第八章 東漢（ 25-220 ）

一、東漢的的興衰

1.東漢建立

劉秀統(tǒng)一：劉秀，字文叔，南陽蔡陽（湖北棗陽縣西南）人，漢高祖劉邦的九世孫。莽新末年農(nóng)民起義不斷，劉秀與南陽豪強(qiáng)組成私人武裝起兵響應(yīng)。他所統(tǒng)率的“春陵兵”后來成為綠林軍主力之一，并取得了更始政權(quán)的信任，公元 23 年 10 月，奉命持節(jié)安撫河北州郡，逐漸強(qiáng)盛，控制河北一帶地區(qū)。25 年，劉秀稱帝，年號(hào)建武。同年 10 月，定都洛陽。因沿用漢朝國號(hào)，史稱東漢。劉秀則被稱為“光武帝”。東漢建立之初，天下一片混亂，軍閥林立，相互混戰(zhàn)。劉秀立即發(fā)動(dòng)掃滅群雄的戰(zhàn)爭(zhēng)。先后擊敗赤眉軍，大破地方割據(jù)勢(shì)力，擊殺公孫述，公元 40 年，劉秀用了十四年的時(shí)間 ，先后鎮(zhèn)壓和平定了各地的農(nóng)民起義軍和封建割據(jù)勢(shì)力，重新統(tǒng)一了中國。

2.加強(qiáng)中央集權(quán)與光武中興

（1）設(shè)置尚書臺(tái)，消弱三公權(quán)力。 尚書臺(tái) ：尚書始設(shè)于秦代，漢成帝時(shí)，尚書開始分曹辦事。東漢光武帝劉秀，成立尚書臺(tái)，作為總理國家政務(wù)的中樞機(jī)構(gòu)，以制約三公權(quán)力。因尚書的官署在宮禁內(nèi)而稱為臺(tái)閣，故有尚書臺(tái)之稱。尚書臺(tái)設(shè)尚書令一人，尚書仆射一人，各秩二千石；六曹尚書，三公曹、吏部曹、民曹、客曹、二千石曹、中都官曹，每曹設(shè)尚書侍郎，秩六百石。尚書臺(tái)實(shí)際上成了皇帝真正決策和發(fā)號(hào)施令的權(quán)力機(jī)構(gòu)，三公九卿只是受命辦事。六曹尚書的執(zhí)掌涉及行政、民事、外交、司法諸多事物，并凌駕于三公之上，大大消弱了三公的權(quán)力。

（2）加強(qiáng)監(jiān)察機(jī)構(gòu)，組建從中央到地方的監(jiān)察機(jī)構(gòu)，包括御史中丞、司隸校尉和州刺史。東漢閑置了御史大夫，改任御史中丞負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，便于皇帝控制；司隸校尉不僅內(nèi)察京師百官，并各領(lǐng)一州，權(quán)力很大，除了封侯、外戚和三公以外，無所不糾；東漢全國分十三州，每州設(shè)刺史一人，負(fù)責(zé)監(jiān)察地方官，東漢后期刺史獲得地方政權(quán)和領(lǐng)兵權(quán)，成為分裂王朝的地方勢(shì)力。

（3）確定州郡縣地方行政機(jī)構(gòu)。

（4）廢內(nèi)地郡國都尉，集軍權(quán)于中央。

（5）其鞏固王朝統(tǒng)治，其措施主要有：

①退功臣進(jìn)文吏：“退功臣”的辦法，一是封侯褒揚(yáng)，在經(jīng)濟(jì)上優(yōu)待；二是奉朝請(qǐng)，不任官吏。同時(shí)多次征召“天下俊賢”，收羅文士充任官吏。

②以柔道治國，與民休息，輕徭薄賦，實(shí)行三十稅一，恢復(fù)社會(huì)安寧。

③倡導(dǎo)儒學(xué)，宣布圖讖于天下。

④削弱諸侯王勢(shì)力，先是將關(guān)系遠(yuǎn)的諸侯由王降為侯，關(guān)系親的有公晉為王。

（6）恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)，其措施有：

①安置流民，賑濟(jì)貧民。

②精兵簡(jiǎn)政，輕刑薄賦，三十稅一。

③釋放囚奴，減輕刑罰，安定人心。

④賦民公田與假民公田，給予貧農(nóng)耕地、糧食和耕牛等扶植，解決破產(chǎn)農(nóng)民的耕地問題。

賦民公田：政府將國家所有地給予貧民耕種，接受賦田的農(nóng)民獲得土地所有權(quán)，成為按法令獨(dú)立向國家繳納租稅的自耕農(nóng)。 假民公田 ：政府把國有的荒地、苑囿以及山林川澤租借給流亡農(nóng)民進(jìn)行生產(chǎn)，假田在頭三、五年內(nèi)不收租稅，甚至國家還貸給種子、糧食和農(nóng)具予以支持。租種公田的人，實(shí)際上就變成被束縛在國有土地上的國家佃農(nóng)。

