始建于清代光緒年間的長汀羊牯天后宮
羊牯天后宮外景
汀江流域是山區(qū)媽祖信仰的重要區(qū)域，兩三百座天后宮點綴其間。羊牯天后宮也屬“水口宮”，為長汀縣“總水口”的風(fēng)水地標(biāo)，融媽祖信仰與風(fēng)水信仰于一體，因地情之特、地位之隆、風(fēng)景之美在眾多天后宮中富有盛名。
汀江向南穿行閩粵叢林，干流328公里，長汀縣境內(nèi)為上游。羊牯天后宮地處長汀縣汀江最南端，其地既是汀杭武三部縣接合部，又系汀江上中游交接點，在汀江壯美畫廊上可謂承前啟后、繼往開來?！叭贋╊^風(fēng)浪惡”，羊牯天后宮地情之特，還因它介于昔日汀江兩大惡灘之間，其上游5公里即長汀白頭礤，下游3公里為上杭回龍灘。北宋初從長汀縣南部析地新置上杭縣，這兩灘就是縣域的天然界線。南宋初長汀知縣宋慈參與疏通汀江改運(yùn)潮鹽造福汀民，有文章論及他開鑿龍礤兩灘的壯舉，這或是合于情理的推測。羊牯天后宮所在恰如汀江雄壯交響曲中的低音舒緩之域，在“上河三千，下河八百”的汀江大航運(yùn)年代，達(dá)官寒士、商賈船夫們念著媽祖圣名出沒于龍礤兩灘的驚濤駭浪，羊牯天后宮的巍峨廟貌、慈祥媽祖給了汀江弄潮兒慈母般的勉勵和撫慰！
至今仍保存完好的明代建筑長汀羊牯天后宮
獨(dú)特地情決定了羊牯天后宮的地位之隆。據(jù)族譜，羊牯鄉(xiāng)各村大都開基于明代，屬宣成里，全境汀江西岸有“八鄉(xiāng)”（明制，一鄉(xiāng)110戶），東岸有“五鄉(xiāng)”，合稱“十三鄉(xiāng)”，它們是羊牯、大坑頭、周家地、余家地、塘坑、梧坊、百坪、百丈礤（即“八鄉(xiāng)”）及白頭礤、羅坑頭、畔壟背、陳屋小坑、吉坑（即“五鄉(xiāng)”）。羊牯天后宮屬“十三鄉(xiāng)”（后加官畬）透露出它應(yīng)始建于明代。羊牯開辟墟市后，逐漸成為汀江一處重要碼頭，竹木、香菇、土紙、松脂等山地產(chǎn)品從這里上船外銷。羊牯碼頭直至2005年后才沉入庫區(qū)，名副其實是汀江最后消失的碼頭。羊牯鄉(xiāng)人以汀江為外出孔道、衣食父母，很多人還是船夫、筏工、漁民，人們信奉媽祖極其虔誠，敬稱她“媽祖娭太”，把她奉作一位慈祥的女性祖先，向她祈禱定能有求必應(yīng)。羊牯天后宮是全鄉(xiāng)人民共同的精神家園，宮中有常住廟祝負(fù)責(zé)每日香火上供，節(jié)慶之日信眾必往宮中敬香，特別是每年農(nóng)歷三月廿三媽祖圣誕，各村信眾、理事聚集宮中，供奉上香，舊時還上演多日傀儡戲，更是熱鬧非凡。但羊牯天后宮不僅屬于“十三鄉(xiāng)”也是屬于長汀全縣人民。這是因為羊牯地界長汀縣汀江最南段，人們尊之為長汀縣“總水口”。客家傳統(tǒng)風(fēng)水信仰認(rèn)為“水主財”，水口的好壞能決定一境財富的去留。羊牯天后宮就是客家人媽祖信仰與風(fēng)水“水口”信仰的絕妙結(jié)合體與典范。長汀縣有一句民諺“沖了羊牯天后宮，敗了汀州胡百萬”，據(jù)言羊牯天后宮原建于緊鄰?fù)〗?a href='/xian27/' target=_blank>西岸的一個沙洲“螺墩壩”上，某年居然“大水沖了媽祖廟”，長汀“總水口”無媽祖庇護(hù)，財運(yùn)一瀉千里，付之南海，導(dǎo)致了上游百余里汀州城內(nèi)胡百萬等大戶巨室傾家蕩產(chǎn)。在民間傳說中胡百萬家財為其子胡猴哩所敗，據(jù)考證胡猴哩原型系明末遺民胡夢吉，他實際是為反清復(fù)明罄盡家財。但無論如何，這一民諺形象道出了羊牯天后宮在長汀縣地位的尊崇，也長久誡示著后人們更要珍惜來之不易的財富。
羊牯鄉(xiāng)山清水秀，風(fēng)光旖旎。羊牯天后宮坐西南朝東北，南倚龍華山，北迎汀江水。今日天后宮系清代重建，為宮殿式結(jié)構(gòu)，宮門為牌坊式花崗巖門樓，上嵌“天后宮”三大字，門楣石刻精湛的雙獅戲珠，外墻妝嵌精美的石窗花，宮門左右懸垂石雕螭龍，門前分踞雕工流暢的威武石獅。宮前門聯(lián)上書“廟貌巍峨十三鄉(xiāng)長資保障，圣恩浩蕩億萬姓共荷帡幪”，橫批“慈云遍覆”，宮中正堂端坐媽祖圣像，鳳冠霞帔，莊嚴(yán)慈祥，堂中左右壁榜書“護(hù)國”“庇民”，它們揭示了媽祖不但是羊牯“十三鄉(xiāng)”、長汀縣的保護(hù)神，而她的慈云更是遍覆天下，造福于全人類。全宮古樸滄桑，青磚黛瓦，美輪美奐，現(xiàn)已定為長汀縣文物保護(hù)單位。
鄒文清 賴紹良/文 吳加德/圖
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