北齊《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》大字高清翻墨版
《泰山經(jīng)石峪》，全稱《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》，又名《泰山佛說金剛經(jīng)》，著名摩崖刻石，刻于五岳獨(dú)尊的泰山南麓斗母宮東北一公里處的花崗巖溪床之上。刻石南北長五十六米，東西寬三十六米，約計(jì)兩千多平方米，是漢字刊刻面積最大的作品。
經(jīng)文為《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。原經(jīng)文分上下兩卷，三十二篇，5198字?！短┥浇?jīng)石峪》鐫刻了第一篇至第十六篇，計(jì)3017字。因年月久遠(yuǎn)，加之溪水沖刷，沙石磨損，現(xiàn)僅存一千余字，四十行，其中還有未完工的半成品[雙勾] 字?！短┥浇?jīng)石峪》，無題記和刊刻年月，也無經(jīng)主和書丹者姓名，因筆法與山東鄒縣尖山摩崖《晉昌王唐邑扈題名》相近，后人或以為唐邑所書；因又與山東泰安境內(nèi)徂徠山《徂徠山大般若經(jīng)》相似，該經(jīng)上有“齊武平元年王子椿造”字樣，因此后人又有推測為王子椿所書。清阮元《山左金右志》則作北齊天保間【公元550-559年】人所書。
今人考證為安道一（壹）所書 ： 安道一（壹）為北齊時(shí)高僧、大書法家。他經(jīng)歷了北周“二武滅佛”之難，其佛教觀點(diǎn)屬禪宗北宗。始祖達(dá)摩祖師被當(dāng)權(quán)者毒死后，眾僧侶為護(hù)佛法開始遷移，并改變以前由書經(jīng)傳播的方式，認(rèn)為“縑竹易銷，皮紙易焚；刻在高山，永留不絕”。故在遷移中把佛經(jīng)刻于石崖之上。安道一即是此時(shí)的主要書經(jīng)者。
平陰一帶有北齊刻經(jīng)5處，安道一題名3處。平陰北齊刻經(jīng)規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的是洪范池鎮(zhèn)南大洪山半腰處的二洪頂刻經(jīng)。其它幾處是天池山、云翠山、黑山。在平陰刻經(jīng)發(fā)現(xiàn)以前，在河北省的響堂山、中皇山，河南省的鱉蓋山以及山東的泰山、徂徠山、鄒城玉山、汶上水牛山等處均發(fā)現(xiàn)北朝刻經(jīng)，但只有鄒縣的岡山、鐵山刻經(jīng)有安道一的署名，但刻經(jīng)稍晚于二洪頂紀(jì)年。二洪頂刻經(jīng)分南北兩處，達(dá)600余平方米，1500字。其中“大空王佛”四字竟高達(dá)11.3米，寬3米。“佛”字高4.25米，寬3米多。專家認(rèn)定：從甲骨文至北齊，此“佛”為漢大字之最。安道一的書藝甚高，開一代新域，中外影響很大：“清跨羲（羲之）誕（韋誕），妙越英繇”?？涤袨椤⒐舳冀o予極高評(píng)價(jià)。日本書道協(xié)會(huì)建議中國書協(xié)應(yīng)立安氏為“書仙”，以與王羲之“書圣”并駕齊驅(qū)。雖無確證，但多數(shù)專家認(rèn)為，安道一應(yīng)是平陰東阿一帶人氏。
平陰縣二洪頂北齊刻經(jīng)有僧安道一題名
《泰山經(jīng)石峪》字徑多在50-60厘米之間，最小的也有30厘米，最大的是第六行第15字“今”，高49厘米，寬75.5厘米。 《泰山經(jīng)石峪》書體在楷隸之間，偶有篆意草情，古拙樸茂，靜寫安詳，為歷代書家所推崇，被冠以“大字鼻祖”、“榜書之宗”的美稱。書法家，書法理論家包世臣在《藝舟雙輯》中稱“《泰山經(jīng)石峪》大字與《痙鶴銘》”相近，而淵穆時(shí)或過之”.又云“《經(jīng)石峪》大字，《云峰山五言》、《鄭文公碑》、《刁惠公志》為一種，皆出《乙瑛》，有云鶴海鷗之態(tài)”。又云：“大字如小字，唯《鶴銘》之如意指揮，《經(jīng)石峪》之頓挫安詳，斯足當(dāng)之。”
