羅川史影

羅川文史，浩如煙海，且聽(tīng)“羅川史影”專欄，為您擷取每一朵時(shí)光的浪花。本期推送的是張兆浩先生的著作《史翰集》中的一篇文章——《天生一個(gè)棲云洞》。

作者簡(jiǎn)介

張兆浩，從教近40年，福建省特級(jí)教師，羅源一中原校長(zhǎng)。少年時(shí)期勤奮求學(xué)，青年時(shí)期自學(xué)俄語(yǔ)、鉆研文學(xué)、耕耘教壇，曾發(fā)表教學(xué)教育論文百多篇，參編和主編語(yǔ)文論著多種，計(jì)百萬(wàn)字。退休之后勤于筆耕，熱衷于研究地方文史。作品散見(jiàn)于《光明日?qǐng)?bào)》《福建文學(xué)》《福建日?qǐng)?bào)》《閩都文化》等報(bào)刊。有《我教兒子會(huì)作文》《觸摸史影》《丹橘集》等著作行世，擔(dān)任《羅源歷史文化叢書(shū)》主編，并編著《好詩(shī)妙文》一書(shū)。

天生一個(gè)棲云洞

寫自然風(fēng)物，古人愛(ài)夸飾，明明上梅嶺，還算平緩，他偏形容作“危嶺千盤”，對(duì)于棲云洞也這樣。山陰（今紹興）《新修圣水寺》游記說(shuō)：“啟小門（大雄寶殿）出，方池一泓，石橋數(shù)武（步），過(guò)橋有絕壁，傾危欲墜，而虛其中”，這就是天然的一個(gè)大石窟，宋朝之前叫“靈源洞”。洞內(nèi)有井，冬生暖氣，夏升涼氣，因這水汽蒸騰不已，充盈洞天，于是元至正九年（1349年）文人太史玄在洞額上題刻“棲云”兩字，還在兩側(cè)勒“天開(kāi)石室云居暖，山聳蓮花水涌香”。此洞口小腹大，洞深7米，寬6.1米，面積為42平方米，呈穹頂，所以高度2到3米不等，這比起浙江金華的雙龍洞要小得多了，也不如羅源縣匹巖寺的石洞大。

80年代的棲云洞

棲云洞中央是一口命名作“澄心”的水井，水汽氤氳，其實(shí)也不見(jiàn)的會(huì)形成云朵，井取此名大抵有王維的“安禪制毒龍”（塵心）的意思吧。過(guò)去有人參觀此井，往往向井里投錢幣。據(jù)說(shuō)，錢幣浮而不沉的，本年就運(yùn)氣大佳。于是井底沉淀了許多銀色的錢幣。

環(huán)顧周圍，羅列著十八羅漢的石像，系宋淳祐八年（1248年）石匠陳曾緣依據(jù)佛教經(jīng)典的十六羅漢的記載雕刻的，用的是本地的輝綠巖；到明代，全國(guó)各寺院普遍陳列十八羅漢，圣水寺的僧人也與時(shí)俱進(jìn)，聘請(qǐng)石匠補(bǔ)雕了兩尊，湊足了十八之?dāng)?shù)。十八羅漢雕像雖然分兩次造成，但風(fēng)格頗相近，故渾然一體。尊尊羅漢形神各異，有的凝神默禱，有的頷首微笑，有的平視前方，有的似憫眾生。其高度75～84厘米不等。雕像放置在須彌座上，此座呈弧形，全長(zhǎng)13.06米。座分上枋、上梟、束腰、下梟、下枋、圭腳。中嵌華板，其中正面鑲5塊，左右各嵌4塊，長(zhǎng)75厘米，高23厘米。須彌座造型美觀，選材考究，跟石洞和羅漢石雕配合得十分和諧。十八羅漢造像為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

仰視洞頂，計(jì)有11處不同朝代、不同人等的摩崖題刻。如“發(fā)秀流香”“舍利留云”“瑯?gòu)指５亍薄岸磋b古今”等，全是四字句，篆、楷、行、草俱全。題刻也就是當(dāng)時(shí)有相當(dāng)名氣的游客的觀感吧，全是稱美甚至溢美之詞。究竟洞里真能留云否？那就沒(méi)人窮究了。

