平邑縣豐陽(yáng)鎮(zhèn)南埠莊村西，幾段黃土夯筑的小城的古城墻雖經(jīng)歲月侵蝕仍依稀可見(jiàn)。我們今天早已無(wú)緣領(lǐng)略小城昔日的繁榮風(fēng)光，但小城卻因?yàn)橐晃?a href='/lishi90/' target=_blank>歷史名人——司馬牛而載入史冊(cè)。

司馬牛，孔子學(xué)生，亦稱(chēng)司馬耕，姓司馬，名耕，字子牛，春秋末年宋國(guó)人。生年不詳。約卒于前481年后。據(jù)《左傳·哀公十四年》記載，他是宋國(guó)貴族出身。兄弟四人，以他最小。其二哥司馬桓魋勢(shì)力最大?？鬃又苡瘟袊?guó)途經(jīng)宋國(guó)時(shí)，司馬桓魋想加害孔子，結(jié)果逼得孔子“微服過(guò)宋”。司馬牛反對(duì)他的幾個(gè)哥哥在宋國(guó)作亂，為了與他們脫離關(guān)系，辭官奔齊。不久，司馬桓魋失敗奔齊。司馬牛于是離齊奔吳，誓與兄不共事君。后來(lái)從吳國(guó)來(lái)到魯國(guó)，成為孔子的學(xué)生。

孔子教育學(xué)生是“有教無(wú)類(lèi)”，因人而宜的。對(duì)于同一問(wèn)題，針對(duì)不同性格的學(xué)生，孔子會(huì)作出不同的回答。如顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！狈t問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人?！敝俟瓎?wèn)仁，子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”再譬如子貢問(wèn)為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！彼抉R牛和孔子的另一個(gè)學(xué)生子張一樣，話特別多。不同的是，子張的性格隨和，而司馬牛的性格是“多言而躁”。據(jù)《論語(yǔ)·顏淵》記載，有一次司馬牛向孔子問(wèn)仁時(shí)，孔子就根據(jù)司馬牛的性格回答說(shuō)：“仁者，其言也讱?！笨鬃咏杷釂?wèn)的機(jī)會(huì)，叫他有話先存在心里忍一忍，不要一不順心就火冒三丈。

司馬牛雖然兄弟們很多，但是由于其兄司馬桓魋作亂于宋，其他兄弟也參與其事，致使家族人等或死于其難，或逃散他方，大有敗落之勢(shì)，使司馬牛產(chǎn)生了一種憂懼情緒，出現(xiàn)“司馬牛曰：‘人皆有兄弟，我獨(dú)亡’”的感嘆。子夏安慰他說(shuō)：“死生有命，富貴在天。......四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無(wú)兄弟也。”為改變司馬牛的憂懼情緒，所以當(dāng)他向孔子問(wèn)“君子”時(shí)，孔子就回答說(shuō)：“不憂不懼，斯謂之君子己乎！”現(xiàn)在“生死有命，富貴在天“ 和“四海之內(nèi)皆兄弟”已成為使用頻率極高的成語(yǔ)典故，豐富了中國(guó)漢語(yǔ)言?xún)?nèi)容。

司馬牛是儒家學(xué)派的成員，當(dāng)然具備儒家的基本思想。由于古籍記載很少，至于還有什么其他特點(diǎn)，不得而知。所以，總起來(lái)看，他對(duì)后世的影響不大。不過(guò)因?yàn)樗强鬃拥膶W(xué)生，他反對(duì)叛亂的思想對(duì)維護(hù)封建統(tǒng)治秩序有好處，所以歷代官府在倡導(dǎo)尊孔祭孔的同時(shí)，對(duì)他也給以封賜。東漢明帝永平十五年，在祭孔的同時(shí)，也開(kāi)始祭祀孔門(mén)弟子——當(dāng)然司馬牛也包括在內(nèi)。唐代開(kāi)元二十七年（739年），被封為“向伯”，宋代大中祥符二年（1009年），又被加封為“楚丘侯”?？梢?jiàn)后代官府對(duì)司馬牛也是給予重視的。

據(jù)《左傳·哀公十四年》“司馬牛......卒于魯郭門(mén)之外。阬氏葬諸邱輿”的記載，司馬牛最后死在魯國(guó)郭門(mén)之外，阬氏把他安葬在邱輿。杜預(yù)注曰“泰山（郡）南武城（縣）西北有邱輿城。”清《山東通志》邱輿城“在（費(fèi)）縣西境80里。”結(jié)合《山東省志》、《兗州府志》、《費(fèi)縣志》、《平邑縣志》等志書(shū)記載，經(jīng)文化考古部門(mén)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，今平邑縣豐陽(yáng)鎮(zhèn)南埠莊村西的古城即是春秋時(shí)期魯國(guó)的城邑邱輿。城址呈長(zhǎng)方形，分內(nèi)城、外城。內(nèi)城長(zhǎng)約400米，南北寬約300米。外城長(zhǎng)約500米，南北寬約350米。內(nèi)外城墻均由黃土夯筑而成。現(xiàn)外城西南角殘墻最高處約6米。內(nèi)城現(xiàn)僅東城墻高出外城2米。城內(nèi)陶片遍地，有紅陶鼎、白陶鬶、蛋殼陶杯、殘豆柄、板瓦、筒瓦、云紋瓦當(dāng)?shù)取３鐾疗魑锬甏?，上自原始社?huì)晚期龍山文化，下迄東漢，前后延續(xù)兩三千年，說(shuō)明邱輿歷史上曾有過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期的繁榮。邱輿故城遺址被列為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

秦漢時(shí)期普遍實(shí)行郡縣制，西漢初分別在今平邑縣魏莊鄉(xiāng)南武城村置南（武）城縣，在今仲村鎮(zhèn)臨城村東，南、北昌樂(lè)莊之間置（南）武陽(yáng)縣之后，邱輿作為一定區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的地位開(kāi)始削弱。西漢末更始年間起源于莒縣的樊崇赤眉起義和東漢末北方戰(zhàn)亂以及齊魯世族南遷對(duì)邱輿造成很大影響。唐貞觀元年（627年），今平邑全境并入費(fèi)縣后，邱輿城逐步衰敗，漸成廢墟。宋代，人們于城東河邊聚居成村，取名為埠莊，后分為南、北兩個(gè)村，南村稱(chēng)為南埠莊。城西三個(gè)自然村分別叫城后、大城西和小城西，蓋根據(jù)與邱輿城的方位關(guān)系而得名。

時(shí)代發(fā)展到今天，我們除研究司馬牛儒家思想外，還可以從當(dāng)時(shí)居民起名字時(shí)把牛和耕連在一起的情況可知，春秋時(shí)期魯國(guó)已大量生產(chǎn)鐵器并普遍使用牛耕技術(shù)，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，有了更多的產(chǎn)品剩余，這是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入一定文明時(shí)代的一個(gè)重要標(biāo)志。之后，魯國(guó)率先實(shí)行“初稅畝”，中國(guó)奴隸社會(huì)開(kāi)始向封建社會(huì)過(guò)渡。邱輿位于春秋魯國(guó)疆域之中，距離孔子出生地曲阜尼山夫子洞直線距離約20公里，離孟子出生地鄒城市城北的鳧村約30公里，離宗圣曾子故里平邑縣魏莊鄉(xiāng)南武城不足20公里，處在魯文化圈的中心區(qū)域中，當(dāng)然帶有濃厚的孔孟遺風(fēng)。

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