rèn)識(shí)自然、改造自然的進(jìn)步。
雷州石狗陳列館
雷州三元塔景區(qū)入口左邊就是石狗陳列館，是全國(guó)獨(dú)一無(wú)二石狗文化博物館。這里陳列著收集自雷州半島各地的200多只石狗，這些石狗千姿百態(tài)、惟妙惟肖，最古老的一只石狗來(lái)自唐朝，幾乎所有的石狗都曾在野外經(jīng)歷風(fēng)吹雨打，守護(hù)著一方平安。相信去過(guò)博物館你會(huì)對(duì)石狗文化會(huì)有更深刻的感觸。
古代雷州人曾流傳一句諺語(yǔ)：西安兵馬俑，雷州石狗群。由此可見(jiàn)，石狗在雷州人心目中占據(jù)著重要位置，堪稱世界一絕。雷州石狗是雷州古代先民民俗文化的璀璨結(jié)晶。
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10月28日
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第二屆足榮村方言電影節(jié)頒獎(jiǎng)典禮！
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（Zurong Dialect Film Festival）創(chuàng)辦于2015年，由廣東雷州足榮村主辦，廣東茂德公集團(tuán)承辦，是中國(guó)第一個(gè)聚焦方言電影創(chuàng)作的電影節(jié)：以保護(hù)和發(fā)展方言文化為宗旨，支持并獎(jiǎng)掖電影從業(yè)者用方言進(jìn)行多元的藝術(shù)創(chuàng)作，扶持方言電影的成長(zhǎng)，提升方言電影的社會(huì)影響力。
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