“木鐸金聲”由何而來？做師大人，從了解這些文化坐標(biāo)開始！
都說北京師范大學(xué)是一所歷史悠久、
享譽(yù)海內(nèi)外的高等學(xué)府。
在新街口外大街19號(hào)的主校區(qū)中，
就坐落著眾多文化坐標(biāo)。
今天小編就帶你一探究竟吧！
木 鐸 金 聲
位置：大南門西北
木鐸金聲世所崇
學(xué)為人師，教化從容
行為世范，砥礪無窮
國(guó)運(yùn)昌，民智弘，
育人興邦肩任重
對(duì)于每一個(gè)北師大人和中國(guó)教師來說，“木鐸金聲”耳熟能詳。在北京師范大學(xué)的校園里，既有“木鐸路”，又有“金聲路”。學(xué)校的徽記，就是一個(gè)木鐸。為慶祝師大百年華誕修建的“木鐸金聲一百年”紀(jì)念碑傲然挺立，成為校園一景。那么，“木鐸金聲”到底有何寓意呢？
木鐸的原初意
鐸是一種金屬器皿，以銅或鐵鑄成。在鐸的上方，一般都安裝有木柄，鐸內(nèi)施鉤懸舌。以木為舌的稱為木鐸。執(zhí)柄搖動(dòng)的時(shí)候，鐸和內(nèi)置的舌相互撞擊，會(huì)發(fā)出響聲。因?yàn)槭亲矒艚饘侔l(fā)出的聲音，所以稱之為“金聲”。
“木鐸”向教育之意的轉(zhuǎn)向
根據(jù)《論語·八佾》的記載，孔子途徑儀這個(gè)地區(qū)的時(shí)候，典守的官員請(qǐng)求拜會(huì)他，并說：“所有有道德學(xué)問的人，到了我所管轄的地區(qū)，我沒有不和他見面的。”由于隨行的學(xué)生也為他說情，孔子接見了他。他在辭別孔子出來之后，對(duì)孔子的學(xué)生們說：你們這些人為什么著急沒有官位呢？天下黑暗的日子很長(zhǎng)久了，“天將以夫子為木鐸?！?/p>
對(duì)于“天將以夫子為木鐸”的意義，歷代解說不一，甚至針鋒相對(duì)。有的說天下大亂，亂極必治，天將使孔子得位施教，制作法度，用來號(hào)令天下。有的說孔子一生東西南北，列國(guó)周游，四方游說，未嘗寧居，如同木鐸一樣，在道途上向大眾宣示。元朝人陳天祥調(diào)和眾說，認(rèn)為這些絕然相反的觀點(diǎn)，也都言之成理，持之有故，可以并行不悖?！暗梦辉O(shè)教，蓋所以體其木鐸之施教所振而言也；周流四方，又所以象其木鐸之徇于道路而言也?！?《四書辨疑》卷三)的確，無論孔子是否在位，他都不曾放棄教化的使命，在那個(gè)禮崩樂壞、失序無道的時(shí)代，他像一只木鐸一樣，周游列國(guó)，振揚(yáng)斯文。
由于和孔子有了這樣切近的關(guān)系，加之后來孔子聲名日隆，木鐸從此逐漸遠(yuǎn)離了單純鈴當(dāng)?shù)囊饬x，而漸漸演化為指代設(shè)教或教育之事。比如，“祭酒先生選最難，去年有詔起秋山。師嚴(yán)教育人才際，道在尋常日用間。木鐸金聲千古振，杏壇春色幾時(shí)還。斯文一脈關(guān)身重，莫嘆蕭蕭兩鬢斑。”(《西嚴(yán)集》卷八《贈(zèng)張祭酒》)《四庫(kù)全書》中唯一一次出現(xiàn)的“木鐸金聲”，與“杏壇春色”異文同義，就是用來指教育。
北京師范大學(xué)作為師范院校的“排頭兵”，當(dāng)仁不讓，以木鐸自喻，以引領(lǐng)我國(guó)教育事業(yè)自任，并自我期許勉勵(lì)，妥帖恰切，至為允當(dāng)。
校 訓(xùn) 碑
木鐸之西
學(xué)十六樓東側(cè)
2002年，為紀(jì)念母校100周年校慶，四川校友捐贈(zèng)了校訓(xùn)碑。
碑陽面“學(xué)為人師，行為世范”八字由啟功先生所題，緊扣“師范”二字，包含了學(xué)與行，理論與實(shí)踐，做學(xué)問與做人等之間的辯證關(guān)系。碑陰面則是啟功先生題的一首詩(shī)：“學(xué)府英名，祖國(guó)殊榮。群倫領(lǐng)袖，教育高風(fēng)。周一百歲，學(xué)術(shù)崢嶸。千秋萬世，木鐸長(zhǎng)鳴?！?/p>
一代代師大學(xué)生薪火相傳，以校訓(xùn)精神嚴(yán)格要求自己、激勵(lì)自己，也使北師大的光榮傳統(tǒng)代代相傳。
京師路
校訓(xùn)碑所在之路
南北朝向
《春秋公羊傳》曰：“京師者何？天子之居也。京者何？大也。師者何？眾也。天子之居，必以眾大之辭言之?！焙笫酪蛞苑悍Q國(guó)都。標(biāo)志著中國(guó)近代國(guó)立高等教育開端的京師大學(xué)堂，學(xué)校名稱中便使用“京師”二字。1902年創(chuàng)立的京師大學(xué)堂師范館是北京師范大學(xué)的前身，它開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代高等師范教育的先河。
立身路
自京師路西拐