碑派代表人物之一清康有為《廣藝舟雙輯》鄙薄北齊碑，以為北齊諸碑，率皆瘦硬，千篇一律，絕少異同。唯對(duì)《泰山經(jīng)石峪》推崇備至，說：“ 《經(jīng)石峪》為榜書之宗，《白駒谷》輔之”、“榜書雖別有堂壁，要亦取古人大字精者臨寫之?！绷笞知q有數(shù)碑，《太祖文皇帝石闕》、《泰山經(jīng)石峪》、《淇園白駒谷》皆佳碑也”?！白靼駮毠P墨雍容，以安靜間穆為上，雄深雅健次之，……。觀《經(jīng)石峪》及《太祖文皇帝神道》，若有道之士，微妙圓通，有天下而不與，肌虞若冰雪，綽約如處子氣韻穆穆，低眉合掌，自然高絕，豈暇為金剛怒目？”又說：“榜書也分方筆園筆，亦導(dǎo)源于鐘、衛(wèi)者也?！薄督?jīng)石峪》園筆也；《白駒谷》方筆也。然以《經(jīng)石峪》為第一。其筆意略同《鄭文公》，草情篆韻無所不備。雄渾古穆，得之榜書，較《觀海詩》尤難也。若下視魯公《祖關(guān)》、《逍遙樓》；李北海《景?！?；吳琚《天下第一江山》等書，不帝兒斗率天人視沙塵眾生矣，相去豈有道理計(jì)哉！”又云：“東坡云，大字當(dāng)使結(jié)密無間，此非榜書之能品，試觀《經(jīng)石峪》正是寬綽有余耳！”
《泰山經(jīng)石峪》所摩刻的內(nèi)容是佛教的重要經(jīng)典《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，東晉時(shí)，鳩摩羅什譯。按佛家之言：“金剛”既金剛石，光澤透明，不染塵埃，此經(jīng)以金剛名為首，既取其尖利之義，就是說以金剛之堅(jiān)，喻般若體，以金剛之利，喻般若用?！鞍闳簟笔氰笳Z，譯為“妙智慧”。 “波羅蜜”也是梵語，即“到彼岸”，佛家認(rèn)為，眾生因?yàn)槭芰艘粋€(gè)我字的迷惑，日日就在煩惱苦海中，倘能從生死煩惱大海之中，渡到不生不滅，清凈安樂之地，即到彼岸也，也就是脫離苦海?！敖?jīng)”字當(dāng)作“徑”字解，比喻修行的一條路徑。
金剛經(jīng)原包括在大般若經(jīng)第577卷中，佛家有經(jīng)中之經(jīng)《金剛經(jīng)》之說，詞有盡，理無窮。如來佛祖講大般若經(jīng)共六百卷，講經(jīng)的地方及法會(huì)的次數(shù)，計(jì)四處十六會(huì)，講《金剛經(jīng)》則是在十六會(huì)中的第九會(huì)，地方在中印度的舍衛(wèi)城南邊的給孤獨(dú)圓。這個(gè)時(shí)代，大約在古代中國的周穆王九年。
《金剛經(jīng)》約在前秦苻堅(jiān)時(shí)期傳譯我國。據(jù)山東省考古研究所賴非先生研究認(rèn)為：北朝大規(guī)?？探?jīng)則是從北齊廢帝乾明元年[公元560]開始，后主高緯時(shí)發(fā)展成高峰，直到北朝結(jié)束刻經(jīng)仍盛而不衰。刻經(jīng)受當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和佛教影響，主要集中在太行山東麓的鄴城附近和山東的泰嶧山區(qū)。泰山自古以來就是東方重要的崇拜中心。
當(dāng)泰山地區(qū)成為山東的佛教中心時(shí)，其刻經(jīng)作品主要分布在泰山西六十公里的洪頂山、泰山東南三十公里的徂來山，泰山南麓的經(jīng)石峪，山東汶上縣，寧陽縣交界的水牛山，山東鄒成東南十公里的嶧山，郯城北的鐵山、崗山、郯城東十三公里的葛山等九處。其中泰山經(jīng)石峪刻石以字經(jīng)大，刊刻面積之廣，字?jǐn)?shù)之多，書法之精良，對(duì)后世影響最大。
