咸水歌是廣東漁民操廣州方言演唱的一種漁歌，又稱咸水嘆、嘆哥兄、嘆姑妹，是粵語(yǔ)方言地區(qū)流傳最廣的歌種，是漁家人自?shī)首詷?lè)的一種歌唱形式。主要流傳于中山、斗門(mén)、番禺、順德、東莞、臺(tái)山、珠海及廣州等地，又因各地生活勞動(dòng)的方式不同和方言差異而形成各地不盡相同的歌腔。此外，廣東沿海其他地區(qū)如陽(yáng)江、電白及香港長(zhǎng)洲島、澳門(mén)等地有與“正宗”咸水歌曲調(diào)相近的漁歌。這些地區(qū)由于長(zhǎng)期同大海打交道，因而又稱“咸水歌”，有獨(dú)唱、對(duì)唱等形式。

大良回蕩著久違的“咸水歌”

2007年4月19日，大良舉辦“咸水歌墟·水鄉(xiāng)情”音樂(lè)沙龍活動(dòng)。有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，希望通過(guò)沙龍的形式讓更多的人關(guān)注順德的鄉(xiāng)土文化，通過(guò)發(fā)掘鄉(xiāng)土文化，傳承鳳城文化精髓，厚積大良的文化底蘊(yùn)，提升大良的城市品位。

當(dāng)天，橋頭榕樹(shù)下，擠滿了男女老少，他們都是來(lái)“趁咸水歌墟”，其中不少還是咸水歌高手。幾個(gè)阿婆結(jié)伴坐在樹(shù)頭邊的石凳上，她們或梳發(fā)髻，或留長(zhǎng)辨，穿襟衫、闊腳褲。說(shuō)起咸水歌她們就來(lái)勁，爭(zhēng)相要小試歌喉。梁大好婆婆說(shuō)，她們年輕的時(shí)候咸水歌就像現(xiàn)在的流行歌曲，個(gè)個(gè)都愛(ài)唱，他們結(jié)婚唱、插秧唱、生仔唱、逛街唱、吃飯唱，反正即使是很瑣碎的生活小事，他們都唱出來(lái)，如果趕集遇上老朋友，更是非要拉上一曲不可。

歌墟上，一些平時(shí)少聽(tīng)咸水歌的人們想即場(chǎng)考考這些歌手們。一位年輕的男士建議，讓坐在歌墟臺(tái)上的阿婆或阿嬸們即興唱一首描寫(xiě)現(xiàn)場(chǎng)的咸水歌。問(wèn)題一出，臺(tái)上一位阿姨就主動(dòng)請(qǐng)纓：“新滘是個(gè)好地方咧，一河兩岸好風(fēng)光咧，社區(qū)活動(dòng)搞得好呀咧，個(gè)個(gè)睇到好開(kāi)心咧……”歌聲剛落，臺(tái)下叫好聲一片。一名80歲的老婆婆介紹說(shuō)，自己打小就跟著老一輩的人學(xué)唱咸水歌，已經(jīng)唱了60多年，以前（上世紀(jì)30年代到60年代）人人都愛(ài)唱咸水歌，但如今咸水歌就很少人唱了，“不要說(shuō)會(huì)唱的人，現(xiàn)在連喜歡聽(tīng)的人都越來(lái)越少了，以前聚會(huì)大家都唱咸水歌，現(xiàn)在大家都去卡拉OK了?！?/p>

“咸水歌”形成的歷史土壤

“咸水歌”的歷史可追溯到東晉時(shí)代，至今有1000多年的歷史。據(jù)考證，疍，原為河岸的意思，疍民原意為居住在河岸邊的人們，后來(lái)引申為對(duì)水上人家侮慢的名詞。所以，“疍民”并不是僅僅是某一居民“種類”的總稱，其中還包含了無(wú)端蔑視與不屑。從中，我們很容易“聞”出，所謂“疍民”的生活，—定是苦澀的。

水上居民也一度被“浪漫”地稱作“水上吉卜賽人”。他們居無(wú)定所，在水上從事打漁、擺渡、運(yùn)輸、游艇等工作，過(guò)著“四海漂泊無(wú)定處，終年勞累終年愁”的生活。東晉元興二年（403），農(nóng)民起義領(lǐng)袖盧循率師浮海南下，攻克廣州城。后來(lái)盧循失敗，部族大多蒙難，也有少數(shù)乘船逃難漂泊成為水上人家。當(dāng)時(shí)，統(tǒng)治者殘酷地約法三章：不準(zhǔn)上岸居住，不準(zhǔn)讀書(shū)識(shí)字，不準(zhǔn)與岸上人家通婚。一千多年過(guò)去了，這種清規(guī)戒律延續(xù)下來(lái)，水上人家也逐漸演變成為特殊階層，形成獨(dú)特的生活方式和習(xí)慣。