⑤選用循吏，教民耕織。

⑥檢戶度田與屯田，建武十五年，命州縣“檢核墾田頃畝及戶口年紀(jì)”。

光武度田 ：所謂度田，就是丈量土地，其中也包括核實(shí)戶口。度田的目的是增加政府租稅和賦役的收入。劉秀在公元 39 年下令度田和檢查戶口，要各州郡清查田地?cái)?shù)量和戶口、年歲，以便國家對(duì)土地和勞動(dòng)力的控制。同時(shí)也核查豪強(qiáng)地主的土地人口，以限制豪強(qiáng)大家兼并土地和奴役人口的數(shù)量 ，使國家賦稅收入增加。由于西漢以來土地私有制發(fā)展已成為一種社會(huì)趨勢(shì)，度田遭到了豪強(qiáng)地主的反抗，最終以失敗告終，導(dǎo)致東漢地主田莊成為社會(huì)發(fā)展的主要模式，并成為古代中國土地管理農(nóng)耕生產(chǎn)的主要形式。

光武中興：為了真正復(fù)興漢業(yè)，達(dá)到長治久安的目的，劉秀“廣求民瘼，觀納風(fēng)謠”，兢兢業(yè)業(yè)，勵(lì)精圖治，針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，采取了一系列措施?！?a href='/houhanshu/' target=_blank>后漢書·光武帝紀(jì)》說：“雖身濟(jì)大業(yè)，兢兢如不及。故能明慎政體，總攪權(quán)綱，量事度力，舉無過事”。劉秀改革在一定程度上加強(qiáng)了中央集權(quán)，促進(jìn)了東漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，因此史稱為“光武中興”。

3.東漢后期的腐朽政治

（1）外戚與宦官交替專權(quán)：東漢章帝以后，皇帝多因有病或被害而短命，皇太后懷抱幼主處理朝政 ，常常令父兄掌握朝廷實(shí)權(quán)，把皇帝變?yōu)橛忻麩o實(shí)的傀儡。皇帝長大后，不甘心受制于外戚，往往與宦官定謀，依靠自己的奴才驅(qū)逐或削弱外戚勢(shì)力。在這一過程中，宦官立了大功，接著又控制了朝政。這樣，便出現(xiàn)了外戚與宦官交替專權(quán)的情況。

東漢中后期外戚與宦官交替專權(quán)的事件主要有四次：

①和帝時(shí)期，和帝即位，年方 10 歲，由竇太后臨朝聽政。竇憲專權(quán)，開始外戚專權(quán)。92 年和帝與宦官鄭眾定謀，迫使竇憲兄弟自殺，宦官因此得勢(shì)，開始參預(yù)朝政。

②殤安時(shí)期，和帝死后，鄧太后臨朝聽政，鄧騭掌握國柄。鄧太后一死，安帝乳母王圣和宦官李閏等人無情的地鏟除了鄧氏勢(shì)力。當(dāng)時(shí)朝廷的權(quán)要之事，都由宦官李閏、江京等人處理。

③少順時(shí)期，安帝死后，皇后閻氏立幼劉懿為帝（少帝），閻顯處死宦官江京，獨(dú)攬大權(quán)。幾個(gè)月后 ，宦官謀殺死閻顯，誅鋤閻氏。自此，在外戚在爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)中開始居優(yōu)勢(shì)。

④沖質(zhì)桓帝時(shí)期，144 年沖帝僅 2 歲，梁太后臨朝，梁冀輔政。沖帝命短，梁冀立 8 歲劉纘為質(zhì)帝 。質(zhì)帝少而聰慧，被梁冀毒死；復(fù)立桓帝，外戚勢(shì)力達(dá)到登峰造極的地步?；傅蹖?duì)梁氏深惡痛絕，與日常侍單超等五人成謀誅冀。如此在東漢大約持續(xù)了一百余年。

