想了解一個國家，就要從它的歷史開始。古都大城府孕育了泰國歷史最長的王朝，歷經榮辱興衰，留下眾多奇美遺址。走進大城府，如同走進了泰國的歷史。

大城府坐落在曼谷以北70多公里處，乘火車約1個多小時就來到阿瑜陀耶（Ayutthaya）火車站?！鞍㈣ね右币鉃椴豢蓱?zhàn)勝之城，華人習稱大城府。古城中心位于湄南河、巴塞河和華富里河環(huán)繞的島上，出火車站進入市區(qū)，需經過公路大橋，或乘坐擺渡船。

如今的大城府是個充滿鄉(xiāng)村氣息的城市，古跡遺址散布于各個角落，在綠蔭中若隱若現。高聳的佛塔、莊嚴的佛像提醒著人們這座城市的昔日榮光猶在，而那些慘遭洗劫的斷壁殘垣似乎仍在訴說著王朝的滄桑往事。

以佛立國

泰國歷史上的4個王朝中，阿瑜陀耶王朝是持續(xù)時間最長的，自1350年建國至1767年被緬甸所滅，延世417年。此前的素可泰王朝持續(xù)了140年，是以泰族為主體的首個國家，在第三代國王蘭甘亨統(tǒng)治時期成為中南半島的強國，被視為“泰文明的搖籃”。在阿瑜陀耶淪亡后，鄭信復國建立了吞武里王朝，僅持續(xù)15年。其后就是曼谷王朝，自1782年建立至今已有239年歷史。

阿瑜陀耶的創(chuàng)立者烏通王原是素可泰王國所屬的素攀那蒲米邦（今素攀）太守，在蘭甘亨王死后，烏通王乘機擴張勢力，加快了脫離素可泰的步伐。1347年城中發(fā)生瘟疫，烏通王在湄南河下游覓地興建新都——大城府，并于3年后宣布獨立。南方各邦或被征服或被懾服，共尊烏通王為首領，尊號拉瑪鐵菩提一世。自此，阿瑜陀耶同北方的素可泰形成南北對峙的局面。1378年，阿瑜陀耶用兵迫使呈衰落之勢的素可泰臣服，又在60年后將其正式吞并。

泰族的原始宗教信仰是泛靈論，后在真臘國統(tǒng)治下，婆羅門教和大乘佛教占主要地位。素可泰王國獨立后，蘭甘亨王為獨樹一幟積極引進經錫蘭改造后的小乘佛教，大興土木建造寺院僧堂。其后的繼任者們也都熱衷于小乘佛教，進而建立了泰國佛教的錫蘭教派。到了阿瑜陀耶時代，佛教在泰國已發(fā)展為全民信教，上至國王、貴族官吏，下至平民百姓，都把捐資修建佛寺當作一件善事。 佛寺不僅是宗教場所，也是文化中心和主要的教育場所。男子在成年前，按慣例須有一段時間剃度出家，以便能在寺院習文識字，接受佛學知識，修身養(yǎng)性，國王也不例外。

泰國男子在成年前有短期出家的習俗，在寺院中接受佛學教育。

大城府作為王朝的政治、經濟、宗教和文化中心，在黃金時期，擁有千余座寺院，處處金碧輝煌，被歐洲人譽為“東方的巴黎”。位于古城中央的瑪哈泰寺(Wat Mahathat)承載著王朝的榮枯盛衰。它興建于1374年，為王室宗廟，原有200多座佛塔、10余處僧院，寺中許多佛像都鑲著金箔或體內藏有金葉。但寺廟完工不久，就受到緬甸入侵者的嚴重摧毀。據說，為了得到金子，同樣信仰佛教的緬軍不惜將佛像斬首，用火焚燒，將金箔熔化后掠走。留下了殘肢斷臂，滿目瘡痍。

瑪哈泰寺遺址中一座禪坐佛像被焚黑，身后的主塔只剩下正方形塔基。

寺院正中的主塔如今只剩下巨大的方形塔基，塔身原高40多米，用紅磚層疊堆積，再以灰泥粉飾，是城中最早修建的高棉式佛塔之一。周邊的小塔也已斑駁，有的嚴重傾斜，搖搖欲墜。難得一尊完整的禪坐佛像，面部被燒得黢黑，神情卻依舊泰然。

瑪哈泰寺最受游客青睞的是“樹抱佛頭”奇觀。傳說，當年佛像被砍頭后，這顆佛頭即被菩提樹的根系神奇纏繞。起先，佛頭的位置相當低，隨著樹木生長，也跟著緩緩上升。數百年滄海桑田，信仰與自然盤根交錯，留下“永恒的微笑”。在泰國佛教習俗中，人的頭不可高于佛首，所以游客想和這一奇觀影，一定要蹲下身。