舊時(shí)，廣州的東山一帶多住權(quán)貴、軍界要員，西關(guān)一帶多住富賈，而河南一帶多住水上人家（疍民）、漁民、乞丐；北邊多住農(nóng)民、手工業(yè)者。一個(gè)“賤”字，將廣州河南一帶“疍民”的全部辛酸與恥辱予以濃縮概括。生活的樂(lè)趣，在我們看來(lái)，確實(shí)是水上居民的一種奢望。那么，對(duì)于水上居民而言——從一定意義上來(lái)說(shuō)，其生活水平應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)遠(yuǎn)古人類——“歌”自然而然地就進(jìn)入了他們的生活，成為他們?nèi)粘６嵥榈纳钪幸粍┚衩退?，讓他們得以保持高昂的精氣為神，不至于被苦難所擊倒。這就是“咸水歌”，它是一種自古就流傳的白話漁歌。廣東沿海一帶長(zhǎng)期同大海的咸水打交道，想必咸水歌中的“咸”字因此而來(lái)。

在水上居民上岸定居之前，咸水歌對(duì)他們的生活而言，絕不僅僅是“重要”一詞所能概括的，至少要用“不可或缺”來(lái)形容。所謂“人總是要有一點(diǎn)精神的”，那些在生活的河流里世代飄蕩，瞬間被淹沒(méi)的人們，那些目睹岸上人們的幸?？鞓?lè)而無(wú)法享有的人們，在面對(duì)物質(zhì)生活、精神生活與感情生活多重缺乏的困境時(shí)，也只有大吼兩聲不成調(diào)的咸水歌，以表達(dá)自己對(duì)于人生際遇的憤怒，或傳遞自己熱愛(ài)生活與生命的純真感情——而這些也許便足以支撐他們活出精彩，活出幸福的生活信念。

“咸水歌”漸行漸遠(yuǎn)

上世紀(jì)60年代，廣州市人民政府撥出?？?500萬(wàn)元在濱江路一帶修建了58幢樓房，使2600多戶水上居民全部遷到陸上居住，水上居民自?shī)首詷?lè)的“咸水歌”也告別了小艇，成為傳統(tǒng)節(jié)日的特別節(jié)目。隨著歲月的變遷，至今能唱傳統(tǒng)“咸水歌”的水上人家似乎漸漸離我們遠(yuǎn)去。目前能唱傳統(tǒng)咸水歌的不超過(guò)10人，且大多年事已高。外來(lái)文化的大量涌入和年輕一代文化意識(shí)、價(jià)值取向的改變，使咸水歌的生存環(huán)境發(fā)生了很大的變化。

中山坦洲大沙田水鄉(xiāng)，是高堂歌、咸水歌重要發(fā)源地，咸水歌在坦洲有著三百多年的歷史，其唱腔、唱法經(jīng)過(guò)數(shù)百年的演變，具有獨(dú)特的韻味。據(jù)該鎮(zhèn)的老人們回憶，過(guò)去坦洲鎮(zhèn)男女老少傳唱咸水歌，鎮(zhèn)上舉辦過(guò)大型的水上民歌盛會(huì)和大型的水上歡樂(lè)節(jié)，大家紛紛傳唱咸水歌。咸水歌曾經(jīng)唱到了北京。過(guò)去坦洲10多個(gè)村，村村都有村民自發(fā)組織的咸水歌隊(duì)伍，最多的時(shí)候，全鎮(zhèn)傳唱咸水歌的人數(shù)占九成以上，達(dá)4萬(wàn)人。近年來(lái)，傳唱咸水歌的隊(duì)伍已經(jīng)越來(lái)越少，處于瀕危邊緣。

有關(guān)方面調(diào)查顯示，當(dāng)?shù)囟鄶?shù)人已不知咸水歌為何物，咸水歌的瀕危狀況可想而知。一些原水上居民的后代也不懂此歌。造成此現(xiàn)狀的第一個(gè)原因是新一代水上居民上岸居住后，沒(méi)有繼承“咸水歌”；第二個(gè)原因是過(guò)去水上居民的社會(huì)地位低下，其他人不愿意唱“咸水歌”；第三個(gè)原因是“咸水歌”為一種口頭文化表現(xiàn)形式。過(guò)去水上居民大多不識(shí)字，較難形成曲譜文字等；第四個(gè)原因是有的老‘咸水歌’雖然是用廣州方言演唱，可是連老廣州人也都聽(tīng)不懂，別的人就更加難以聽(tīng)懂了。