（2） 黨錮之禍 ：東漢中葉以后，外戚與宦官的爭(zhēng)權(quán)奪利，宦官專權(quán)壟斷仕途,大批太學(xué)生和儒生們上進(jìn)無門,就與官僚士大夫結(jié)合,在朝野形成了一個(gè)龐大的官僚士大夫反對(duì)宦官專權(quán)的社會(huì)政治力量.他們以清流自命,視宦官為濁流,對(duì)宦官以上奏書的方式進(jìn)行猛烈地抨擊,揭露宦官罪惡,或利用職權(quán)直接懲治貪樁枉法的宦官及其黨羽.他們"激揚(yáng)名聲,互相題拂,品核公卿,裁量執(zhí)政",興起"清議"之風(fēng).桓帝時(shí)，以司隸校尉李膺、太尉陳蕃、王暢為首的官僚集團(tuán)，與以郭泰、賈彪為首的三萬余太學(xué)生聯(lián)合起來，結(jié)成朋黨，抨擊宦官專權(quán)的黑暗統(tǒng)治?；鹿僖揽炕蕶?quán)，兩次向黨人發(fā)動(dòng)大規(guī)模和殘酷迫害活動(dòng)，史稱“黨錮之禍”。一是 166 年，宦官黨羽張成教唆其子殺人，被李膺處死?；鹿偎炫扇苏_告李膺等，在宦官的操縱下，桓帝下令在全國范圍內(nèi)逮捕“黨人”，赦歸田里，禁錮終身，不許做官。二是發(fā)生在 169 年，山陽督郵張儉上書告發(fā)大宦官侯鑒依仗權(quán)勢(shì)，殘害百姓，強(qiáng)占民女，侵奪田宅，請(qǐng)加赤族之誅。侯覽反唇相譏，再度搜捕“黨人”。李膺、杜密、范滂等一百余位知名人士皆死獄中，太學(xué)生千余人被捕。凡黨人父子兄弟、門生故吏，及五服以內(nèi)諸親，皆免官禁錮。經(jīng)過這場(chǎng)浩劫，天下儒生幾乎被一網(wǎng)打盡?！包h錮之禍”是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的產(chǎn)物。但“黨

人”推崇賢臣，反對(duì)宦官，具有一定的積極意義。“黨錮之禍”的發(fā)生，標(biāo)志著士大夫反對(duì)宦官斗爭(zhēng)的失敗，說明統(tǒng)治階級(jí)的腐朽，已達(dá)到了不能自救的地步。

4.黃巾軍大起義

（1） 太平道 ：太平道是東漢晚期民間道教的一派，“太平”是“極大公平”之意。太平道是巨鹿人張角創(chuàng)立的。認(rèn)為“人無貴賤，皆天所生”，主張平等、平均，反對(duì)不勞而獲。熹平年間，太平道首領(lǐng)、巨鹿人張角與弟張寶、張梁在各地傳教，他們自稱大賢良師，手執(zhí)九節(jié)杖畫符誦咒，替人治病，教病人叩頭思過。廣大人民饑寒交迫，也以信奉太平道為精神寄托。張角用了 10 余年時(shí)間在中原地區(qū)發(fā)展信徒有數(shù)十萬人。

（2） 五斗米道：創(chuàng)始人張道陵（又稱張陵），于東漢末年在巴蜀一帶傳教。其傳教方式與太平道相似，也是以符咒治病為傳道手段，讓病人靜室思過，表示服罪，凡受道或醫(yī)病者出五斗米，故名。張陵、張衡、張魯父子相傳，巴蜀一帶很有影響太。平道和五斗米道在民間的廣泛傳播，使樸素的平等觀念深入人心，極大地激發(fā)了勞動(dòng)群眾對(duì)東漢統(tǒng)治的不滿情緒。