觀賞棲云洞，也留下了不少的詩(shī)歌。北宋余光庭詩(shī)云：“去住無(wú)心洞里云，云窩寂寞宿氤氳。遙知此勝非凡匹，澗水巖花香異聞。”明代高相是一首五絕：“無(wú)心時(shí)出岫，有日自歸山。入洞千峰凈，彌天萬(wàn)縷斑。”我看過(guò)武夷山九曲賓館不遠(yuǎn)處有大大的“云窩”二字，山嵐流云，那是名不虛傳；這里是不是古今氣候不同，我在20世紀(jì)50年代的時(shí)候就沒(méi)有看過(guò)云蒸霞蔚的美景，可是物候變化？抑或是文學(xué)需要虛構(gòu)、聯(lián)想，大抵我就缺乏這樣的審美力？但轉(zhuǎn)念一想，古人不是也有跟我同感的嗎？薛錫熊《棲云洞邃》就大以為然：“石室何年開(kāi)？宛然古而奧。全無(wú)致雨才，竟有棲云號(hào)。”他也是個(gè)實(shí)事求是的人。茅盾先生40多年前寫過(guò)《海南雜憶》，說(shuō)：“從前我有一個(gè)習(xí)慣：每逢游覽名勝古跡，總得先找些線裝書(shū)，讀一讀前人（當(dāng)然大多數(shù)是文學(xué)家）對(duì)于這個(gè)地方的記載、題詠、游記等等。后來(lái)從實(shí)踐中我知道這不是一個(gè)好辦法。當(dāng)我閱讀前人的題詠或游記之時(shí)，確實(shí)很受感染，陶陶然有臥游之樂(lè)；但是一到現(xiàn)場(chǎng)，不免有點(diǎn)失望（即使不是大失所望），覺(jué)得前人的十分華贍的詩(shī)詞記騙了我了。”我又找到一個(gè)有此同感的人了。

寫大實(shí)話的人還是有的。薩鎮(zhèn)冰老將軍游圣水寺寫道：“暑氛可畏似針氈，避入棲云古洞天。宜夏宜冬憐勝地，對(duì)茶對(duì)果話名川?！痹儆薪袢瞬啡壬埠芴拐\(chéng)，作一聯(lián)語(yǔ)，曰：“棲云洞外，笑浮云無(wú)根，縱有十八羅漢，莫鎖云棲，因之宋元明清，去也江河逝水；澄心井中，窺人心不古，又過(guò)一千春秋，焉見(jiàn)心澄，于是佛道儒法，來(lái)者粉墨登場(chǎng)?！?/p>

“人心不古”，說(shuō)的大大的實(shí)話。不僅把那些酸文人的審美力一掃而光，并讓錢臭薰透了五臟六腑的人果真“粉墨登場(chǎng)”了——他們深知那740多年前的石雕造像的市場(chǎng)價(jià)值。

現(xiàn)在說(shuō)的是最現(xiàn)實(shí)的賊子。圣水寺的僧眾不知覺(jué)悟有沒(méi)有，棲云洞的羅漢也不知法力在何方。

注荼半托迦尊者

跋陀羅尊者

那伽犀那尊者

諾距羅尊者

十八羅漢造像短短3年間曾4次慘遭劫難，甚至連和尚也有因之殉職的。

第一次：1993年6月18日，石雕羅漢像被盜4尊，同年7月2日，被盜雕像已遠(yuǎn)運(yùn)廣東潮州，險(xiǎn)些出境，后被如數(shù)追回。

第二次：1994年9月12日，竊賊將羅漢像搬下須彌座準(zhǔn)備起運(yùn)時(shí)，被寺廟人員及時(shí)發(fā)現(xiàn)，偷盜告敗。

第三次：1995年1月30日，竊賊砍下7尊羅漢像的頭部，逃跑時(shí)被寺廟人員發(fā)現(xiàn)，偷盜未遂。這次偷盜，羅漢像受到極大損壞。

第四次：1995年2月27日夜，漳州龍海市一搶劫團(tuán)伙闖入寺內(nèi)，將18尊羅漢像全部劫走，還毆打寺院人員，一寺廟人員被打得精神錯(cuò)亂，幾天后死亡。當(dāng)年5月7日，雕像在龍海被追回。

此外，放在十八羅漢中間位置的大慈大悲的觀世音菩薩也遭連累。1994年3月10日，棲云洞的觀音像被盜，至今沒(méi)有下落。

無(wú)奈之下，只好用兩扇粗壯的鐵門，將洞口緊鎖，護(hù)住這一方秘境。

也許有了這數(shù)步之隔，美麗的詩(shī)意終有了棲息的余地。

內(nèi)容來(lái)源：《史翰集》

作者：張兆浩

編輯整理：羅源灣新聞網(wǎng)（訂閱號(hào)）

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