上黨戰(zhàn)役主戰(zhàn)場(chǎng)——山西屯留/列國(guó)志
屯留縣地處山西省東南部、上黨盆地西側(cè)，自古有“古韓要地”、“三晉通衢”之稱。屯留是一個(gè)具有悠久歷史的古城，夏商時(shí)代屬商州，已有2500多年歷史，從韓國(guó)時(shí)開(kāi)始立縣，原名純留，唐武德五年遷至獲壁村，縣名也更名為屯留。
1945年，聞名中外的“上黨戰(zhàn)役”主戰(zhàn)場(chǎng)就發(fā)生在這里。共殲俘敵援部隊(duì)2.2萬(wàn)余人。為上黨戰(zhàn)役的最后勝利起了決定性作用，從而揭開(kāi)了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。
1945年9月中下旬，晉冀豫軍區(qū)司令員劉伯承、政委鄧小平率部解放襄垣、屯留、潞城、壺關(guān)、長(zhǎng)子五縣城之后，于10月初在老爺山截住了閻錫山派其第七集團(tuán)軍司令員彭毓斌和炮兵司令員胡三余所率領(lǐng)的三個(gè)軍八個(gè)師，共2.2萬(wàn)余人的增援上黨的部隊(duì)，激戰(zhàn)四天三夜，將敵全部殲俘，這對(duì)贏得上當(dāng)戰(zhàn)役的最后勝利起著決定性的作用，也是我軍以劣勢(shì)裝備戰(zhàn)勝優(yōu)勢(shì)裝備的敵人，和以少勝多取得全殲敵人的光輝范例。
三嵕大廟
古代，老爺山有叱咤風(fēng)云的神話故事?！?a href='/huainan/' target=_blank>淮南子》載："堯使羿射九烏于三嵕之山，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青丘之澤"。由于三嵕山有這么多的神話傳說(shuō)。所以自唐代開(kāi)始山上屢建廟宇，宋朝"額封羿神，為靈貺王歲"，賜建三嵕大廟。之后，歷代帝王都有重建和擴(kuò)建。
舊時(shí)人們把三嵕爺當(dāng)成了可以管天，管地，管風(fēng)，管雨的顯靈神仙，每年農(nóng)歷五月初一和七月初七日兩次香煙盛會(huì)，晉、察、冀、魯、豫、陜等省的善男信女，朝山進(jìn)香的如蜂如蟻，云集三嵕，磬聲不斷，金鐘長(zhǎng)鳴，敬唱大戲，祈雨還愿，盛況非凡，歷代沿襲。
盤(pán)秀山古稱鹿瀆山。山呈西南——東北走向，西南高而東北低，山勢(shì)聳峙云端，逶迤彎曲，主峰高陡，支山重疊，其間鑲插有育紅嶺、摩訶嶺，連接著田石山、南屏山。主峰海拔1574米，直插云天異常峻峭，仰視山頂，大有“連峰去天不盈尺，枯松倒掛依絕壁”之感。山體巖石盤(pán)曲，蜿蜒百余里。由山底攀藤附巖爬至絕頂“會(huì)當(dāng)凌絕頂 一覽眾山小”的感慨油然而生。鳥(niǎo)瞰山容，山態(tài)、山情，神秘幽深，儀態(tài)萬(wàn)千。
金禪寺
《屯留縣志》載，金禪寺始建于唐，舍利塔風(fēng)格具備唐代早期密檐式磚塔的特點(diǎn)，與宋塔的風(fēng)格完全不同，塔的修建應(yīng)在唐代。塔是集中國(guó)古代建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)于一身的特殊的建筑類型，先師和尚舍利塔的簡(jiǎn)約質(zhì)樸手法，表現(xiàn)出早期磚塔的藝術(shù)風(fēng)格。
舍利塔身采用了傳統(tǒng)建筑慣用的收分、側(cè)腳的做法，每一層塔的立面都采用下大上小的收分方式，每角的角線以45°向中心傾斜的側(cè)角手法，使每層塔身的每個(gè)面都構(gòu)成梯形的立面逐層縮小，塔檐也采用不同的疊出層數(shù)，尺度逐級(jí)縮小。這些工藝技法的應(yīng)用，使得僵直的線條卻構(gòu)成了彎曲線型的塔身輪廓和弧線形狀的立面效果，以最簡(jiǎn)潔的手法塑造出典雅質(zhì)樸柔美的塔身，表現(xiàn)出近乎完美的整體造型，是舍利塔的藝術(shù)價(jià)值所在。
嶷神嶺在屯留縣城南，嶺高1021米，無(wú)險(xiǎn)峻高峰但山勢(shì)蜿蜒盤(pán)曲，猶如一條臥龍，云騰霧罩，忽隱忽現(xiàn)奇幻美麗。嶷神嶺西有鳳凰山，山上有座王伯當(dāng)廟。
屬后梁呂光龍飛元年所建。有獻(xiàn)殿、汪皇殿、角殿共計(jì)28間。整個(gè)建筑規(guī)模宏大，做工精巧。為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。正殿脊檁有清咸豐九年（1859）重修題記，現(xiàn)存戲臺(tái)為清代遺構(gòu)，其余建筑皆為明代遺構(gòu)。
寶峰寺
創(chuàng)建年代不詳，占地面積2800平方米，建筑面積588平方米，坐北朝南，依中軸線分布有水陸殿、五方佛殿、廂房，其中五方佛殿為元代早期遺構(gòu)。