（3） 黃巾起義：東漢末年，太平道首領(lǐng)張角以傳教為手段，發(fā)展信徒數(shù) 10 萬人，為起義作準(zhǔn)備，并提出了"蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉"的口號(hào)，公元 184 年 2 月起義爆發(fā)，數(shù) 10 萬農(nóng)民同時(shí)拿起了武器,他們頭裹黃巾，故稱黃巾軍。組織在黃巾旗號(hào)之下的起義軍約有百萬余人，起義風(fēng)暴席卷全國。起義遭到東漢王朝和各地豪強(qiáng)地主武裝的殘酷鎮(zhèn)壓，于同年 10 月失敗。這次起義是有計(jì)劃、有綱領(lǐng)、有準(zhǔn)備、有組織的，起義地區(qū)廣大，起義軍戰(zhàn)斗英勇，給予東漢王朝和豪強(qiáng)地主以沉重的打擊。在鎮(zhèn)壓黃巾軍和其它農(nóng)民起義的過程中，又發(fā)生了曠日持久的軍閥混戰(zhàn)，東漢政權(quán)已名存實(shí)亡。

二 、 東漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況

1.農(nóng)業(yè)

（1）生產(chǎn)工具，最大的成就是耕作工具特別是犁的改進(jìn)。考古工作者發(fā)現(xiàn)了東漢鐵鏵。接近等腰三

角形的全鐵鏵、牛耕圖和犁模型，說明中國傳統(tǒng)農(nóng)耕用犁主體構(gòu)建在東漢已經(jīng)完備。

（2）水利事業(yè)，當(dāng)時(shí)完成了艱巨的治黃工程，69 年（永平十二年），明帝遣王景、王吳率數(shù)十萬人治理黃河。此后八百年，黃河無改道之患。

（3）耕作技術(shù)，牛耕和區(qū)種法的推廣最為突出。東漢時(shí)牛耕的范圍超過了西漢，已擴(kuò)大到了長江流域、珠江流域和邊疆地區(qū)。為了保證播種面積和糧食產(chǎn)量，東漢政府提倡區(qū)田法，使區(qū)田法進(jìn)一步普及化。區(qū)田法，根據(jù)廣東佛山出土的水田模型，田埂將水田分為六塊，分別有農(nóng)民的犁田、插秧 、收割和脫粒，在收割后田塊里還堆放肥料——浸種施肥法。隨著生產(chǎn)工具的改進(jìn)，耕地面積也在不斷擴(kuò)大，平均畝產(chǎn)量約在三石左右。

2.手工業(yè)的發(fā)展

（1）冶鐵鑄造業(yè)，數(shù)鼓風(fēng)動(dòng)力的更新。南陽太守杜詩創(chuàng)造了水排——水力鼓風(fēng)機(jī)。在鑄造領(lǐng)域，疊鑄法得到廣泛應(yīng)用。制鋼中“鑄鐵脫碳技術(shù)”和“百煉鋼技術(shù)”處于世界領(lǐng)先地位。

（2）紡織業(yè)，馬鈞發(fā)明織綾機(jī)。

（3）造紙業(yè)：“蔡侯紙”的出現(xiàn)。蔡倫傳用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。“元興元年（105）年奏上之，帝善其能。自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’”。蔡倫發(fā)明用植物纖維造紙，原料豐富，價(jià)廉物美，使造紙業(yè)獲得了飛躍性的發(fā)展，取代了簡(jiǎn)帛的歷史地位。

3.商業(yè)城市

（1）東漢的創(chuàng)立者劉秀及其開國元?jiǎng)状蠖际峭梁馈⒌刂骷嫔倘?，放寬了?duì)商人的限制。

①商品種類豐富，有鐵器、農(nóng)產(chǎn)品、紙業(yè)、藥品、兒童玩具以及奢侈品。

②高利貸活躍。

③辜榷，商業(yè)交易中富商大賈包攬政府買賣的獨(dú)占行為。

④民族互市。

⑤海外貿(mào)易。

（2）城市：商業(yè)都市日益興起，長安、成都、臨淄、南陽、番隅等繼續(xù)保持了昔日的豐采。襄陽 、豫章、徐聞等城市也迅速崛起，大有后來居上之勢(shì)。

（3）經(jīng)濟(jì)區(qū)域化，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快。

4.豪強(qiáng)地主的田莊

（1）田莊的形成，東漢政府是在豪強(qiáng)地主的支持下建立起來的，隨著東漢政權(quán)的鞏固和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，豪強(qiáng)地主勢(shì)力進(jìn)一步擴(kuò)展。他們瘋狂兼并土地，紛紛建立田莊。

（2）田莊的特點(diǎn)

