經(jīng)典 | 顏真卿《東方朔畫(huà)贊》
《東方朔畫(huà)贊碑》全稱(chēng)《漢太中大夫東方先生畫(huà)贊碑》俗稱(chēng)顏?zhàn)颖?。自署天寶十三載(754年)十二月立。 晉夏侯湛文，顏真卿楷書(shū)，碑陽(yáng)額為其篆書(shū)。碑陰記為顏真卿撰文并楷書(shū)，額為其隸 書(shū)。340×151.6厘米。四面刻。碑陽(yáng)、碑陰各15行，碑側(cè)各3行，行30字。 碑在山東陵縣，拓本藏北京故宮博物院。
唐開(kāi)元八年(720年)德州刺史韓思復(fù)曾銘石立于東方朔神廟前。 天寶十三載 ( 754年)顏真卿出守平原。冬季，河北采訪(fǎng)使東平王安祿山為探察顏氏虛實(shí)，委派判 官殿中侍御史平冽、監(jiān)察御史閻寬、李史魚(yú)、右金吾胄曹宋謇等巡按至郡，顏真卿 與之狎游此廟。見(jiàn)其碑文磨損不堪，感嘆之余，揮毫依舊文重書(shū)，復(fù)刊于石，并撰 碑陰記，以抒對(duì)東方先生的仰慕之情。鐫刻完工時(shí)，正值安祿山反叛，石刻被藏匿土中。十余年后，由別駕吳子晁起立于廟前?！?/p>
此碑精拓本鮮見(jiàn)。宋拓本剜鑿甚少，損字可辨，碑陽(yáng)“頡〓”之“頡”左上與 “頏”字均未損。“跆藉 勢(shì)”之“ ”字未剜成“貴”。“京都”二字損壞不甚。 “既濁能清”之“濁”字未損。碑陰“瑯邪”二字未損。明代后期“ ”字已剜成 “貴”。由于此碑石質(zhì)粗劣，隨著時(shí)間延移剝落增加，碑下部尤甚，很多字幾不可 識(shí)。有翻刻本，其中亦有精良者。
《東方畫(huà)贊》碑文字體平整峻峭，深厚雄健、氣勢(shì)磅礴，為顏氏四十五歲盛年時(shí)之作。是臨習(xí)顏體大字的最佳范本。
顏真卿書(shū)此碑時(shí)正值盛年（45歲），筆法剛健雄渾，遒勁嚴(yán)正，為顏碑中的珍品。蘇軾云：“顏魯公平生寫(xiě)碑，唯東方朔畫(huà)贊為清雄，字間櫛比而不失清遠(yuǎn)?！焙笠?jiàn)逸少本，乃知魯公自臨此。雖大小相懸而意良是，非自得于書(shū)，易為之言也。”（《仇池筆記》卷下）此碑已初具后來(lái)顏書(shū)的規(guī)模，在研究顏書(shū)的發(fā)展上有重要意義。原石多經(jīng)剜刻，面目全非。傳世有宋拓佳本。千百年來(lái)，世人爭(zhēng)相拓摹，推崇備至。
釋文：漢太中大夫東方先生畫(huà)贊并序
晉夏侯湛撰
唐平原太守顏真卿書(shū)
大夫諱朔字曼倩，平原厭次人也。魏建安中分厭次為樂(lè)陵郡，故又為郡人焉。事漢武帝，漢書(shū)具載其事。先生瑰瑋博達(dá)，思周變通，以為濁世不可以富貴也，故薄游以取位，茍出不可以直道也。故頡(xíe)頏(háng)以傲世，傲世不可以垂訓(xùn)也，故正諫以明節(jié)，明節(jié)不可以久安也，故詼諧以取容,潔其道而穢其跡,清其道而濁其文,馳張而不為邪,進(jìn)退而不離群,若乃遠(yuǎn)心曠度,瞻智宏才倜儻博物,觸類(lèi)多能含變,以明算幽贊,以知來(lái)自三墳、五典、八索、九丘、陰陽(yáng)圖緯之學(xué)，百家眾流之論周給敏捷之辯，支離覆逆之?dāng)?shù)，經(jīng)脈藥石之藝，射御書(shū)計(jì)之術(shù)，乃研精而究其理，不習(xí)而盡其功，經(jīng)目而諷于口，過(guò)耳而闇于心。夫其明濟(jì)開(kāi)豁包含弘大陵轢(lì)卿相，嘲哂豪杰，籠罩靡前，跆(tái)籍貴勢(shì)，出不休顯賤，不憂(yōu)慼戲萬(wàn)乘若察友視儔，列如草芥。雄節(jié)邁倫高氣蓋世，可謂拔乎其萃，遊方之外者也.談?wù)哂忠韵壬鷩u吸沖和,吐故納新、蟬蛻龍變、棄世登仙、神友造化、靈為星辰，此又奇怪。忽恍不可備論者也，大人來(lái)守此國(guó)，僕自京都，言歸室省，睹先生之縣邑，想先生之高風(fēng)，徘徊路寢，見(jiàn)先生之遺像，逍遙城郊。觀(guān)先生之祠宇，慨然不懷，乃作頌焉。其辭曰：“矯矯先生，肥遁居貞，退不終否，進(jìn)亦避榮，臨世濯足，希古振纓，涅而無(wú)滓(zǐ)，既濁能清，無(wú)滓伊何。高明克柔，能清何視，汙若浮，樂(lè)在必行。處儉岡憂(yōu)，跨世凌時(shí)，遠(yuǎn)蹈獨(dú)遊，瞻望倫代，爰想遐蹤(zōng)，藐藐先生，其道猶龍染跡朝隱和而不同棲遲。
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