浙江溫嶺戴氏從南塘到溫嶠：子孫出息，祖不凋零
《溫嶺戴氏宗譜》溫嶺溫嶠鎮(zhèn)戴氏居址圖
戴氏宗祠
溫嶺溫嶠鎮(zhèn)上街村戴氏宗祠前牌坊
溫嶺街上的解元坊
唐貞觀年間，唐太宗李世民下令吏部尚書高士廉、黃門侍郎常挺、禮部侍郎令狐德棻、中書侍郎岑文本等重修天下望族譜系，戴氏也在此列。根據(jù)此次撰寫的《戴氏族志》及其《譜牒》，戴撝為戴氏得姓之祖。撝是商朝國(guó)王帝乙第十一世孫，世代為商朝的貴族、諸侯。撝出生時(shí)，商朝早已滅亡。周宣王二十九年（前799年），撝被周宣王封為宋國(guó)君。因有功于民，撝死后，周宣王賜謚號(hào)“戴”。從此，撝的后人以謚號(hào)“戴”為姓。中華姓戴之人，大概都是以此為本姓的源頭的。
浙江臺(tái)州溫嶺市溫嶠鎮(zhèn)上街村的戴姓，遠(yuǎn)祖也是直追戴撝。就近世而言，溫嶠戴氏由新河南塘而來(lái)，南塘戴氏由福建而來(lái)。這點(diǎn)比較清晰。根據(jù)《溫嶺戴氏宗譜》記載，南塘戴氏始祖名儒，字良鎰，號(hào)晉泉，祖上世代居住在泉州晉江一個(gè)叫蛙湖的地方。戴儒生于五代十國(guó)時(shí)期，北宋乾德年間（963年-968年），因?yàn)楦＝ㄒ粠?zhàn)亂頻繁，他帶領(lǐng)家人外出避亂。有一天乘船，遭遇颶風(fēng)，船失去控制，在海上漂流了三天三夜，終于在黃巖盤馬山（今屬溫嶺）靠岸。登岸后，戴儒一家在南塘（今溫嶺新河塘下）定居下來(lái)。
戴儒一共生了五個(gè)兒子，一家人在南塘艱苦創(chuàng)業(yè)。據(jù)溫嶺學(xué)者吳茂云先生研究，戴儒和子孫主要以采殼（牡蠣殼）、燒蠣灰為生，生活并不富裕。
傳說，有一天晚上快收工時(shí)，戴家人看到海上一船燈火，隱隱有哭聲。待船靠近岸邊，卻不見人。戴家人壯著膽子走上船，船上沒有一個(gè)人，卻有許多金銀財(cái)寶。這簡(jiǎn)直是天降橫財(cái)，戴家人有了這筆意外收獲，從此發(fā)家致富。后人猜測(cè)，這艘船可能是海盜船，海盜和官兵火并過程中，導(dǎo)致寶船走失，把財(cái)寶送到戴家人手里。
不管故事是真是假，可以確定的是，戴氏幾代人在南塘奮斗下來(lái)，在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)有些積累，有些名望了。
到第七代的時(shí)候，南塘戴氏出了一個(gè)進(jìn)士戴舜欽。他是北宋宣和六年（1124年）進(jìn)士，因“上書言時(shí)政，上嘉其忠，授迪功郎”，后官至南康軍司戶。
1200年前后，南塘戴氏發(fā)展到上百人，1250年前后，已超過200人。戴氏逐漸成為當(dāng)?shù)卮笞濉?/p>
南宋江湖詩(shī)派領(lǐng)袖戴復(fù)古（1168年-1247年），正出生在南塘戴氏蓬勃發(fā)展之時(shí)。他是南塘戴氏第八代，按輩分排，是戴舜欽的侄子。但是，論名氣，這位江湖詩(shī)人比考中進(jìn)士、當(dāng)過地方官的族叔大多了。吳茂云先生認(rèn)為，如果南宋有諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，戴復(fù)古絕對(duì)是熱門人選。
戴復(fù)古是一位行吟詩(shī)人。他的一生，就是浪跡江湖的一生，就是邊走邊寫邊唱的一生。南宋大半江山、長(zhǎng)江沿岸的國(guó)界線，他都用腳步丈量過。
他父親戴敏生前作詩(shī)自樂，至死不悔，彌留之際悲嘆詩(shī)學(xué)無(wú)人繼承。戴復(fù)古長(zhǎng)大后，得知父親的心愿，暗下決心，繼承父志，以詩(shī)名家。他先后在臨海、黃巖等地求學(xué)，還去紹興向大詩(shī)人陸游求教詩(shī)藝。
