帶柄穿孔陶斧發(fā)掘記

殷志強(qiáng)

每當(dāng)我看到青墩帶柄穿孔陶斧，就想起 20 多年前的考古往事。難忘的 1979 年春天，那是進(jìn)入大學(xué)的第二年，我們來(lái)到了距青墩遺址不遠(yuǎn)的海安沙崗公社參加考古實(shí)習(xí)。最初的 20 多天，收獲不大。但重要的考古發(fā)現(xiàn)，有時(shí)往往是不知不覺(jué)或措手不及的。5 月初的一天，天氣非常悶熱，我們按照田野考古規(guī)程，劃分地層、繪圖、照相、記錄，樣樣不能少，干了一整天活，幾乎一無(wú)所獲。傍晚準(zhǔn)備收工時(shí)，我突然在 T10南側(cè)隔梁旁的中文化層中，發(fā)現(xiàn)了一把小小的陶斧。陶斧呈扁平長(zhǎng)方形，一端出刃，另一端帶一個(gè)小圓孔，做工非常精細(xì)，由泥質(zhì)紅陶制成。我當(dāng)時(shí)以為只是一件模仿石斧的玩具而已，而且器形很小，并沒(méi)有放在心上，就按考古要求做了記錄，收工回住地。

好事往往接二連三。次日上工，在 T10 的另一端發(fā)現(xiàn)了一座青墩中文化層的墓葬，隨葬品非常豐富，我們花了一整天的時(shí)間才清理完。從地層關(guān)系看，墓與陶斧屬同一文化層。這樣，從墓內(nèi)出土的隨葬品，可以進(jìn)一步確定陶斧考古學(xué)上的相對(duì)年代，屬于青墩文化中期，距今約 5000 多年。于是，我又重新取出陶斧，與墓葬內(nèi)出土的陶器進(jìn)行比較，并與趙力華同學(xué)一起探討相關(guān)問(wèn)題。趙力華看到陶斧，好像若有所思，立即取出剛從地層中出土的陶制把手，并將陶斧嵌入陶把手，竟然天衣無(wú)縫，原來(lái)是一對(duì)。我們倆平生第一次將兩件看似無(wú)關(guān)的古物拼接在一起，頓時(shí)喜出望外。相鄰的 T11 的帶柄穿孔陶斧發(fā)掘記周曉陸同學(xué)，看到帶柄陶斧，竟然變魔術(shù)似地拿出一節(jié)陶制殘件，與陶斧把手一接，又是天衣無(wú)縫。原來(lái)他手上的一節(jié)陶制品，是陶斧把手的末端部分，早已斷開了。本來(lái)是一件帶柄穿孔陶斧，由于早期把手?jǐn)嗔?，被遺棄在地層中，通過(guò)科學(xué)的考古發(fā)掘，以及我們耐心的拼綴，終于又將其團(tuán)圓了，恢復(fù)了歷史的本來(lái)面目。

當(dāng)時(shí)我們的喜悅心情，是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的。周曉陸為慶祝我們兩個(gè)探方合作獲得的考古收獲，立即拿出裝滿低檔白酒的軍用水壺，讓現(xiàn)場(chǎng)考古發(fā)掘人員共享考古成果。

陶斧的文物價(jià)值及學(xué)術(shù)價(jià)值，并不由于是通過(guò)我們自己的雙手挖掘出來(lái)而敝帚自珍，孤芳自賞，帶有過(guò)多的感情色彩，我們的認(rèn)識(shí)完全是建立在科學(xué)和理智的基礎(chǔ)上的，并得到了學(xué)術(shù)界的共識(shí)。事后，青墩考古領(lǐng)隊(duì)紀(jì)仲慶先生，在其執(zhí)筆的《江蘇海安青墩遺址發(fā)掘報(bào)告》中，對(duì)陶斧當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)作了如下表述 ：

“T10 中文化層出土有柄穿孔陶斧一件，是按照實(shí)物仿制的，只是形體較小，泥質(zhì)紅陶制成，分柄和穿孔斧兩部分，柄為橢圓形棒狀，前粗后細(xì)，前端翹起，有淺槽可嵌入穿孔斧。槽后有三孔，可穿繩縛住穿孔斧使其固定在槽內(nèi)。柄后端作半月形，并有三角形穿孔。這件有柄陶斧雖非實(shí)用工具，但為當(dāng)時(shí)穿孔石斧的裝柄方法，提供了實(shí)物證據(jù)。”