泰山金剛經(jīng)大型摩崖石刻，在一定程度上促成了泰山中華書法名山的成功申報(bào)。泰山金剛經(jīng)，刻于泰山斗母宮東北經(jīng)石峪，總面積約2064平方米的自然石坪浮床上。清《金石錄補(bǔ)》云：“泰山御帳坪之南有石經(jīng)峪，石如平臺(tái)，舊刻金剛經(jīng)，字皆經(jīng)尺?！?泰山金剛經(jīng)是現(xiàn)存摩崖石刻中規(guī)模空前巨制。前人評(píng)為“大字鼻祖”、“榜書之宗”。清康有為稱之為“榜書第一”，包世臣驚嘆為“洋洋大觀”。
泰山金剛經(jīng)是泰山佛教文化瑰寶，為國寶級(jí)重點(diǎn)文物。藏水下愈千年，后經(jīng)發(fā)現(xiàn)，使泉水改道，方暴露出來。字徑50厘米左右。原刻2500余字，因溪水漫流磨滅，現(xiàn)僅存41行，1067個(gè)字。殘毀過半。第15行有十幾個(gè)描紅雙鉤字，整個(gè)石刻也未落款。所以，刻石書丹者成為千古之謎。僅泰山志書就有王羲之、王子椿、唐邕諸說。1961年，郭沫若來泰山留下了“經(jīng)字大如斗，北齊人所書”的詩句。1989年第2期《書法》雜志刊載王恩禮、賴非文章認(rèn)為，泰山金剛經(jīng)為北齊東嶺僧安道壹所書。
泰山金剛經(jīng)，通篇文字氣勢(shì)磅礴，優(yōu)游自如，若具仙姿。書法縱橫遒勁，古拙樸茂，氣勢(shì)開張，筆勢(shì)圓渾，結(jié)構(gòu)寬闊自然，用筆安詳從容，包容篆隸而妙化為楷，結(jié)體奇特，斜倚相生，富于變化，個(gè)性十足。人立于石峪四周山崖，俯視大字，發(fā)現(xiàn)如尊尊羅漢，肅穆端坐，穩(wěn)如泰山，與整座泰山神韻完美融合。泰山金剛經(jīng)是漢隸向唐楷過渡的一種書體，又稱“隸楷書”、“經(jīng)石峪體”。經(jīng)刻中多有一些不常見俗字，“萬”、“無”二字與現(xiàn)行通用簡化字完全相同。因此，泰山金剛經(jīng)是中華石刻藝術(shù)、書法藝術(shù)里程碑式巔峰之作，是研究我國書法歷史演變和藝術(shù)成就的重要依據(jù)。我國歷代金石、書法、鑒賞者視若珍寶。清楊守敬說，泰山金剛經(jīng)“經(jīng)尺之大書，如作小楷，此為極則?！鼻羼T云鵬評(píng)價(jià)說，“入印泥畫沙，草情篆韻，無所不備?！?金剛經(jīng)千百年來一直吸引著眾多書法家、學(xué)者、文人雅士對(duì)它進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究和考證。
伴月軒主注：《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》大字對(duì)我印象很深刻。以前在泰安市上學(xué)時(shí)，曾經(jīng)數(shù)次登泰山，欣賞游覽數(shù)千塊碑刻，印象最深的就是經(jīng)石峪了，也購買了它的字帖。第一感覺就是字大，結(jié)體特殊，筆畫泯滅棱角，顯示佛教寬博，記得其中有個(gè)“又”字很有趣，捺筆粗大濃重。記得泰安市文物店、泰山路邊店鋪里有朱砂拓本出售，20年前一個(gè)字10元，現(xiàn)在不可能讓拓了，估計(jì)價(jià)格千金也難得了。泰安市書法家張正就專攻金剛經(jīng)字體，很是入帖。 上世紀(jì)90年代時(shí)對(duì)經(jīng)石峪書寫作者還沒定論，自我家鄉(xiāng)平陰縣宣傳發(fā)現(xiàn)大規(guī)模摩崖石刻以后，學(xué)者們研究認(rèn)定書寫作者是平陰東阿一帶的僧安道一。我同鄉(xiāng)柳文金傾財(cái)力將平陰三山刻經(jīng)全部拓印出來，并編寫《山東平陰三山北朝摩崖》一書，由啟功先生題簽，榮寶齋精裝出版，使得平陰摩崖刻經(jīng)之面貌能夠公之于天下。書百余元一本，需要我當(dāng)時(shí)半個(gè)月的工資，自然買不起，只有站著翻閱的份。