①規(guī)模大，多種經(jīng)營，生活生產(chǎn)資料可以自給自足。

②聚族而居，賓客相附，帶有濃厚的宗族宗法色彩，田莊主常以宗主的身份進(jìn)行管理。

③擁有私人武裝，由于東漢中后期動(dòng)蕩，私人武裝逐步擴(kuò)大，形成地方割據(jù)勢(shì)力。

④與自耕農(nóng)相比，具有很強(qiáng)的生存和發(fā)展能力。

（3）田莊的作用：從歷史的角度來看，田莊是一個(gè)比較有組織的生產(chǎn)單位。當(dāng)莊主積極關(guān)心生產(chǎn)時(shí)便有能力興建一些水利工程，推廣新式農(nóng)具，以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。但是，田莊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展只對(duì)豪強(qiáng)地主有利。隨著豪強(qiáng)地主田莊的不斷擴(kuò)大，國家的財(cái)政來源便日益縮小。特別是中央政權(quán)腐朽的情況下，這種副作用就表現(xiàn)得更為明顯。

三、 民族關(guān)系及中外交流

1.東漢與匈奴的關(guān)系

（1）南匈奴的歸附：東漢初年，匈奴貴族內(nèi)部矛盾趨于尖銳，又遇上嚴(yán)重的自然災(zāi)害，勢(shì)力大為削弱，48 年（建武二十四年），匈奴遂分裂為南北二部。南匈奴在呼韓邪單于的率領(lǐng)下請(qǐng)求歸附漢室 ，以捍御北匈奴的進(jìn)攻。東漢政府分置南匈奴諸部于北地、朔方、五原、云中、定襄、雁門、代及西河等緣邊八郡，設(shè)中郎將予以監(jiān)護(hù)。

（2）對(duì)北匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)： 73 年（永平十六年），東漢政府派竇固討伐北匈奴，取得了重大勝利。北匈奴陷入困境，進(jìn)退維谷。89 年漢政府遂命竇憲發(fā)北軍五校、緣邊騎士及羌胡之兵出塞。竇憲勒石燕然，紀(jì)功而還。單于逃往北方，此后，北匈奴在漠北難以立足，逐漸向西方遷徙。

2.西域與中原的關(guān)系

班超出使西域：班超（32-102 年），字仲升，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽東北）人。他率令 36 人先到鄯善，斬殺北匈奴使者，促使鄯善王歸漢，接著又威服于闐（今和田），廢疏勒王龜茲人兜題，另立疏勒人為王。班超在鄯善、于闐、疏勒的活動(dòng)，使東漢威望重新樹立起來。公元 74 年，東漢政府繼西漢之后重置域都護(hù)，同時(shí)設(shè)立戊已校尉于高昌壁（今新疆吐魯番東），加強(qiáng)了中央政府對(duì)西域的管轄。絲綢之路在東漢呈現(xiàn)出三通三絕的局面。其所以絕，主要是由于北匈奴和西域某些貴族的干擾破壞。其所以通，與東漢和西域各族人民的努力有關(guān)，與班超的努力也是分不開的。

3.東漢與烏桓、鮮卑、羌和西南夷

4.中外經(jīng)濟(jì)文化交流：建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀，與漢通好。光武帝“賜以印綬”。當(dāng)時(shí)越南北部由東漢設(shè)交趾、九真、日南三郡管轄。166 年（延熹九年），大秦（羅馬）商人亦曾來華，以大秦王安敦的名義，給漢桓帝贈(zèng)送了一些禮物。

四、 東漢文化

1.哲學(xué)思想

（1）經(jīng)學(xué)教育：

白虎觀會(huì)議 ：東漢章帝時(shí)召開的一次討論儒家經(jīng)典的學(xué)術(shù)會(huì)議。東漢初年，經(jīng)今古文學(xué)的門戶之見日益加深，各派內(nèi)部因師承不同，對(duì)儒家經(jīng)典的解說不一。為了鞏固儒家思想的統(tǒng)治地位，使儒學(xué)與讖緯之學(xué)進(jìn)一步結(jié)合起來，章帝建初四年（公元 79），召集各地著名儒生于洛陽白虎觀，討論五經(jīng)異同，史稱白虎觀會(huì)議。這次會(huì)議由章帝親自主持，參加者有淳于恭、班固、楊終等。會(huì)議由五官中郎將魏應(yīng)秉承皇帝旨意發(fā)問，侍中淳于恭代表諸儒作答，章帝親自裁決。班固將討論結(jié)果纂輯成《白虎通德論》，又稱《白虎通義》，作為官方欽定的經(jīng)典刊布于世。會(huì)議肯定了“三綱六紀(jì)” ，并將“君為臣綱”列為三綱之首，使封建綱常倫理系統(tǒng)化、絕對(duì)化，同時(shí)還把讖緯迷信與儒家經(jīng)典