“樹抱佛頭”流露出洗盡鉛華的安詳，仿佛看盡王朝的興與衰。

與瑪哈泰寺一街之隔的拉查布拉那寺（Wat Ratchaburana)記載了泰國歷史上一段手足相殘的故事。1424年，阿瑜陀耶王朝第七代王因陀羅阇去世，兩位皇子為爭奪王位在決斗中雙雙斃命，三皇子波隆摩羅阇二世漁翁得利成了新王。為紀念兩位亡兄，他建造了這座寺院。

拉查布拉那寺遺址全貌，正中的佛塔是大城府保存最完好的一座高棉風格主塔。

殘存的石柱和佛殿高墻可以想象寺院當年的恢弘。正中是一座高大的高棉式主塔，被4座錫蘭式小塔環(huán)繞。這是古城保存最完整的一座高棉風格佛塔，外觀似一棒玉米，楞狀的塔飾層層疊疊，三面刻有佛像，一面是密室入口。 密室內繪有壁畫，是泰國目前發(fā)現的最古老的壁畫之一。佛塔的地下密室曾發(fā)掘出大批陪葬用的金器和佛像，現收藏在附近的湄南河博物館。

拉查布拉那寺主塔的楞狀雕飾細致精美，塔內密室壁畫是泰國目前發(fā)現的最早壁畫之一。

拉查布拉那寺以西不遠處是著名的帕西桑碧寺(Wat Phra Si Sanphet)，里面存放著王朝3位國王的骨灰。它與老王宮本是一體，在王宮向北擴建后，便成為專門舉行皇家儀式和典禮的場所。1492年，拉瑪鐵菩提二世在寺中興建了2座雄偉的錫蘭式佛塔——呈覆鐘形，塔尖為花串藤式，用于供奉其父兄的骨灰，由此開啟泰國用佛塔存放國王骨灰的喪葬習俗。1529年拉瑪鐵菩提二世崩駕后，他的兒子又照此修建了第三座佛塔，存放他的骨灰。之后，歷代國王陸續(xù)在三塔周圍修建小佛塔，形成蔚為壯觀的塔群。如今，寺中建筑多已被毀，唯有這一字排開的3座寶塔巍然聳立，成為大城府的象征。

帕西桑碧寺的3座覆鐘形佛塔分別供奉著王朝3位國王的骨灰，高聳的塔尖成為古城象征。

大城府最古老的寺廟要數護城河外東南角的崖差蒙空寺（Wat Yai Chaimongkhon），是烏通王為紀念阿瑜陀耶王朝誕生而創(chuàng)建。與大多數滄桑的廟宇遺址不同，該寺經多次重建和修復，保存較為完整。佛像、寶塔上披掛的黃綾與斑駁的紅磚形成強烈反差，卻也不顯得突兀。

經重建修復的崖差蒙空寺是大城府香火最旺的寺廟之一

崖差蒙空寺的香火延續(xù)至今，最有名的是一尊通體潔白的巨大臥佛。信徒們排著隊在佛像前進香獻貢，許愿后試將一枚硬幣貼于臥佛腳底，據說如果硬幣不掉落，愿望就會實現。這座寺院對中國游客其實并不陌生，早年的電視劇《西游記》以及電影《泰囧》均在此取過景。

崖差蒙空寺的舍利塔直聳云霄，它是為紀念納黎萱王手擒入侵的緬甸王子而建。

一群小學生在崖差蒙空寺接受歷史教育

崖差蒙空寺內的臥佛香火旺盛

文明交融

阿瑜耶陀持久的帝王基業(yè)與其處在中國、印度和歐洲連接點上的位置優(yōu)勢密不可分。湄南河沖積平原土地肥沃，物產豐饒，大城府位于三河交匯的要沖，主要建筑周圍均有運河、溝渠環(huán)繞，并有水道通向暹羅灣，在貿易、軍事、外交方面擁有得天獨厚的條件。

據中國史書記載，明代，暹羅使節(jié)來訪并開展貿易100多次，中國回訪達19次。永樂六年（1408年）鄭和第二次下西洋時，率船隊沿湄南河而上訪問了大城府。明清時期由于兩國貿易頻繁，很多華人移居暹羅，在大城府形成一個華人居住區(qū)。

這一時期，西方世界也開始接觸泰國，1512年葡萄牙人首次抵達大城府，成為泰國與西方交流的開端。到16世紀中葉，泰國已能自制槍炮。隨著17世紀向歐洲開放，大城府吸引了大批外國商人、傳教士前來定居，葡萄牙村、荷蘭村、日本村等散布城郊。

受西方文化影響，暹羅藝術進入一個強調個性的時代，尤其體現在建筑設計上。坐落在大城府以南、離市中心約20公里的邦芭茵宮(Bang Pa-In Royal Palace）是泰國規(guī)模最大且最美的行宮，始建于17 世紀，曾在戰(zhàn)火中荒廢，直到19世紀經曼谷王朝的拉瑪四世、五世先后修復和擴建，才有了今日風采。