幸好平陰縣云翠山、二洪頂摩崖石刻我1995年去看過，仔細(xì)揣摩，石刻主文字體風(fēng)格與經(jīng)石峪完全一致，大小比經(jīng)石峪字小一半，估計(jì)當(dāng)時(shí)是因?yàn)槭好娣e略小吧?？戳艘院螅嘈盘┥浇?jīng)石峪大字的書寫作者肯定是僧安道一了。字體印刷出來與實(shí)際樣子感覺是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不一樣的，現(xiàn)在很多筆畫風(fēng)化變細(xì)了，新描紅的或失之于不盡完美，最好就是早期拓本，網(wǎng)上的好拓本放大印刷效果也好。故此，借網(wǎng)絡(luò)搜集經(jīng)石峪圖文做成日志與朋友們共享。
Hash:49067ab463bf1e027fce0e1254809dc1571651e0
聲明：此文由 大茗堂畫廊 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
探訪太原玉泉山景區(qū)，漫山遍野的綠植，荷花池與喊泉是一大亮點(diǎn)
太原玉泉山景區(qū)，又稱玉泉山城郊森林公園，公園升級(jí)改造前稱為晉峰城郊森林公園，春季景區(qū)最大的亮點(diǎn)是以櫻花為主，據(jù)說這里也是華北地區(qū)最大的櫻花園，每到春暖花開的季節(jié)，櫻花盛開，裝點(diǎn)著1000多畝的山坡，但是這里秋季別有一番景色，十一國慶期間，漫山遍野的櫻花樹，又搖身一變，把整個(gè)山谷裝扮成綠色的海洋，加上景區(qū)整個(gè)水系景觀，為游客提供了更加優(yōu)美舒適的休閑勝地。整個(gè)景區(qū)占地約7000畝，目前樹種約200余萬
-
迎接日本最美早櫻「4大河津櫻名所」旅游攻略公布
賞櫻是國人熱門旅游主題，農(nóng)歷春節(jié)將至，許多民眾為避開連假出國旺季，選擇在年后安排旅游計(jì)劃，一年一度的賞櫻旺季將由距離東京近郊約2.5小時(shí)車程的靜岡縣搶先起跑，日本本州最美早櫻「河津櫻」預(yù)計(jì)2月初綻放。為此樂天旅游特別精選靜岡縣「4大河津櫻名所」，主打南之櫻與油菜花祭、河津櫻花祭及周邊景點(diǎn)，讓想追櫻的旅客，獨(dú)享初春粉嫩風(fēng)情?！改现畽雅c油菜花祭」一覽粉櫻與金黃花海交錯(cuò)美景：位于南伊豆町下賀茂地區(qū)的青野
-
[印象 福鼎]消暑妙方在此(內(nèi)附飲食篇)
夏至已過，夏天真的來了。你真的明白什么是夏天嗎？夏天就是太陽公公能把公路烤熟了給你煎雞蛋。夏天是冰鎮(zhèn)汽水瓶上凝結(jié)的露珠；夏天是大汗淋漓時(shí)仰頭喝下的那瓶清涼！◆做個(gè)“農(nóng)家人”，24℃的避暑勝地，約嗎？面對(duì)酷暑，你愿意做個(gè)“農(nóng)家人”嗎？抓住空閑時(shí)間來山莊享受一下清涼吧！走進(jìn)蔥蔥郁郁，傾聽清泉流水，感受鳥語花香，讓心情走在自然之中，忘卻世俗的煩憂，讓浮躁的心靈得到一份寧靜，在美麗的自
-
朱仙鎮(zhèn)廟崗村泰山廟會(huì)實(shí)拍，唱大戲、拜神仙、祈福安康又一年！
提示：點(diǎn)擊上方"朱仙鎮(zhèn)"↑免費(fèi)訂閱本微信朱仙鎮(zhèn)廟崗廟會(huì)實(shí)拍來源：原創(chuàng)編輯：朱仙君導(dǎo)讀舊時(shí)朱仙鎮(zhèn)百業(yè)興旺，各行各業(yè)，敬有七十二路神仙大小廟宇近百座，諸如善男信女敬的菩薩、瘟神廟、柒房敬的葛仙廟、伶優(yōu)人敬的郎神廟、木匠敬的魯班廟、藥店敬的藥王廟、鐵匠敬的老君廟、錢莊敬的財(cái)神廟、飯館敬的灶爺廟...朱仙鎮(zhèn)周邊大小廟會(huì)眾多位于廟崗村的泰山行宮每年的農(nóng)歷2月19都會(huì)舉辦大型的廟
-
曲阜三孔-孔府?孔林?孔廟+五岳泰山經(jīng)典二日游