俗稱菜飯，屯留縣民間小吃。其特點(diǎn)是：在形態(tài)上湯、米、面、菜同鍋，技巧上熬、搟、熗、燜兼有。做此飯講究熬，以將小米、菜（豆角、山藥旦、南瓜）熬溶為一佳。又講究搟齊子（白面、豆面、粉面和在一起，俗稱“三和面”），以齊子搟得薄、切得細(xì)為二佳。還講究熗、燜（做此飯最后一道程序），以勺子紅透油不冒煙，入鍋見(jiàn)滾有響，迅速加鍋蓋稍燜，揭蓋后異香撲鼻為三佳。如此三佳俱全者為上乘和子飯。
鏊糕
是屯留縣民間小吃。是將鮮嫩的玉米碾碎，拌以玉米面、白面，與烙餅相似，用鏟子將拌好的原料攤在抹油的鏊子上烙煎。剛出鏊子的鏊糕，色澤金黃、外脆內(nèi)酥、香甜可口、食而不膩。鏊糕分咸甜兩種，加調(diào)料為咸，不加調(diào)料為甜。
抿圪斗
又名擦圪斗，因形如小蝌蚪，而得名。做法是用溫水、涼水合面均可，用抿床（擦床），抿床有圓眼、扁眼多種；選用上等的無(wú)化肥、無(wú)農(nóng)藥的白面、豆面、粉面、雜面、蕎面、玉茭面、高粱面等綠色食品做原料，農(nóng)家酸菜辣椒也行，肉禽蛋也可；食用且具有干撈、湯喝、涼拌幾種。
是該小吃風(fēng)味獨(dú)特，選料考究，主要配有玉米、小米、豆類、芝麻、杏仁、大棗、核桃和多種新鮮蔬菜等，制做時(shí)將其磨成粉料，打成糊狀，在烘好的鏊子上，用煎餅耙子將打好的漿料均勻攤開(kāi)，經(jīng)火烘烤，然后將其疊成長(zhǎng)方形，按個(gè)人口味夾以大蔥、牛肉等食之。
屯留道情
又名“蓮花落”，俗名“打蓮花板”，起源于屯留縣的上蓮，是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娤猜剺?lè)見(jiàn)的一種民間藝術(shù)。屯留道情在明朝末年初具雛形，以后逐漸興盛，到清初滿漢文化交融時(shí)期最后定型，曾流行于長(zhǎng)治、長(zhǎng)子、潞城、壺關(guān)等地。
屯留道情唱腔屬板腔體，規(guī)整有序，富于音韻變化，善于抒情敘事，具有濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息；演唱方式簡(jiǎn)易獨(dú)特，演唱者一身多角，表演靈活自如，惟妙惟肖；樂(lè)器與道具兼而使用，有簡(jiǎn)板一副，官釵一扇，筷子一枝，無(wú)弦樂(lè)伴奏，在全國(guó)唱曲范疇中亦屬罕見(jiàn)；唱本體例順暢自然，段落結(jié)構(gòu)層次分明，容易識(shí)記；曲目主要有《珍珠倒卷簾》、《林英送茶》、《黑閨女嫁了黑女婿》、《五朵金花》等，故事情節(jié)生動(dòng)，跌宕起伏，以宣揚(yáng)抑惡揚(yáng)善、和諧相處、誠(chéng)實(shí)守信、勤勞勇敢、尊老愛(ài)幼等傳統(tǒng)道德精神為主要內(nèi)容。
晉東南說(shuō)唱道情是稀有的民間傳統(tǒng)藝術(shù)品種，是上黨地區(qū)盛開(kāi)的一枝藝術(shù)奇葩。挖掘、搶救、保護(hù)這一傳統(tǒng)曲種，對(duì)道教民間音樂(lè)、中國(guó)曲藝史的研究具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。目前，一些頗有造詣的說(shuō)唱藝人年事已高，或已退出舞臺(tái)，或已謝世，而參加演唱活動(dòng)的年輕演員愈來(lái)愈少，因而絕技難以得到有效傳承，加之大多曲牌在文革中遺失，搜集工作不能正常開(kāi)展，導(dǎo)致許多優(yōu)秀作品及唱腔逐步失傳，故搶救工作迫在眉睫，刻不容緩。
屯留茶道
屯留縣不產(chǎn)茶，但屯留人特愛(ài)喝茶，而且是專喝很濃的大葉茶。許多屯留人幾乎是嗜茶成癖，買茶葉時(shí)一般是論斤買，用簍裝。
屯留人還很講究茶道。沏茶時(shí)要先用大鐵壺把水燒開(kāi)，再把大把茶葉裝入瓷壺內(nèi)，用沸水沖沏，壺滿水停，滴水不漏。倒茶時(shí)，第一次沖好的茶水只倒至茶杯的三分之一；沖第二遍、第三遍時(shí)再逐次加至滿杯。這樣沏的茶初嘗苦澀，但茶味香甜清爽。
屯留人以茶待客的方式尤為特殊?？腿孙嫴钑r(shí)，主人要不斷為客人添加，客人端起茶杯哪怕是只呷了一小口，茶杯一放下，主人就會(huì)馬上給你添滿杯。即使是客人一再表示不喝了，主人也會(huì)認(rèn)為你是在講客氣，還會(huì)不斷地給你添加，使你總是一杯茶喝不完。如果你懂得那里的規(guī)矩，只要將杯中剩的茶水往地下稍稍潑一點(diǎn)，主人就以為你真喝夠了，不再繼續(xù)給你清茶，叫做倒了茶羹不再喝。
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