金代文登地域仕人的佼佼者——“泰山北斗”郭長倩
郭長倩，字曼卿，生卒不詳，金朝皇統(tǒng)六年（1146）經(jīng)義乙科進士，是當時文登境內崛起的一顆新星。
郭長倩出生在文登西南十里的郭格莊。該村西面有一條長嶺，北面有一座山崗。村莊就坐落在這長嶺和山岡夾角處的平坦地帶，自縣城滾滾而來的抱龍河水，自村北繞村東向南蜿蜒流過。村西北不遠，就是東漢末年儒家學者、經(jīng)學大師鄭玄講學的長山村。
據(jù)雍正本《文登縣志》中記載：“自宋高宗南渡，中原文獻幾墜于地，邑（文登）又僻近海濱，自鄭康成教授長學山千余年，罕有聞人，長倩出而起衰救弊，東方學者慨然興慕古之思?！惫L倩被當時的文壇稱為“泰山北斗”。其時的名士，如施明望、王無競、劉巖老、劉無黨等都和他有過交往。在金代，文登地域中有不少進士，有文字記載且唯一在中央政府任職的只有郭長倩。
郭長倩的名聲、職位、學問，為當時及后世之人所稱道，成為金代文登地域仕人的佼佼者。《金史》中留有他的傳記，載其官至秘書少監(jiān)，兼禮部郎中，修起居注。秘書少監(jiān)，是輔佐秘書監(jiān)掌圖書典籍的官員；禮部郎中，參領禮部事務，相當于今司長。
郭長倩還是朝請大夫、行太常丞、騎都尉、汾陽縣開國男、食邑三百戶、賜紫金魚袋。這些身份是他在寫《文登縣修縣學記》落款時所標明的。
郭長倩在金代時的詩名、文名、官名，都是很高的，但作品卻沒留下多少，實在令人遺憾。據(jù)《牟平舊志》中記載：“郭長倩為一代大家，惜其作品失傳?！惫L倩的詩文目前所知的有《石決明傳》。據(jù)《文登縣志》記載，此書在當時影響很大，“為時輩所稱”。另有《昆崳集》流行于當世。
《中州集》一書載郭長倩七律《義師院叢竹》一首。為使人們了解郭長倩的文采，現(xiàn)將此詩錄如下：“南軒移植自西壇，瘦玉亭亭十數(shù)桿。得法未應輸老柏，植根兼得近幽蘭。雖無秾艷包春色，自許貞心老歲寒。百草千花盡冷落，請君來向此中看?！边@首詩是郭長倩留下的唯一詩文。
文登學人于熙學，曾在工部任職。有《題文登縣學記》詩一首：泮水金源記曼卿，昆崳山好見高情。只憐詩載《中州集》，不得文傳《石決明》。
郭長倩的詩文、著作雖然沒有流傳于世，但他的兩則碑記，因刻于石碑之上而奇跡般地保存了下來。
這兩則石刻碑文，既讓我們看到了郭長倩的文字風采，也讓我們了解到了金代的社會風情，還為我們了解金代文登地域的社會狀況提供了依據(jù)。
一則是《金梵云院碑記》。
梵云院，原名鳳山寺，又名大將廟。位于縣城西南50公里，小觀鎮(zhèn)鄶家村西1.5公里，地屬坦埠村。廟區(qū)群山簇擁，清泉環(huán)繞，廟之南有一圓頂山，相傳有鳳凰落其上，因名鳳山，寺因山而得名。寺建于五代后梁乾化二年（912），至宋朝宋太宗太平興國八年（983），皇帝賜寺名為“梵云院”。
《金梵云院碑記》撰寫于金大定十年（1170），從碑文中我們得知古縣志和史書以前所沒有記載的、域內最大的五代時期的寺廟梵云院的盛況。該寺院占地面積10多畝，房屋近百間。在宋真宗時又增加了很大面積。
寺院是后梁太祖乾化二年（912）由朱溫的親軍——孫思較將軍捐地并主持建造的。六度寺僧人法平法師協(xié)助孫思較修建。
孫思較將軍名又被稱為“十將”。所謂十將，在五代時期屬中級軍官，故郭長倩稱其為“大檀越”。由此得知，五代后梁時期，文登出了一個職務為“十將”的將軍，彌補了文登歷史人物的缺漏。
從碑文還可以獲知，有兩個人對梵云院的建設起了重大作用。一是宋真宗大中祥符年間僧人文遠法師，《記》中說，他對寺院“增修不怠”，使堂、殿、樓、閣、像、設之具無不齊全，甲于一方。二是僧人永通法師，《記》中說他于偽齊劉豫癸丑年（1133）至金世宗大定丙戌年（1166），發(fā)動寺僧十幾人化緣34年，投資400多萬，對梵云院進行了重建。重建后的梵云院“窮極壯麗”“丹堊燦然”“落成之日，遠近傾倒，皆愿刻名，傳之方來”。
這塊梵云院石碑，現(xiàn)仍存在于文登小觀鎮(zhèn)鄶家村西山。
二是《文登縣新修縣學記》。