學(xué)詩(shī)有成后，他開始了漫長(zhǎng)的江湖行。他在外飄蕩40年左右，寫下了上千篇詩(shī)作。1237年由兒子從鎮(zhèn)江接回家。人生最后十年，他在家頤養(yǎng)天年，又留下了上百首詩(shī)作。
戴復(fù)古交友天下，游歷越遠(yuǎn)越久，詩(shī)名越寫越響，生前多次出版詩(shī)集。因?yàn)橐獋鞒懈钢?，每?dāng)詩(shī)歌結(jié)集出版時(shí)，他都把父親的詩(shī)作放篇首，自己的作品排在后面。父以子貴，戴敏詩(shī)作得以流傳下來(lái)。
戴敏詩(shī)中不乏佳作。比如《小園》“小園無(wú)事日徘徊，頻報(bào)家人送酒來(lái)。惜樹不磨修月斧，愛花須筑避風(fēng)臺(tái)。引些渠水添池滿，移個(gè)柴門傍竹開。多謝有情雙白鷺，暫時(shí)飛去又飛回”，當(dāng)時(shí)人對(duì)這首詩(shī)評(píng)價(jià)很高。稍晚于戴復(fù)古的魏慶之在《詩(shī)人玉屑》中稱此詩(shī)：“一篇之中，歡適、偉麗、清拔、閑暇四體俱備?！?/p>
戴復(fù)古的佳作更多。憂國(guó)傷時(shí)的，如《盱眙北望》“北望茫茫渺渺間，鳥飛不盡又飛還。難禁滿目中原淚，莫上都梁第一山”，又如《淮村兵后》“小桃無(wú)主自開花，煙草茫茫帶曉鴉。幾處敗垣圍故井，向來(lái)一一是人家”，諸如此類詩(shī)篇，極富藝術(shù)感染力，讓人讀后難以平靜。代言民間疾苦的，如《庚子薦饑》（其一）“餓走拋家舍，縱橫死路歧。有天不雨粟，無(wú)地可埋尸。劫數(shù)慘如此，吾曹忍見之。官司行賑恤，不過是文移”，字字血淚，句句怒罵，天災(zāi)無(wú)可奈何，但人禍完全可以避免，“劫數(shù)”之慘，當(dāng)政者難辭其咎。以他游歷之廣，詠物賦景詩(shī)自然不在少數(shù)，佳作如《江村晚眺二首》“數(shù)點(diǎn)歸鴉過別村，隔灘漁笛遠(yuǎn)相聞。菰蒲斷岸潮痕濕，日落空江生白云”“江頭落日照平沙，潮退漁舠閣岸斜。白鳥一雙臨水立，見人驚起入蘆花”。
戴復(fù)古的晚年還是比較幸福的。他住進(jìn)兒子在南塘老家為他新建的養(yǎng)老樓房里，過的是“豐年村落家家酒，秋日樓臺(tái)處處詩(shī)”的生活。
戴復(fù)古之后，南塘戴氏繼續(xù)壯大。因?yàn)槿丝诩ぴ?，以及部分戴姓子孫在外做官、定居等原因，南塘戴氏經(jīng)歷八世之后，開始外遷，在各地開枝散葉。至今，溫州瑞安市塘下鎮(zhèn)上戴村，寧波鄞州、鎮(zhèn)海、奉化、寧海等地的戴姓，以及臺(tái)州市內(nèi)的臨海沿江、天臺(tái)洪疇、三門小雄、椒江葭沚尚澄、溫嶺橫峰施莊等地的戴姓，總共人口超5萬(wàn)，都尊南塘戴氏為始祖。值得一提的是天臺(tái)洪疇鎮(zhèn)戴氏，該鎮(zhèn)一半以上村子都以戴姓為主要人口，戴姓總?cè)丝谡荚撴?zhèn)總?cè)丝谝话胍陨稀?/p>
當(dāng)時(shí)，南塘戴氏人丁興旺，人才輩出。學(xué)者戴木，著有《漁村集》，與永嘉學(xué)派集大成者葉適、南宋右丞相杜范都有交往。戴木的兒子戴顏老，被稱為“神童”，連杜范都為他的文稿寫跋。如果不是13歲夭折，他的成就應(yīng)該會(huì)很大。
再往后一百多年，至元朝后期，南塘戴氏已然成為一方望族。
元順帝至正八年（1348年），方國(guó)珍起事反元，割據(jù)臺(tái)州、慶元（寧波）、溫州三地十多年，成為一方霸主。他選擇與南塘戴氏聯(lián)姻，讓方、戴兩家成為兒女親家。這從側(cè)面也能反映出南塘戴氏在當(dāng)?shù)氐耐?/p>
但是，隨著元朝的滅亡和方國(guó)珍政權(quán)降明，南塘戴氏遭遇了400年來(lái)未曾遇到過的滅頂之災(zāi)。