糅合為一，使儒家思想進(jìn)一步神學(xué)化。

（2） 讖緯神學(xué)：以陰陽五行、天人感應(yīng)為基礎(chǔ)，以預(yù)占為特征的神學(xué)體系。是東漢占統(tǒng)治地位的思想。漢光武帝劉秀于中元元年（公元 56），“宣布圖讖于天下”，把讖緯之學(xué)正式確立為官方的統(tǒng)治思想。讖，本系刻有隱語或預(yù)言的圖書符箓，是巫師或方士制作的一種隱語或預(yù)言，起源很早，戰(zhàn)國時(shí)流行于秦、趙等國。西漢今文經(jīng)學(xué)，依據(jù)其陰陽五行、天人感應(yīng)的理論，解釋社會(huì)政治現(xiàn)象 ，預(yù)占色彩日趨濃厚。緯則是用讖等迷信觀點(diǎn)來解釋儒家經(jīng)典。儒家經(jīng)義以言災(zāi)祥符命的稱緯書，如《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》、《孝經(jīng)》七經(jīng)緯等。哀、平之際，讖言迷信與今文經(jīng)學(xué)中的陰陽五行、天人感應(yīng)神學(xué)合流，并吸收社會(huì)上流傳已久的天文占、五行占、雜占 、符命、五德終始等迷信形式，形成讖緯神學(xué)。王莽代漢，光武中興，都利用過讖緯中的圖讖符命。

東漢統(tǒng)治者召開白虎觀會(huì)議，組織撰寫《白虎通》，大力提倡使讖緯神學(xué)達(dá)到了泛濫成災(zāi)的程度。讖緯神學(xué)實(shí)際上是一種迷信活動(dòng)，是統(tǒng)治者編造出來，為自己的統(tǒng)治服務(wù)的思想體系。對(duì)于東漢統(tǒng)治者維護(hù)自己統(tǒng)治是非常有利的，但是，它嚴(yán)重地禁錮了人們的思想，毒化了學(xué)術(shù)空氣，對(duì)后世產(chǎn)生了惡劣的影響。

（2）王充與《論衡》

王充，東漢思想家，仕途坎坷，擔(dān)任過功曹、從事、治中等職務(wù)。一生中寫出了多部書稿，《論衡 》最為著名?！墩摵狻饭舶耸迤?，凡二十萬言。在這部著作中，王充從樸素的唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，否定了“天人感應(yīng)”學(xué)說和神鬼有知論，指出“人不能以行感天，天亦不能隨行而應(yīng)人”。在此基礎(chǔ)上，王充以唯物主義的認(rèn)識(shí)論批判了當(dāng)時(shí)盛行的先驗(yàn)論。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下能夠批判占統(tǒng)治地位的讖緯神學(xué)，系統(tǒng)闡述樸素唯物主義思想。

（3）佛教的傳入，洛陽白馬寺。

2.史文科技

（1） 班固與 《 漢書 》：班固，字孟堅(jiān)，撫風(fēng)安陵人，其父班彪，因司馬遷的《史記》只寫到漢武帝太初年間，乃收集史料，續(xù)作《史記》65 篇，名為《史記后傳》。彪死，班固繼續(xù)其父的修史事業(yè) ，用 20 余年的時(shí)間，修成《漢書》100 卷（后分為 120 卷），班固死時(shí)，“八表”及《天文志》尚未完成，由其妹班昭和史學(xué)家馬續(xù)完成?！稘h書》分 12 紀(jì)、8 表、10 志、70 列傳，記載自漢高祖元年（公元前 206 年）到王莽地皇四年（公元 23 年）230 年間的史事，材料詳實(shí)，內(nèi)容博洽，記西漢一代史事，首尾相連，融會(huì)貫通，開創(chuàng)了紀(jì)傳體斷代史的新體裁。它吸收司馬遷《史記》中的有關(guān)內(nèi)容，在編纂體例上有所創(chuàng)新，廢“世家”入“列傳”，改“八書”為“十志”，別開史學(xué)之風(fēng)。后世史書，多有志書，大體上是依據(jù)（《漢書》10 志。另外，《漢書》貫穿著濃厚封建正統(tǒng)觀念 ，