《文登縣新修縣學記》，為郭長倩于金大定十二年（1172）所撰，世稱一絕。清時拓錄于《山左金石志卷十九》?，F(xiàn)摘其中幾句與君共饗：“文登在漢為不夜縣，至高齊天統(tǒng)間，置文登縣，以山為名?？贾T傳記，縣東二里有山，古老相傳，秦始皇東巡，召集文人登之，因號為文登山，后遂為縣名。地雖僻處，觀其命名之意，則知文風蔚然，其來尚矣。自秦以還，歷漢、魏、晉、隋、唐、宋以于今，士好經(jīng)術，俗尚禮讓，班班有典型在。自宋慶歷中，敕天下郡縣建學，俾歲貢士一由此出。廟學之興，溢乎四海之外。文登舊有學宮，在城東南，（宋徽宗）大觀初復增大之，規(guī)模宏敞，為諸邑冠。迄宋末齊初，雖文掃物地，而殿宇巋然仍舊。長倩為兒童時，尚記從先生長者游其間，不旋踵盜起城陷，學宮悉為煨燼。兵革既息，再至其地，則鞠為園蔬，過者詠嘆而已。距今四十年，春秋釋奠、薦裸無所，權于縣廳事設位布奠，如齋宮望祭然。閱累政莫克有作，往往以簿書期會為急。大定九年（1189）秋，聊城李君大成作邑于此，下車之初，將告至于至圣文宣王，而無祠宇奠謁，乃嘆曰：‘學者真負于師也！吾起于諸生，當任是責，敢復因循熟視而不為乎？’……”
此碑文告訴后人，金大定九年（1169）聊城人李大成來文登任縣令，在縣治之東重建學宮。經(jīng)過一年半的時間，新的縣學學宮、廟學建成，面貌一新、煥然爭麗、萬目瞻仰。殿、堂、齋、門、庭、階、序（廂房），一應俱全；將原來分開的縣學和廟學建設在一起；把孔子像造的袞服煌煌，把孔子的陪祀諸賢的畫像，也都繪在孔子塑像兩旁的墻上，使孔廟更加莊嚴肅穆。
碑記還告訴我們，李大成是一位務實的清官，是有記載的文登縣學史上，首先拿出自己的工資來重建縣學的縣官，對后世產生很大影響。學宮是李大成親自主持修建的，建設用的石材、木料、工匠都經(jīng)過他嚴格挑選，當?shù)丶澥渴艿剿母姓?，爭相出力。他工作之余親自監(jiān)督工程進度，事必親恭。直至清末，文登縣學的梁棟柱石，還是金代李大成建縣學時的材料。最后郭長倩在結尾說道：“李君之于吾邑，其功利可勝計哉！故愚樂為之書?！?/p>
碑記還為我們提供了這樣的信息：文登縣學建成之后，“縣之耆舊及新進以書抵京師，求文于長倩將刻琬琰，以紀闕功”。由此得知該碑文是家鄉(xiāng)人帶著鄉(xiāng)親們的重托，千里迢迢到京師相求，告訴他事情的前因后果，郭長倩因感于李大成之功德，在任上于百忙之中撰寫的。
該碑碑文由郭長倩題，郭榮祖書寫。郭榮祖何許人也？《文登進士》中載：“郭榮祖，文登人，金大定明昌間進士，工文詞，尤擅書法。金大定十二年文登重修縣學宮時，郭長倩撰文登縣新修縣學記，郭榮祖書丹，楷法娟秀，碑陰摹歐陽筆意，清超雅健，作者、書者人稱二難難?！币馑际钦f這二郭在當時難以并得。
文登縣新修縣學記碑，于金大定十二年七月立于文登縣學宮。碑高5尺3寸，寬2尺8寸，毀于20世紀60年代初。所幸留有拓印件，現(xiàn)藏于北京國家圖書館。
難能可貴的是，碑的陰面還題有160人的名字，均為重修文登縣學宮的參與者。其中，還有當時在世的文登進士21名（加上郭長倩本人共22人）。假如沒有郭長倩碑文的記載，恐怕直到今天，我們也不知道金代文登縣的科舉有如此輝煌。
碑文中記錄的當時在世的文登21名進士中，郭榮祖即在其中，不知他是不是本村、本族人。值得研究的是，在這21位進士中除郭榮祖外，還有五位郭姓之人，他們分別是郭武、郭興、郭長齡、郭公甫、郭緒。可惜這幾位郭姓進士沒有留下任何文字記載，只記有“郭公甫，金大定十二年（1172）文登縣在世的十八名進士記之一”，除此之外，再沒有其他的詳盡介紹。但從中我們可以感覺到，在金代，郭姓應該是一個大的文化家族。
在《文登進士》中，金代還記有一位進士很值得關注，但沒有進入碑記，也可能是在金大定十二年七月（1172）立碑記之后中的進士（金大定是金世宗唯一一個年號，自1161年至1189年，共29年）。他就是郭天錫。
史載：“郭天錫，文登人。金大定年間人，為郭長倩之侄，鄉(xiāng)貢進士，隱居不做官，自號昆崳無學子。工書法，筆情豪邁，有蘇軾、米芾之風。文登《東華宮全真社記》由縣人于懷瑾撰文，郭天錫書丹。道光本《文登縣志》有記?！?/p>
郭長倩本人，或郭氏文化家族其他成員所留下的歷史資料實在太少，對于郭長倩的祖輩或他的成長歷路沒有任何其他記錄，能查到的只有這樣一件事：郭長倩，娶妻郝氏，寧海（今牟平）人。岳父叫郝俊彥，也是一位進士，曾經(jīng)擔任過昌邑縣的縣令。昆崳山道教全真派七真子之一的郝大通，是郭長倩岳父郝俊彥的弟弟，也就是我們地方通常說的“叔丈人”。郭長倩在初任真定縣少尹時，偕妻子到真定縣上任時路過趙州，郝大通居趙州的一座橋邊等候數(shù)月。郭長倩與妻子到達這里時，下車給郝大通行禮，并贈送了他很多衣物、用品，以作資助慰問。郝大通對這些東西視若無物，一無所受，郭長倩很是贊嘆驚異，在做噓寒問暖一番之后，移時而去。（陳強倫）
-END-
來源：威海新聞網(wǎng)
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