關(guān)于這次滅頂之災(zāi)的原因，史料沒有明確記載，各家語(yǔ)焉不詳，各種說法都帶有很大的猜測(cè)性。大致說法可概括為：明朝開國(guó)皇帝朱元璋用法嚴(yán)峻，動(dòng)不動(dòng)就對(duì)百姓抄家滅族；戴氏在南塘經(jīng)營(yíng)近二十代，富甲一方，聲望很高；1381年左右，有小人誣告南塘戴氏違法，加上戴氏曾與方國(guó)珍聯(lián)姻（朱明政權(quán)統(tǒng)一全國(guó)的過程中，方國(guó)珍不愿交權(quán)，激烈抵抗朱明軍隊(duì)入主他的地盤，打不過了才要求招安的），于是，明朝政府一下子滅了南塘戴氏一族，只有少數(shù)在外的戴氏子孫逃過此劫。
不管此說有多少真實(shí)性，南塘戴氏從此一蹶不振卻是事實(shí)。
避過此難的戴氏后人戴宗渙在《洪武壬戌春，吾族顛沛，避地方還，見景傷懷》一詩(shī)中，記錄了劫后南塘戴氏故里的蕭條景象。詩(shī)中寫道：“無(wú)人到此不心灰，況我親情更可哀。悄悄悲風(fēng)生網(wǎng)櫬，悠悠恨水繞樓臺(tái)。垣墻積雨生青草，石壁逢春上綠苔。滿眼凄涼禁不得，惟望天道有陽(yáng)回?！?/p>
所幸，逃過此難的不止戴宗渙，還有之前遷出的戴達(dá)翁父子兄弟等人。達(dá)翁字伯善，在元朝官至江浙行省經(jīng)歷。進(jìn)入明朝后，因在前朝任官職，按例被謫到安徽鳳陽(yáng)為民。后來(lái)遇赦回歸故里。
1369年，達(dá)翁隨父親世光遷居溫嶺街（在今溫嶠鎮(zhèn)），定居溫嶺街上街。隨后，哥哥遷翁也遷了過來(lái)，定居不遠(yuǎn)處的竹園里。從此，遷翁、達(dá)翁兄弟以溫嶠為根據(jù)地，養(yǎng)兒育女，讓溫嶺戴氏重新興旺起來(lái)。
從宗譜上就可以看出來(lái)，單單遷翁一系，除了在溫嶠繁衍生息，還四處落地開花，有高洋戴系、芷勝莊支系、前洋下支系、橫山石橋支系、小塢根支系、莞渭童支系、葉家?guī)Z（葉家洋）支系、山王支系等分支，枝繁葉茂，子孫繁多。
達(dá)翁一系則主要在溫嶺街上街定居。由于南塘戴氏故里被毀，上街戴氏于成化年間（1465年-1487年）重建戴氏宗祠，供奉祖宗牌位、畫像，尊達(dá)翁為上街戴氏始祖。
達(dá)翁后代很為先祖爭(zhēng)氣，出現(xiàn)了不少人才。一條1.5公里長(zhǎng)的溫嶺街，曾矗立著戴氏一門六牌坊——桂香坊、攀桂坊、進(jìn)士坊、解元坊、內(nèi)翰坊、巍科坊——可見戴氏在當(dāng)?shù)氐匚恢@赫，影響力之大，明清之際，無(wú)出其右者。
溫嶺街見證了上街戴氏的輝煌。
上街戴氏因此為各地同宗戴氏所矚目。
如今，上街戴氏宗祠成為南塘一系戴氏保留至今的最完整的戴氏宗祠，2003年被公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。
上街戴氏發(fā)展至今，人口五六百人，占全村人口三分之一。
2016年，《溫嶺市溫嶠鎮(zhèn)歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃》將溫嶺街列為核心保護(hù)區(qū)域，計(jì)劃在2030年前總投資1.25億元，重現(xiàn)溫嶺街古色古香的原貌。一期投入500萬(wàn)元，修復(fù)了戴豪故居、戴家里、謝家里、春和里、陳泰祥、海峰印刷廠等6處古建筑。其中開頭兩處，主人都是上街戴氏。
戴氏后人走在溫嶺街上，當(dāng)感到驕傲。
來(lái)源：臺(tái)州日?qǐng)?bào) 包建永 文/攝 （參考了《溫嶺戴氏宗譜》《戴復(fù)古論稿》《溫嶺縣志》等）
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