“中文化層出土的一件仿實(shí)物制作的帶柄穿孔陶斧，在說(shuō)明穿孔石斧的裝柄方法上，提供了極為可貴的實(shí)物標(biāo)本?！?/p>

關(guān)于石斧的裝柄方法，一直是人類學(xué)家、考古學(xué)家關(guān)注的學(xué)術(shù)問(wèn)題，以往主要是參考民族學(xué)資料來(lái)推論古代石斧的裝柄方法。但古今相距幾千年，現(xiàn)代一些未開化民族使用的石斧是否是古代人類的孑遺，一直是學(xué)術(shù)界關(guān)心的問(wèn)題，所以考古學(xué)家更注重以考古資料來(lái)說(shuō)明古代石斧的裝柄及使用情況。青墩發(fā)現(xiàn)的帶柄穿孔陶斧，雖不是帶柄穿孔石斧，但應(yīng)是當(dāng)時(shí)帶柄穿孔石斧裝柄、使用狀況的真實(shí)反映。從帶柄穿孔陶斧我們可以看出，當(dāng)時(shí)人們已學(xué)會(huì)使用復(fù)合工具 ；能熟練使用穿孔技術(shù)及榫卯結(jié)構(gòu)原理，能利用自然界的材料制造出更便捷、有效、精美的復(fù)合工具，從而提高生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，方便生活。青墩帶柄穿孔陶斧的裝柄方法，被日后的考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。在東南沿海地區(qū)新石器時(shí)代中晚期出土的部分穿孔石斧上，帶有用繩縛柄的痕跡，應(yīng)是海安青墩帶柄穿孔陶斧裝柄方法在石斧上使用的真實(shí)反映。但近百年的中國(guó)新石器時(shí)代考古發(fā)掘與研究，能說(shuō)明扁平穿孔石斧裝柄方式及使用方法的實(shí)物資料，只有青墩帶柄穿孔陶斧一件。青墩帶柄穿孔陶斧總長(zhǎng)不到 20 厘米，只有 18.4 厘米，重僅70 克。正因?yàn)榍喽諑П┛滋崭哂械耐暾浴⒖茖W(xué)性、獨(dú)特性和唯一性，已被定為國(guó)家一級(jí)文物（國(guó)寶），成為青墩遺址出土文物中最具科學(xué)價(jià)值、文物價(jià)值的珍貴文物之一。

其實(shí)，青墩帶柄穿孔陶斧的學(xué)術(shù)價(jià)值，不僅僅體現(xiàn)在穿孔石斧裝柄方法的研究上，更體現(xiàn)在其象征意義上。這方面還有不少考古資料可資參考。

河南省臨汝閻村仰韶文化遺址出土的一件大型彩陶甕，器表彩繪一幅魚鳥石斧圖。據(jù)專家研究，圖畫表現(xiàn)古人較為復(fù)雜的思想，彩陶為一位部落酋長(zhǎng)的甕棺，畫面上的帶柄石斧，可能是酋長(zhǎng)生前使用的。它并非普通的工具或武器，而是一件能代表身份和權(quán)威的象征物。鳥和魚是當(dāng)時(shí)兩個(gè)不同氏族的圖騰，鳥是酋長(zhǎng)氏族的圖騰，魚為其敵對(duì)氏族的圖騰。鳥氏族在酋長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下，以帶柄石斧為主要武器，打敗了魚氏族。鳥氏族為了紀(jì)念死去的酋長(zhǎng)，以大彩陶甕棺為葬具，并在陶棺上畫有酋長(zhǎng)事跡的

圖畫，以紀(jì)念死去酋長(zhǎng)的功績(jī)。

山東莒縣陵陽(yáng)河大汶口文化遺址出土的大陶尊上，刻有多種圖像，其中一部分陶尊上的“符號(hào)”，已被專家釋為原始圖形文字。一些學(xué)者認(rèn)為，這些“符號(hào)”是目前中國(guó)最早的“文字”。一件陶尊上刻有帶柄石錛的形象，應(yīng)為兵器“斤”字。另一件上刻有帶柄石斧的形象，認(rèn)為是由農(nóng)具的形象演化為兵器“鉞”。

仰韶文化、大汶口文化出土的帶有石斧形象的圖畫，時(shí)代稍晚于青墩中層文化，應(yīng)是當(dāng)時(shí)社會(huì)廣泛使用石斧工具在藝術(shù)上的反映。藝術(shù)形象的石制工具，已不再是僅僅停留在生產(chǎn)層面上的生產(chǎn)工具，而具有特定的社會(huì)屬性及象征意義。青墩出土的帶柄穿孔陶斧，既是當(dāng)時(shí)扁平穿孔石斧裝柄使用的真實(shí)反映，同時(shí)也不能視為一般的玩具或模型，而是一件具有更多社會(huì)屬性及象征意義的器具。出土帶柄穿孔陶斧的青墩中層文化時(shí)期，已進(jìn)入父系氏族社會(huì)，男子在社會(huì)上具有較高的地位，社會(huì)的主要活動(dòng)，包括進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)、營(yíng)造家園、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，全由男子承擔(dān)。而當(dāng)時(shí)無(wú)論是生產(chǎn)還是戰(zhàn)爭(zhēng)，均離不開最先進(jìn)的工具、武器——帶柄穿孔石斧。因而帶柄穿孔石斧逐漸成為男子的象征，成為勇敢的象征，成為社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。

青墩遺址

青墩帶柄穿孔陶斧，從大小、形狀及結(jié)構(gòu)來(lái)看，應(yīng)是青墩中文化層時(shí)期氏族酋長(zhǎng)隨身佩帶的一件器物，柄末端的小孔是專為佩掛而設(shè)。在使用過(guò)程中，陶柄曾斷裂過(guò)，以穿孔縛綁的形式加以修復(fù)，繼續(xù)使用。最終不知何故，被遺棄在文化層中。佩帶有柄穿孔陶斧的青墩氏族酋長(zhǎng)，既有英雄的氣概，又有權(quán)力的威嚴(yán)，還具有堅(jiān)強(qiáng)的能力與不屈的意志。

帶柄穿孔陶斧，是開啟青墩文化之門的一把鑰匙，是認(rèn)識(shí)青墩文化的法寶。

（本文刊登于《大眾考古》2020增刊——《青墩遺址?？?，原載于《江蘇地方志》2005 年第 1 期）

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