走近五臺：始建于隋代的尊勝古寺
《始建于隋代的尊勝古寺》
山西五臺山尊勝寺始建于隋代，至今已經(jīng)有一千三百多年的歷史。地處五臺山古代朝山必經(jīng)之地，故稱五峰咽喉。唐代藝鳳元年，印度佛陀玻璃尊者朝臺（朝拜五臺山傳統(tǒng)稱朝臺）至此親見文殊菩薩現(xiàn)圣，成菩薩之囑托，返西域奉請佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)梵本，并譯成漢語，奉旨敕建寺院于此。
寺院占地32300平方米，為五臺山面積第二大的佛教叢林。共有三百五十間殿堂，玉佛五尊、樟木大佛五尊、彩塑佛像三百九十余尊。尊勝寺因佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)，而被全世界尊為“尊勝法門”的祖廳。寺內(nèi)建有銘刻佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)的宋代經(jīng)幢，已有近千年的歷史。
傳說
過去，佛教信徒和游人徒步登五臺山，都經(jīng)過此地。從五臺城出 發(fā)，翻閣子嶺，下茹湖盆地，然后上虎陽嶺，又東北方向穿龍灣，就直指南臺和中臺相交的金閣嶺了。因此，這里被稱為“五峰咽喉”。
尊勝寺于唐代時稱善住閣院，北宋天圣四年重修，名為真容禪院，明萬歷十九年復(fù)修后改稱為尊勝寺，清同治七年作了部分補(bǔ)修。寺內(nèi)清康熙二十四年碑記載有該寺的歷史?，F(xiàn)存寺廟是民國年間再修后的形式。
相傳，唐朝有一個印度高僧佛陀波利“及聞震旦，有文殊住處，遠(yuǎn)涉流沙，特來禮謁。以儀鳳元年，達(dá)此土。至臺山南，躡虎陽嶺，俯爺之間，林木干云，名花匝地，翹首五峰，生大欣慰。”他五體投地，向空中說，我遠(yuǎn)地而來，就是想見文殊菩薩的圣容。
這時，忽見一位老人，從山谷中走出，用焚語對波利道：“漢地眾生，多造罪業(yè)，出家之士，多犯戒律，西土有《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，能滅眾生重惡業(yè)垢，汝持來否？”
波利答曰：“貧道直來禮謁，不將經(jīng)來?！?/p>
老人曰：“既不將經(jīng)，徒來何益？縱見文殊，豈能識之，汝當(dāng)速返，取此經(jīng)來。”
波利聽罷，十分感激，忙磕頭于老人的腳下，及抬頭，忽然不見了老人，方知剛才就是見到了文殊菩薩。波利更虔誠了，復(fù)還印度，取了《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，于弘道元年，到了中國的長安，將前后過程奏于唐高宗。高宗大悅，命日照三藏法師與波利參譯。賜給波利絹三千匹，把經(jīng)留下來。
波利泣奏道：“我是受命去取經(jīng)，不是為了進(jìn)獻(xiàn)經(jīng)書圖個人富貴。”
高宗也受到感動，于是留下譯本，還給梵文經(jīng)。波利帶上梵文經(jīng)，再登五臺山，后來在五臺山坐化。
這個傳說，是以史實(shí)為藍(lán)本而加以神化的，歷史上的佛陀波利為中印佛教文化交流作出了貢獻(xiàn)。
尊勝寺現(xiàn)存寺廟建筑，規(guī)模較大，以中軸線排列，一連七進(jìn)殿宇，左右其它建筑對稱，占地面積為三萬二千多平方米，計(jì)有殿樓房洞二百一十余間。寺宇建筑上的磚雕精細(xì)，工藝較高，堪稱民國年間寺宇建筑的代表。
寺院坐北向南，寺前東西兩側(cè)各建一卒下層磚券洞上層木構(gòu)建筑的樓洞，西側(cè)的樓洞楣上刻有“五峰咽喉”四字，洞下是上五臺山的嶺凹通道。兩樓洞之間的東側(cè)，立有一座磚建牌樓，三門三樓，中門較大，磚券洞上的樓頭建筑，為仿木結(jié)構(gòu)形樣，雕有飛檐。碑樓的券口、立面上，有紛繁的磚雕作裝飾。
過碑樓，嶺凹通道南側(cè)有觀間殿、藏經(jīng)樓、毗盧殿、五文殊殿。三大士殿供文殊、普賢、觀音，故名。五文殊殿系指殿內(nèi)供有五座臺頂文殊 菩薩的五種法像。通道北側(cè)的六座大殿，都是面闊五間，面寬最小的十二米，最大的十五米，進(jìn)深大都九米左右。
藏經(jīng)樓是一座二層建筑，左右兩側(cè)對稱建有十二角亭閣。臺基也是十二角，上部為重檐攢尖頂，外部圍有一圈廊柱，廊柱內(nèi)起磚壁，砌成殿閣。其建筑樣式，外觀兩層，華麗玲瓏，入內(nèi)卻是一室。東面的稱為萬緣閣，西面的稱為三寶樓。
在三大士殿西側(cè)，還立有一座殿樓，下層磚券洞，上層為木建，稱三星樓，樓上原供有福、祿、壽三星圣像，樓下層是地藏王殿。七進(jìn)大殿后面，建有一座磚塔，密檐式結(jié)構(gòu)，塔周十二角，上下九層，高三十九米，其下砌磚券洞，圍塔一周，好似圍裙。這些券洞共三十三間，原供有三十三尊護(hù)法神。遠(yuǎn)望萬藏磚塔，聳立山脊，層檐疊壓，背襯藍(lán)天，十分清秀。
尊勝寺七進(jìn)大殿兩旁，有小院落多處，筑僧房，砌圍墻，壘石階，券門洞，立影壁，形成迂回曲折的布局結(jié)構(gòu)。建筑物的券口上、窗墻上、墀頭戧檐磚面上，有磚雕花卉樹木人物等，漫步、游覽有觀賞園林景致之感。
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