保護(hù)文化遺產(chǎn)任務(wù)重

為了不使“咸水歌”這傳統(tǒng)的嶺南文化流失，廣州濱江街多次舉辦“咸水歌”推廣座談研討會(huì)，并先后成立街“咸水歌”演唱隊(duì)、老人“咸水歌”演唱隊(duì)和青少年“咸水歌”演唱隊(duì)，定期舉辦“咸水歌”培訓(xùn)班，開(kāi)展“咸水歌”欣賞會(huì)、“咸水歌”比賽等。目前全街道各類“咸水歌”隊(duì)伍大約有300多人。去年，青少年“咸水歌”演唱隊(duì)表演的小組唱《濱江好》、《大搬家》還在廣州市文化站第二屆文藝匯演中獲得二等獎(jiǎng)。

業(yè)余音樂(lè)人劉學(xué)東是目前唯一幫街道撰寫(xiě)“咸水歌”的藝人，他已經(jīng)譜出《濱江好》、《大搬家》、《富而思進(jìn)斗志昂》、《珠江河畔景色好》等７首新“咸水歌”?！跋趟琛备柙~目前已經(jīng)創(chuàng)作了100多首，但是，就只有劉學(xué)東在譜曲。劉學(xué)東說(shuō)：“現(xiàn)在找人切磋‘咸水歌’譜曲都非常難，真的希望多些音樂(lè)人參加‘咸水歌’的創(chuàng)作，將這個(gè)傳統(tǒng)的嶺南文化保留下來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

2006年，坦洲鎮(zhèn)委鎮(zhèn)政府撥出?？钔诰?、培育咸水歌，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了“雙喜臨們”：5月20日，國(guó)務(wù)院正式公布首批518項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，坦洲代表中山申報(bào)的《中山咸水歌》榜上有名；10月12日晚，坦洲著名民歌手梁容勝之子梁社金和吳容妹演唱的咸水歌《對(duì)花》，應(yīng)邀參加中央電視臺(tái)在北京舉行的“CCTV——2006中國(guó)民歌歌舞盛典”并演出成功。

坦洲還向民間征集咸水歌的有關(guān)文獻(xiàn)資料及請(qǐng)專家論證等，興建了全省首家以咸水歌文化為主題的陳列館。該館由數(shù)個(gè)部分組成。其中文字展出部分著重介紹了坦洲民歌的歷史發(fā)展進(jìn)程及特色；圖片展覽則記錄了一些與民歌有關(guān)的珍貴歷史圖片。民歌手稿展示了過(guò)去保留下來(lái)的一些有價(jià)值的民歌歌詞，都是用手抄形式保留；視聽(tīng)展示主要是記載坦洲民歌發(fā)展史、唱種、唱腔、唱法的VCD及一些民歌手的錄音資料；還重點(diǎn)介紹幾位重要的民歌手的生平事跡及歌唱特色。坦洲鎮(zhèn)還收集、整理了大量有關(guān)坦洲民歌發(fā)展的歷史資料，組織現(xiàn)有的著名民歌手，攝制了一張記載坦洲民歌發(fā)展史、歌種、唱腔、唱法和歷屆民歌盛會(huì)的“民歌之鄉(xiāng)———坦洲”紀(jì)實(shí)VCD，均為坦洲民間藝術(shù)保存了珍貴的歷史檔案。

坦洲鎮(zhèn)相關(guān)負(fù)責(zé)人還表示，將把坦洲民歌與當(dāng)?shù)?a href='http://www.qiquanlaw.com/' target=_blank>旅游業(yè)、商業(yè)規(guī)劃結(jié)合起來(lái)，為坦洲民歌這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)賦予更鮮明的時(shí)代特色，讓其在新的歷史時(shí)期煥發(fā)出更蓬勃的生命力。

陳列館只是傳承挽救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五年計(jì)劃的第一步。今后幾年內(nèi)，坦洲將出版咸水歌專集；并將民歌引進(jìn)課堂，要讓坦洲20家中、小學(xué)，２萬(wàn)名學(xué)生系統(tǒng)接受民歌的教育，要求每個(gè)在校學(xué)生至少學(xué)唱兩首民歌——一首咸水歌，一首高堂歌。未來(lái)，還將設(shè)立民歌發(fā)展基金，用作民歌研究、改革、創(chuàng)新發(fā)展和資料收集、整理以及與民歌發(fā)展有關(guān)的活動(dòng)，同時(shí)建設(shè)一支民歌創(chuàng)作隊(duì)伍、建設(shè)村級(jí)的演唱隊(duì)伍。

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