前段時間，一篇《“寶山”到底有沒有山？一張碑原碑拓片帶你探究真相》刷屏了朋友圈，也解開了很多人心里的疑問：原來，寶山最早是有山的。那么，在寶山的張廟街道，到底有沒有廟呢？讓我們一起來了解一下吧~

泗漕廟

歷史上，張廟地區(qū)有一座“泗漕廟”，遺址位于原廟行鎮(zhèn)周巷村，即現(xiàn)在的張廟街道通河七村錦輝綠園物業(yè)管理公司及泗塘七村第二居委會辦公樓所在地。巧合的是，廟行地名正是來源于此廟，張廟地名因取自“張華浜”與“廟行”的首字連綴，因此也間接來源于此廟。

泗漕廟亦稱泗潮廟、水漕廟，建于元朝至正年間（1341年～1368年）。位于周巷村東公房境域。據(jù)《光緒重修寶山縣志稿》記載，該廟位于鵝艬浦旁，祀漢陳平。民國21年（1932年）“一·二八”中日淞滬戰(zhàn)爭前，廟界范圍很大，東至肇嘉浜（今淞南鎮(zhèn)地域），南近吳家宅（今高境填地域），西臨金家宅（今張廟街道地域），北靠蕰藻浜，周邊有96個村宅。

一·二八淞滬抗戰(zhàn)后的泗漕廟

泗漕廟遺址所在地（現(xiàn)左為錦輝綠園物業(yè)管理公司，右為通河七村第二居委會辦公樓）

泗漕廟前后共三排，中有正殿，前有門衛(wèi)，后有住宅，周圍放佛像，后沿鵝艬浦有廟橋，廟內(nèi)原有兩棵400多年的古銀杏樹，毀于“八·一三”中日淞滬戰(zhàn)爭。廟內(nèi)有老爺（菩薩等）20尊～30尊，其中名氣較大的有大老爺、三老爺、五老爺、關(guān)老爺、楊老爺、城隍老爺、孟將老爺、土地老爺?shù)?，之外還有觀音、土地夫人、讀書老爺、中貴司相公、差人、馬夫等。鼎盛時期，每年有兩次廟會活動，每逢正月十五和五月端午節(jié)舉行“待老爺”活動，各村村民出動，場面壯觀。

泗漕廟遭“一·二八”、“八·一三”兩次中日淞滬戰(zhàn)爭破壞，加上多年失修，至20世紀60年代，廟宇僅存破舊的6間房和5尊神像亦被毀。20世紀70年代，其殘存廟屋由生產(chǎn)隊給受災(zāi)社員做住宅，20世紀90年代，因房地產(chǎn)開發(fā)而湮沒。

長壽庵

長壽庵始建于何時不詳，重建于光緒十六年（1890年），位于段浦村磚窯浜（浦段橋村東）。當(dāng)時有廂房和大殿等。《民國寶山縣續(xù)志》記載，該庵位于大場東北鄉(xiāng)巨39圖。庵前有2棵銀杏樹，后毀于“八一三”中日淞滬戰(zhàn)爭。

民國26年（1937年）有一道姑當(dāng)家，磚窯浜村三代木匠徐之虎率兒子、孫子、徒弟20人對長壽庵進行修繕。民國28年（1939年）“明鏡師太”當(dāng)家，此時為鼎盛期，方園10里開外，都有村民川流不息趕來燒香。庵中菩薩一度被盜，隔了數(shù)天后，段浦橋丁榮坤的祖父去浦東換糖，發(fā)現(xiàn)那里菩薩是長壽庵的，當(dāng)晚把菩薩馱回來放入庵中。

建國初期，段浦村村民還舉行“待老爺”活動，每年農(nóng)歷二月十四、十五、十九三天，三月十九、四月十九各一天都有“待老爺”活動，12人抬轎，風(fēng)雨無阻，吹吹打打極為熱鬧。1958年人民公社化之后，該項活動停止。庵中有座大鐵鐘，日常由師太撞鐘。民國36年（1947年），林宏法師太到長壽庵主持，一直至60-70年代。后長壽庵被拆除。

鵝艬廟

原址位于長江路780弄長江路小學(xué)，肇嘉浜村南面。建廟年代待考，始建于南泗塘、小吉浦、鵝艬浦交匯口西南側(cè)。民國初移建于肇家浜，占地690平方米，有14間房，面積450平方米?！鞍艘蝗敝腥珍翜麘?zhàn)爭后改為肇家浜小學(xué)（長江路小學(xué)）。1978年尚存廟正殿，1983年因擴建校舍拆除正殿而湮沒。

老徐糊廟

原址在上鋼一廠3號門，占地534平方米，有房屋3間，面積90平方米。1959年擴建上鋼一廠倉庫時拆除。

來源：上海寶山官方微信

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