華蓋峰前擬卜耕，主人無奈又閑行。

且憑鶴駕尋滄海，又恐犀軒過赤城。

絳簡(jiǎn)便應(yīng)朝右弼，紫旄兼合見東卿。

勸君莫忘歸時(shí)節(jié)，芝似螢光處處生。

釋義：

有寄：有所寄，如《江陵愁望有寄子安》，就是說在江陵遠(yuǎn)望愁思有感，所以有詩(shī)寄給子安。

閑行：漫步。

鶴駕：對(duì)仙人車駕的敬稱。

唐?耿湋《游鐘山紫芝觀》：“鶴駕何時(shí)去，游人自不逢?！?/p>

典出漢?劉向《列仙傳?王子喬》：王子喬，即周靈王的太子晉，嘗乘白鶴駐緱氏山頭。

犀軒：古代卿所乘的用犀皮裝飾的車。后用以敬稱人的行蹤。

赤山：山名，多以稱土石色赤而狀如城堞的山。在浙江省天臺(tái)縣北，為天臺(tái)山南門。

孫綽《游天臺(tái)山賦》：“赤城霞舉而建標(biāo)。”李善注：“支遁《天臺(tái)山銘序》：往天臺(tái)，當(dāng)由赤城山為道徑?！?/p>

孔靈符《會(huì)稽記》：“赤城，山名，色皆赤，狀似云霞”

唐?李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“天姥連天向天橫，勢(shì)撥五岳掩赤城。”王琦注：“《太平廣記》：章安縣西有赤城山，周三十里。一峰特高，可三百余丈?！?/p>

《海録碎事》：“顧野王《輿地志》云，赤城山有赤石羅列，長(zhǎng)里余，遙望似赤城?！?/p>

清?朱彝尊《羅浮屈五過訪》：“況今天地多戰(zhàn)爭(zhēng)，赤城華頂風(fēng)煙驚。”

絳簡(jiǎn)：即赤章。道教祀天奏章用“玉書絳簡(jiǎn)赤丹文”。

典出《黃庭內(nèi)景經(jīng)?仙人章》，以其用丹朱書寫而得名。

兼合：合并到一起。

羅隱（833年-910年）

字昭諫，自號(hào)江東生。原名橫，后因?qū)以嚥坏冢拿麨殡[。唐末新城飲賢羅家（今富陽(yáng)城陽(yáng)鄉(xiāng)）人。祖知微，福唐縣令；父修古，曾應(yīng)開元禮。

羅隱“齠年鳳慧，稚齡能文”，讀書于鼉江岸上之雞鳴山麓。大中十三年（859年）已在貢籍。咸通元年（860）入京參加進(jìn)士科考試。因其恃才傲物，所為詩(shī)文每多譏諷，觸怒權(quán)貴，以致十試不第。“困居長(zhǎng)安，寒餓相接”。其間，又遭喪妻之痛，遂漫游江淮。曾任衡陽(yáng)縣主簿，仕途坎坷，終不得志。

光啟三年（887年），因鄴王羅紹威薦舉，羅隱東歸錢塘進(jìn)謁錢繆，懼不見納，乃呈詩(shī)稿一卷，以舊作《夏口》詩(shī)標(biāo)于卷首，中有“一個(gè)禰衡容不得，思量黃祖謾英雄”之句。镠覽詩(shī)會(huì)意，不覺大笑，遂待之為上賓，授錢塘縣令，拜秘書著作郎。

羅隱工詩(shī)能文，有“江東才子”之名，與陸龜蒙、皮日休齊名，又與羅虬、羅鄴并稱“三羅”，譽(yù)滿江左。一生懷才不遇，同情勞苦大眾，后世江南一帶盛傳“羅衣秀才”出語(yǔ)成讖故事。其主要著作有《江東甲乙集》、《讒書》、《淮海寓言》、《兩同書》、《吳越掌記》等。又善行書，《宣和書譜》中曾錄御府所藏羅隱行書數(shù)種

《唐才子傳》稱他“少機(jī)敏，善詩(shī)文，詩(shī)筆尤俊拔”。

天臺(tái)山

臺(tái)州天臺(tái)山蜿蜓于東海之濱，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家5A級(jí)旅游區(qū)，以“佛宗道源，山水神秀”而享譽(yù)海內(nèi)外。自古以來，天臺(tái)山就有“大八景，小八景，有名有姓三十景，無名無姓數(shù)不清”的說法，自然景觀和人文景觀相互滲透，山、巖、洞、瀑各具神韻，形成了古、幽、清、奇的獨(dú)特風(fēng)格。

并以絢麗多姿的形貌和深邃厚實(shí)的內(nèi)涵，孕育出華夏文明苑囿中一棵散發(fā)著獨(dú)特芬芳的奇葩，這就是“天臺(tái)山文化”。以神秀的山水為依托，以宗教文化為特色，自唐宋盛行迄今并對(duì)日本和韓國(guó)文化產(chǎn)生了重大的影響。她由以天臺(tái)宗為代表的佛教文化，以南宗為代表的道教文化和以理學(xué)為代表的儒學(xué)文化以及民間文化組成。1700年來，“兩宗”文化互相滲透，涵蓋臺(tái)州六邑，造成了佛道共存、三教互融的文化格局。

石梁景區(qū)，國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，“唐詩(shī)之路”的目的地，面積6.5平方公里，距縣城23公里，集天下山水奇觀于一體，李白、孟浩然等著名詩(shī)人都為此留下不朽的詩(shī)篇。作為天下第一奇觀，石梁是世界上極為罕見的“花崗巖天生橋”，梁長(zhǎng)7米，寬不盈尺，世所罕見。