不期而至【朝圣之旅】曲阜三孔-孔府?孔林?孔廟+五岳泰山經(jīng)典二日游成人520兒童200團(tuán)期：每周二、四、六慢賞玩：每天1個(gè)景點(diǎn)，不疾不徐賞玩超夯精華景點(diǎn)，專業(yè)導(dǎo)游深講解，感受當(dāng)?shù)仫L(fēng)情風(fēng)貌①登天下名山第一【泰山】5A級(jí)景區(qū)，感受五岳之首的霸氣②泰山一日游：充足自由時(shí)間（7-8小時(shí)）深度慢游，放空自己，融入風(fēng)景里③三孔：親身感受儒家文化的博大精深好食宿：入住準(zhǔn)三
-
古藺三道水 “小泰山”帶熱鄉(xiāng)村游
“鹽馬古道，北達(dá)藺州，南通黔郡，商旅不絕，鳥道猿梯今尚猶存……”古藺縣彰德街道三道水村境內(nèi)有一條較為完整的古道，這也是早些年從三道水村到小水村的必經(jīng)之路。中間橫亙著一道如刀削斧劈的懸崖，巖壁上分布著一處險(xiǎn)要的隘口——豹門關(guān)和一個(gè)制高點(diǎn)——哨崗臺(tái)。豹門關(guān)下峭壁陡立，哨崗臺(tái)上怪石嶙峋，再加上周邊林立的山峰，當(dāng)?shù)厝罕娨舶堰@里稱作“小泰山”。近年來，古藺縣三道水村通過發(fā)展脆紅李產(chǎn)業(yè)，村民逐步走上富
-
淶源縣泰山宮
泰山宮始建于唐代貞觀十四年，宮內(nèi)供奉著以東岳大帝之女“東岳泰山天仙圣母碧霞元君”為主的道教宮觀，圣母大慈大悲、慈心降子、消災(zāi)解厄度人無量，過去宮內(nèi)還供奉著福祿財(cái)神、四大天王、四海龍王、藥王、三清道祖、慈航道人等龐大的道教神團(tuán)體系。原來的泰山宮后有三層大殿，殿宇巍峨，渾然天成。納天、地、日、月之精華，受圣母碧霞元君之神蘊(yùn)，靈光四射，普照整個(gè)神州。后隨著時(shí)代的變遷，泰山宮在70年代殘著毀壞，僅留下
-
泰山石刻，五岳獨(dú)尊的中國書法經(jīng)典
泰山石刻涵括了整個(gè)中國的書法史，展示了中國書法藝術(shù)形變神異、一脈相承的發(fā)展脈絡(luò)，書法藝術(shù)在泰山主要以石刻形式保存下來，其中大部為自然石刻，少量為碑碣。泰山石刻源遠(yuǎn)流長，分布廣泛，數(shù)量眾多，現(xiàn)存碑刻500余座、摩崖題刻800余處，碑刻題名之多冠中國名山之首，成為一處天然的書法展覽，具有很高的藝術(shù)和史料價(jià)值。秦泰山刻石具有重要的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。書法嚴(yán)謹(jǐn)渾厚，平穩(wěn)端寧；字形公正勻稱，修長宛轉(zhuǎn)
-
山東值得一去的小眾景區(qū)，被譽(yù)為“小泰山”，還藏著一座玉皇殿
私藏在山東“小泰山”，占地超1萬畝，坐擁72座山峰，峰峰各不同很多人喜歡前往到國家森林公園游玩，主要是喜歡欣賞它的山奇雄、還有石奇美、包括巖奇險(xiǎn)等這樣的優(yōu)勢(shì)。山東有處臘山國家森林公園，景點(diǎn)主海峰可達(dá)258.4米，再加上它境內(nèi)碧波浩渺、天光照水、其景色更可以說是美不勝收，正是因?yàn)槿绱似嫣?，從而成為了有趣的風(fēng)景區(qū)。該景點(diǎn)一直被譽(yù)為小泰山這樣的美稱，公園內(nèi)的景點(diǎn)比較多，其中72座山峰更是每座都有屬于自己
-
周日，小泰山掛云山徒步，六烈士跳崖處懷念
大漠戶外，探游天下我們只做純玩，深度的戶外徒步，穿越，休閑攝影活動(dòng)周日，小泰山掛云山徒步，六烈士跳崖處懷念掛云山特色1：六烈士跳崖處2：冰川世紀(jì)遺跡--萬年冰臼掛云山位于井陘縣東北部，距石家莊市20公里，素有“小泰山”之稱。東望是一望無際的華北平原，西顧為莽莽蒼巖的太行群峰。掛云山西峰稱青泉觀，又稱“觀日峰”，是登高觀日出的絕佳之地。山頂建有三皇五帝廟，連心橋，祭烈臺(tái)，烈士
-
