河南這個(gè)縣四面環(huán)水，是中華文明發(fā)祥地，伏羲，炎帝都曾在此建都
關(guān)于我們華夏民族的歷史有一句話流傳很廣的話“五百年歷史看北京，三千年歷史看開封，五千年歷史看西安”，當(dāng)然這句話一直存在爭(zhēng)議，每個(gè)地方的朋友都以家鄉(xiāng)為傲，誰也說服不了誰。今天老張要為大家分享一個(gè)歷史比這些城市都要久遠(yuǎn)的文化名城，河南淮陽，有人說“六千年歷史看淮陽”，淮陽古稱宛丘、陳州，歷史上曾三次建國，五次建都，是中華文明的發(fā)祥地之一。
六千五百年前人文始祖太昊伏羲氏便在淮陽建都，此后炎帝也曾在此建都，西周時(shí)期淮陽為陳國，后來楚國也在淮陽建都，孔子還曾在這座古城講學(xué)?，F(xiàn)在淮陽的陳楚故城遺址就是當(dāng)年的古城，是一座四面環(huán)水的風(fēng)水寶地，被一萬六千畝龍湖包圍。伏羲陵寢太昊陵就位于龍湖之濱，占地八百多畝。
伏羲陵墓早在春秋時(shí)期就已經(jīng)存在，此后歷朝歷代都對(duì)這座人文始祖的陵寢進(jìn)行了擴(kuò)建增建，目前保存建筑大部分為明清時(shí)期所建。唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤、明太祖朱元璋等多位帝王曾親自拜謁、祭祀，并派駐守陵。進(jìn)入太昊陵，第一感覺是規(guī)模宏大，建筑布局是宮殿式，歷代所植的蒼松翠柏郁郁蔥蔥，從數(shù)百年到一千多年不等，古樸莊嚴(yán)。
進(jìn)入太昊陵第二道門是道儀門，為單檐歇山頂式樓閣建筑，道，即道德；儀，義理。道儀即為道德和正義。《易·系辭上》中：成性存存，道儀之門，意思是提高品德，必須增進(jìn)智慧，發(fā)展事業(yè)，必須從謙卑的禮儀著手，才能進(jìn)入道儀之門，是為完成德業(yè)的根本，因此這道門也叫道德門。
第三道門，先天門，也是單檐歇山頂，不過這道門有兩層，面闊五間，一層為城門洞式的高臺(tái)，二層為樓閣。南門券口鑲嵌一塊石扁，鐫刻“先天門”，是明朝御史堯卿所書，為了歌頌太昊伏羲始畫八卦而命名，我們熟悉的八卦圖原來是伏羲所畫。
第四道門，太極門，也稱太極坊，戟門，為三間三樓柱不出頭式的牌樓。先天八卦中太極為原始混沌之氣，是派生萬物的本源，因此太極門處于太昊陵的中心位置，兩側(cè)各建一道腋門，東門叫仰觀，西門為俯察。
進(jìn)入太極門兩側(cè)是分別是鐘樓和鼓樓，這兩座古樓閣都建于明代，為重檐歇山式，下邊是直壁式臺(tái)基，樓內(nèi)各置大鼓和鐘，暮鼓象征團(tuán)圓，晨鐘是開園的寓意。鐘樓內(nèi)所懸大鐘為明英宗正統(tǒng)十年所鑄。
和太極門相對(duì)的是統(tǒng)天殿，俗稱“大殿”，建于明代，是陵廟內(nèi)體量最大、等級(jí)最高的重要建筑，面闊五間，進(jìn)深三間，龍鳳大脊，屋面覆以黃色琉璃瓦，脊上裝飾考究，中為三節(jié)彩釉吉星陶樓，樓下有一龕，龕內(nèi)書有“太昊伏羲殿”五字，左右配以二十八宿代表天上的二十八個(gè)星座。殿內(nèi)有“丈八木龕”，雕工精細(xì)，造型莊重，龕內(nèi)是伏羲像。
顯仁殿，面闊七間，進(jìn)深五間，坐落在十三級(jí)直壁式高臺(tái)上。顯仁取自《易·系辭上》：顯諸仁，藏諸用，意思是以仁愛的面貌顯現(xiàn)，使其恩澤普施于天下萬物?？梢姡涣陜?nèi)每一個(gè)名字都深藏人生哲學(xué)和智慧。
太始門，俗稱轉(zhuǎn)廂樓，建于明代，重檐歇山頂式高臺(tái)古樓，中門上方青石扁上“太始門”三個(gè)字是河南監(jiān)察使吳悌所書，周圍有回廊，殿內(nèi)保存有明正德八年御碑一座。太始者，元胎之萌也，指形式物質(zhì)的原始狀態(tài)。
再往后就是“先天八卦壇”和伏羲的巨型陵墓，八卦壇與寢殿相距五米二，青磚壘砌，為直壁式等邊八角形，周圍有青石壓條，壇面以青磚砌先天八卦圖。伏羲陵墓“陵高十尋”（一尋相當(dāng)于今八尺），方座邊長一百八十二米，上圓下方，取天圓地方之意。陵墓前豎有一塊巨型墓碑，高三米五，寬八十厘米，字大徑尺，既無題跋也無年款，可能是題寫的人覺得自己在人文始祖面前根本不值一提吧。
陵墓周圍遍植翠柏，古柏超過一百棵，樹齡都在數(shù)百年以上，陵墓前這幾棵都是上千年，樹干挺拔，已經(jīng)枯死，樹干上這個(gè)天然長出的東西像什么呢？不知道被多少雙手撫摸過，已經(jīng)有了包漿了。
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