17世紀的大城府航運貿易發(fā)達，城內佛塔林立。

行宮集泰、中、西式的建筑風格于一苑，呈現出東西合璧、多元融合之美。湖中央的水上皇亭是典型的泰式“三尖頂”，亭尖如一頂皇冠，由數十根金色柱子撐起，富麗堂皇。國王寢宮天明殿是特色鮮明的中式建筑，紅柱黃瓦，雕梁畫棟。尼瓦塔馬拉瓦寺(Wat Niwet Thammaprawat)從外觀看像一座哥特式教堂，里面卻供奉著泰式佛像，彩色琉璃窗與傳統(tǒng)佛龕相映成趣，堪為東方宗教與西方建筑藝術的和諧碰撞。

邦芭茵行宮融匯東西方多種建筑風格，水岸環(huán)抱的園林設計令人賞心悅目。

天明殿為國王寢宮，建筑設計和裝飾充滿中國風。

尼瓦塔馬拉瓦寺也被稱作“安娜教堂”，由拉瑪五世建于1876年。思想前衛(wèi)的拉瑪五世從小受到英籍女家庭教師安娜的教育，他的父親拉瑪四世積極推動西化改革，進而演繹出一段跨國戀曲，這就是電影《國王與我》《安娜與國王》的故事。

尼瓦塔馬拉瓦寺是一座具有哥特式教堂建筑特色的佛教廟宇

浴火重生

阿瑜陀耶雖以佛教立國，卻是個不斷向四鄰擴張的好戰(zhàn)國家。王朝在400多年的統(tǒng)治中經歷了70多場戰(zhàn)爭。向北，同清邁王國進行了近4個世紀的兼并戰(zhàn)爭，最終于1775年將其并入泰國版圖。向東南，1353年攻陷柬埔寨都城吳哥，將10萬城民連同寺院和王宮中的財寶、大象等擄至大城府。之后柬埔寨收復了部分領土，但兩國之間爭端不斷，直到1595年柬埔寨被納黎萱王徹底征服。向南，數次企圖用兵降服馬來半島南端的馬六甲蘇丹國。

阿瑜陀耶爭奪中南半島控制權的斗爭主要是與西部強鄰緬甸展開的。十四五世紀，阿瑜陀耶忙于與柬埔寨、清邁的戰(zhàn)爭，無暇西顧，加之緬甸處于分裂狀態(tài)，故雙方暫能相安無事。但自16世紀中葉莽瑞體王統(tǒng)一緬甸后，中南半島的地緣政治格局發(fā)生了扭轉，從此兩國開始了長達200多年的戰(zhàn)爭。

1563年，緬王莽應龍帥軍入侵大城府，在團團包圍和猛烈轟擊之下，泰王被迫媾和。 這場戰(zhàn)爭因兩頭白象之爭而起，史稱“白象戰(zhàn)爭”。1569年，莽應龍再次發(fā)兵攻陷大城府，泰王族盡被俘往緬甸，阿瑜陀耶淪為緬甸附庸長達15年，直到1584年納黎萱王子借緬甸發(fā)生內亂之機，打敗緬軍而復國。1592年雙方重起戰(zhàn)火，結果緬軍大敗，此后150年間，緬甸再無力量入侵泰國。

18世紀中葉，阿瑜陀耶王朝最后一位國王阿伽達腐敗無能，致使政事荒廢，軍備廢弛，阿瑜陀耶再次成為緬甸覬覦的目標。1766年，緬王孟駁率軍包圍大城府，在圍城14個月后，終以火藥炸塌城墻攻入城中。緬軍在城內大肆焚燒劫掠，具有417年歷史的繁華京都毀壞殆盡。

普塔伊薩瓦寺(Wat Puttaisawan)供奉著阿瑜陀耶王朝5位國王塑像，正中為烏通王，左二為納黎萱。相傳，納黎萱在緬甸當人質時，斗雞戰(zhàn)勝緬甸的冠軍公雞，他不要獎勵而請求暹羅的自由，所以現在他的塑像前總有公雞相伴。

阿瑜陀耶王朝終結之后，被戰(zhàn)火摧殘的大城府一片狼藉。為了銘記這段歷史，不讓殘存的古跡再遭破壞，當地人將廢墟精心保護起來。從19世紀中葉開始，古城的修復工作陸續(xù)展開。 作為14?19世紀東南亞文明高度繁榮的見證，1991年大城府被聯合國教科文組織認定為世界文化遺產。

此后的每年12月，大城府都會舉辦世界遺產文化節(jié)，為古城旅游業(yè)的發(fā)展增添了新活力。背包客踏著單車穿行于古跡間，白象載著游人在夕陽下漫步，運河游船帶你到水上市場體驗民風??夜幕降臨，佛塔被燈火點亮，人們“穿越”回古代夜市，看民俗表演，品特色小吃，聆聽古都與佛的千年絮語。

漫游水上市場，不僅可以品嘗特色小吃，還能觀賞泰拳、訓象等民俗表演。

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