華頂景區(qū)“天臺(tái)臨四明，華頂高百越”，觀云海，看日出，賞奇花，品佳茗。72蓮華峰之頂，獨(dú)享“山有八重，四面如一”。華頂國(guó)家級(jí)森林公園，位于天臺(tái)山主峰，海拔1095.4米。享有“天然氧吧”“避暑勝地”的美譽(yù)，是十分理想的休閑、養(yǎng)生和避暑的勝地。這里是“江南茶祖韓日茶源”之譽(yù)的天臺(tái)云霧茶的核心產(chǎn)地，相傳三國(guó)吳時(shí)葛玄在此植茶，已有1800多年歷史。

赤城景區(qū)“坐看霞色曉、疑是赤城標(biāo)”，在孟浩然等無數(shù)游客的心目中，這座位于縣城北1.5公里赤城山是天臺(tái)山的地標(biāo)。赤城山在一片蒼翠中，因其色赤，獨(dú)樹一幟，歷來被看作是“臺(tái)岳南門”和天臺(tái)山的標(biāo)志。“不與眾山同一色，敢于平地拔千仞”的赤城山，高306.5米，山間洞穴密布、樹木蔥郁，遙望如城堡高矗，在四山青碧中顯得格外挺拔清麗。山頂有梁妃塔，塔高27.5米，四面七級(jí)，與國(guó)清寺隋塔遙相呼應(yīng)。

瓊臺(tái)景區(qū)“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺(tái)去”唐詩(shī)人李白倍加推崇瓊臺(tái)仙谷“青衣約我游瓊臺(tái)，琪木花芳九葉開”。相傳這是中華民族始祖黃帝從仙人九元子受金液神丹的地方。南端的天然石椅則是葛玄、呂洞賓、白玉蟾等高道煉丹之處，故名“仙人座”。臺(tái)上有唐宋以來柳泌、天和子、康有為等人的“蓬萊仙境”“觀止”等題刻。最高處，黃帝祭壇、祭天壇、祭地壇屹立峰巔，人與自然，和諧一體。

攝影： 許明揚(yáng)、雨墨影秀、陳嗣勇 等

詩(shī)路天臺(tái)┃《春山行》 唐·貫休

詩(shī)路天臺(tái)┃《天臺(tái)老僧》 唐·貫休

詩(shī)路天臺(tái)┃《送友人尋越中山水》 唐·李白

詩(shī)路天臺(tái)┃《憶天臺(tái)》 唐·皎然

詩(shī)路天臺(tái)┃《送邢臺(tái)州濟(jì)》 唐·皎然

詩(shī)路天臺(tái)┃《送重鈞上人游天臺(tái)》 唐·皎然

詩(shī)路天臺(tái)┃《行桐柏山》 唐·姚鵠

詩(shī)路天臺(tái)┃《劉阮再到天臺(tái)不復(fù)見仙子》 唐·曹唐

詩(shī)路天臺(tái)┃《代簡(jiǎn)國(guó)清老惠梅》 宋·曹勛

詩(shī)路天臺(tái)┃《山居雜詩(shī)九十首·朅去天臺(tái)居》 宋·曹勛

詩(shī)路天臺(tái)┃《山居雜詩(shī)九十首·天臺(tái)坐忘身》 宋·曹勛

詩(shī)路天臺(tái)┃《憶天臺(tái)》 宋·曹勛

詩(shī)路天臺(tái)┃《斷梅三首·寄跡天臺(tái)見未曾》 宋·曹勛

詩(shī)路天臺(tái)┃《思?xì)w天臺(tái)》 宋·曹勛

詩(shī)路天臺(tái)┃《送張無夢(mèng)歸天臺(tái)》 北宋·夏竦

詩(shī)路天臺(tái)┃《山居雜詩(shī)九十首》 宋·曹勛

詩(shī)路天臺(tái)┃《菩薩蠻·天臺(tái)不是登長(zhǎng)道》 宋·曹勛

詩(shī)路天臺(tái)┃《武陵春·玉露金風(fēng)尋勝去》 宋·曹勛

詩(shī)路天臺(tái)┃《劉、阮妻二首》 唐·元稹

詩(shī)路天臺(tái)┃《桃源洞》 明·潘碧天

詩(shī)路天臺(tái)┃《寒巖寺》 元末明初·張昱

詩(shī)路天臺(tái)┃《石梁》 北宋·夏竦

詩(shī)路天臺(tái)┃《國(guó)清寺》 北宋·夏竦

詩(shī)路天臺(tái)┃《桐柏觀》 北宋·夏竦

詩(shī)路天臺(tái)┃《赤城》 北宋·夏竦

詩(shī)路天臺(tái)┃《天臺(tái)道中》 北宋·夏竦

詩(shī)路天臺(tái)┃《送人》 北宋·夏竦

詩(shī)路天臺(tái)┃《桐柏宮留題》 元末明初·張昱

詩(shī)路天臺(tái)┃《題國(guó)清寺三隱》 元末明初·張昱

詩(shī)路天臺(tái)┃《明巖寺》 元末明初·張昱

詩(shī)路天臺(tái)┃《游天臺(tái)山回，別省院諸公》 元末明初·張昱 詩(shī)路天臺(tái)┃《題桐柏宮》 元末明初·張昱

詩(shī)路天臺(tái)┃《入天臺(tái)山留別王河秀才》 明·孫一元

詩(shī)路天臺(tái)┃《尋天臺(tái)山水》 明 · 孫一元

詩(shī)路天臺(tái)┃《臺(tái)山篇》 南朝（梁）? 李巨仁

詩(shī)路天臺(tái)┃《天臺(tái)紀(jì)游 六首 華頂歸云》 清 ? 魏源

詩(shī)路天臺(tái)┃《幽溪雪瀑》 明 ? 釋傳燈

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