東西朝向
立身，意為處世、為人?！缎⒔?jīng)·開宗明義》：“立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也。”意思是，在世上，要遵循仁義道德，有所建樹，顯揚(yáng)名聲于后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標(biāo)。“入學(xué)初識(shí)門庭，畢業(yè)非同學(xué)成；涉世或始今日，立身卻在生平”這是上世紀(jì)90年代末啟功先生為北京師范大學(xué)畢業(yè)班題寫的六言詩(shī)。從“入學(xué)”與“畢業(yè)”兩詞看，前兩句強(qiáng)調(diào)“學(xué)”，而“涉世”與“立身”則更強(qiáng)調(diào)“行”。其中心思想在于要求畢業(yè)生要謹(jǐn)記學(xué)與行的終生實(shí)踐。
夫圣賢之書，教人誠(chéng)孝、慎言、檢跡、立身、揚(yáng)名，亦已備矣。
——顏氏家訓(xùn)·序致
“師范”碑刻
立身路旁 邱季端東南角
在邱季端東南角，蒼松翠柏掩映著一座師范石。上面是朱德元帥1964年抄錄毛澤東語錄，作為給北師大的題詞，內(nèi)容為：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。”
“五四”紀(jì)念碑
自“師范”碑刻處北轉(zhuǎn)，行至晨曦路，東轉(zhuǎn)
行至京師學(xué)堂西側(cè)
這塊碑是“五四“紀(jì)念碑。
1984年，為紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)65周年，學(xué)校在圖書館前修建了“五四”紀(jì)念亭，1992年在亭內(nèi)建立了“五四”紀(jì)念碑。碑文詳細(xì)記錄了“五四”運(yùn)動(dòng)中北京高等師范學(xué)校學(xué)生的英勇事跡。
2002年，因建設(shè)主樓，紀(jì)念亭被拆除。2004年，在師生的倡議下，學(xué)校在最短的時(shí)間內(nèi)完成了紀(jì)念碑的復(fù)建工作。
“奇峰高節(jié)”碑刻
京師學(xué)堂東，曦園入口處
這塊石碑位于曦園內(nèi)，上書“奇峰高節(jié)”，左側(cè)有小字“師生學(xué)行同此竹石”，落款是“啟功敬題”。
碑旁奇石是文字所提“奇峰”，而此碑附近曦園里的竹林是文字中的“竹”。題詞為啟功先生九十年代作品，寄予了先生對(duì)師大師生品行的贊揚(yáng)和期許。
“時(shí)代先聲”碑刻
曦園東南 教七樓東側(cè)
這是“一二·九”運(yùn)動(dòng)紀(jì)念碑。
我校是“一二·九”運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地之一。1984年，為紀(jì)念“一二·九”運(yùn)動(dòng)，學(xué)校在圖書館前修建了“一二·九”紀(jì)念亭。1992年，學(xué)校在“一二·九”紀(jì)念亭內(nèi)樹立了“一二·九”紀(jì)念碑。2002年學(xué)校為了修建新主樓而將紀(jì)念碑亭臨時(shí)拆除。2005年，“一二·九”紀(jì)念碑復(fù)建之后被立在教七樓東側(cè)。
碑頭書“時(shí)代先聲”四個(gè)大字，碑文介紹了“一二九”運(yùn)動(dòng)的概況，列出了在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中做出貢獻(xiàn)的杰出人物的姓名，以永銘史冊(cè)、垂教后世。紀(jì)念碑靜立在桿桿翠竹身前，述說著數(shù)十年前前輩們的精神，激勵(lì)師大學(xué)子弘揚(yáng)優(yōu)良革命傳統(tǒng)，務(wù)實(shí)勤奮，自強(qiáng)不息，以實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)北師大人的風(fēng)采。
本條師大文化路線就先介紹到這里。百年師大，薪火相傳，師大校園內(nèi)還有眾多文化坐標(biāo)等著你去探索，期待每個(gè)師大人都能繪制出屬于自己的師大文化線路，這將是你無比珍貴的青春見證。
愛北師大
愛她的人文情懷
愛她的歷史積淀
愛這方校園里的一個(gè)個(gè)文化細(xì)節(jié)
內(nèi)容來源：
徐梓.《“木鐸金聲”的由來》.《中國(guó)教師》2007年06期
《京師學(xué)人》微信平臺(tái) 師大校園十景畫冊(cè)
責(zé)編：宋蔚奇
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