快來看，章丘有一座四合院，是晚清時代的建筑標本！
長白山脈之白云山南麓，有一個風景秀麗的小山村名曰窩陀。章丘地名志載文：“明代李、鄒二姓從棗強遷來建村。因村址在山窩河溝之間，地勢高低不平，只能依地勢建房，無法相連成片，故名窩陀莊?！?/p>
窩陀村明清老屋
據(jù)該村李維龍老人講，剛來建莊時地址在瓦屋水庫西側，后搬遷今址。窩陀村屬于章丘普集，居住人家以李、高、孟姓為多。歷史上該村曾隸屬淄博，新中國成立后歸屬章丘。在人民公社時代與麻秸村為一個大隊，麻秸為一二三生產小隊，窩陀為四五六生產小隊，1984年后以自然村設行政村至今。
窩陀村街中心路南有一古剎保留完好，因沒有碑文記載，只聽當?shù)?a href='/laobaixing/' target=_blank>老百姓稱此為觀音堂。堂門為石基青磚結構，門上端垂雕花卉精致，檁椽結構小巧玲瓏。推門進入，院內一棵老槐樹斜立高聳，顯出勃勃生機。觀音堂前墻青磚基本完好，上端三條磚刻襯托三層堂檐，彰顯堂房宏偉高大，青色瓦面分布平整，突出了莊重，屋脊兩端的神獸高聳。進入堂內四周全是壁畫，但年久墻皮脫落、壁畫褪色，很難看出其中內容。仔細辨認，基本是古代戰(zhàn)爭場面，能夠看出的僅有關羽“過五關斬六將”。
堂廳上方為榆木雙梁支撐密集的檁椽，堅固結實；梁上有云朵、青龍圖案，看樣子為九龍播雨畫圖。該村老叟說，堂中央供奉的雕塑是南海觀音，其他還有二郎、關帝、土地、牛王、馬王、五道。按照他所言，此處應該是七圣堂，而不是觀音堂。也許村里人只看到堂中央供奉的南海觀音塑像而產生錯誤吧。在古剎西側，原有關帝廟，文化大革命中拆除，小廟的上蓋石尚存，成了研究該廟的唯一物證。
窩陀村李家老屋
李氏是窩陀村的大姓人家，還保留著前人修訂的李氏族譜。族譜共分四冊，記載了李氏宗族來到此地的血脈發(fā)展史。該家譜在清代嘉慶九年（1804）二月開始修訂，至道光甲午年（1834）二月又更定，為李氏始祖到六世祖譜寫了人物傳略。查閱家譜得知，窩陀村李氏始祖，明初由冀州棗強遷入章丘窩陀村，后繁衍人口增多，成為旺族。其后代開墾山林、修筑河道，建造住宅、繁衍生息。家譜中有治家格言，凡盜竊、忤逆、亂倫者不得寫入族譜、進入瑩地，十年內徹底悔改者方可再議。以此可見李氏家族家規(guī)甚嚴。正是這種嚴規(guī)家律，使得后人和睦團結，鄰居和諧。
清代同治年間，窩陀村有兩個人物在濟南府當官吏，一個是王宗孟，為府標八品；另一個李氏十一世李學綜，因排行第五，人稱李五爺，究竟擔任何職，沒有記載?，F(xiàn)在人們傳說，二人同朝為官，關系密切與本村高家的高興商形成“鐵三角”關系。這高興商是莊長社頭，遇事便與李學綜、王宗孟商議，倡導公益事業(yè)，領頭捐款，領導鄉(xiāng)親們修筑關帝廟，并以關羽“義”字當頭，教化鄉(xiāng)鄰。
高興商之子又是村中社頭，與李氏十二世李成誼關系密切，二人在村中能呼風喚雨，率眾修河道、筑橋梁，造福一方百姓?，F(xiàn)在該村保留完好的“三星橋”就是二人領工所建，堅固依舊。橋下流水悠悠，仿佛還在講述先人的故事。
窩陀村李氏族譜
李氏家族既注重社會公益，又勤儉持家，晚清時代在村中建起青磚青瓦的四合院，西屋為兩層樓房，大門是拱券式二起小閣樓，屋脊有吉祥獸傲立藍天。至今這座四合院保留完整，是晚清時代的建筑標本。
也許因為窩陀村人信奉關帝的原因，至今村民注重義氣，喜好善行善德。為了解決村民行走難題，該村孟繁榮、王孔富、孟繁寶、高懷龍、孟繁和、李維銀、高強、李維春八戶人家于1999年集資修筑了一座“聚義橋”，以此可以看出該村群眾團結和睦，展示了“自力更生、艱苦奮斗”的傳統(tǒng)美德。
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