極力突出漢家的歷史地位，開創(chuàng)了封建正統(tǒng)的史學(xué)方法。

（2） 科學(xué)家張衡：張衡是我國東漢偉大的科學(xué)家，精心于天文歷算的研究，他制造的渾天儀和地動(dòng)儀，在世界科技史上占有重要地位。渾天儀是用水力轉(zhuǎn)動(dòng)的一個(gè)渾象，用銅鑄成，球面標(biāo)出黃道、赤道、南極、北極及二十八宿和其它一些星座，漏壺滴水使渾象有規(guī)律地轉(zhuǎn)動(dòng)，可以觀察星體出沒 ，與實(shí)際完全一樣，這個(gè)渾天儀是天球儀的鼻祖。地動(dòng)儀也是用銅制造的，圓徑八尺，形似酒樽，內(nèi)置機(jī)關(guān)，在八個(gè)方向各按一龍頭，口銜銅丸一枚，哪個(gè)方向發(fā)生地震，同方向的龍頭就口吐銅丸，發(fā)出警報(bào)。公元 138 年地動(dòng)儀就準(zhǔn)確地測(cè)出了隴西的地震。地動(dòng)儀的發(fā)明，開創(chuàng)了人類用儀器測(cè)量地震的歷史。另外，張衡還著有《靈憲》一書，講述天體現(xiàn)象，從科學(xué)的角度來論證天體的結(jié)構(gòu)及運(yùn)行，對(duì)日蝕和月蝕作出了科學(xué)的解釋，說明他在天文理論方面有很深的造詣。

（3）醫(yī)學(xué)

①張仲景東漢末年人，當(dāng)時(shí)疾病流行，家族成員多患傷寒而死，乃發(fā)奮研究醫(yī)學(xué)，是成就斐然的一代名醫(yī)。張仲景在治療疾病的過程中，寫成《傷寒雜病論》十六卷，張仲景還從臨床實(shí)際出發(fā)，形成中醫(yī)診斷學(xué)上的“八綱”原理。在治療方面，他總結(jié)出汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消等治療法則，成為以后中醫(yī)的準(zhǔn)繩。張仲景被后世醫(yī)家尊為“醫(yī)圣”。

②華佗精于醫(yī)學(xué)，內(nèi)科、外科、婦科、兒科、針灸無所不能，外科更為突出。他發(fā)明了麻沸散，開創(chuàng)了世界醫(yī)學(xué)史上全身麻醉的先河。他還通曉“養(yǎng)性之術(shù)”，提倡鍛煉身體，預(yù)防疾病。為此，他創(chuàng)造了“五禽戲”。五禽戲?qū)嶋H上就是五套健身操。

（4） 《 九章算術(shù) 》 ：標(biāo)志著東漢算學(xué)的最高水平。全書分 9 章，為《方田》、《粟米》、《差分》 、《少廣》、《均輸》、《方程》、《傍要》、《盈不足》、《勾股》，記載了幾何學(xué)、代數(shù)學(xué)上的重大成就，解決了二元一次方程式的整數(shù)解法，處理了各種三元一次和四元一次方程式的問題，提出了勾股定理。全書由 246 個(gè)算術(shù)命題和解法匯編而成，標(biāo)志著我國古代數(shù)學(xué)的完整體系的形成。

（5）其他：

①桓譚，著有《新論》，反對(duì)讖緯神學(xué)。提出萬物有生，靈魂不滅，反對(duì)天人感應(yīng)，長生術(shù)。

②《東漢觀記》③古詩十九首④說文解字⑤魏伯陽《周易參同契》世界最早煉金專著。

⑥《神農(nóng)本草經(jīng)》我國現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著

思考題：

1.東漢采取了哪些措施來加強(qiáng)中央集權(quán)和鞏固自身統(tǒng)治？

2.評(píng)述東漢的清議與黨錮

3.東漢初期的黨錮事件

4.東漢豪強(qiáng)地主的田莊經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)及其歷史地位

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