不久前，開有一家旅行社的本家兄弟唐旻約我：“一起去府城攀丹村‘西洲書院’，感受那里的厚重歷史和書香氛圍吧?！?/p>

“西洲書院”，是海南歷史上最早的書院之一。自廣西興安籍文武進(jìn)士、南宋著名愛國將領(lǐng)唐震貶任瓊州刺史，與其子叔建、叔勛落籍攀丹村，于淳祐元年（1241年）置書數(shù)萬卷，創(chuàng)辦“攀丹義學(xué)堂”，父子修圣賢之學(xué)，“興禮教、以化黎民”。元代，擴(kuò)建為“攀丹義學(xué)書院”，其后裔辛勤執(zhí)掌。至明正德元年(1505年)，唐震第九代孫、海南唐氏歷史上第兩對父子進(jìn)士唐胄，白衣進(jìn)士掌教書院期間，瓊州參議張簡改書院名為“養(yǎng)優(yōu)書院”。因唐胄號西洲，正德十四年(1519年)，為旌表其編撰《正德瓊臺志》的碩果及對教育作出的卓越貢獻(xiàn)，瓊州按察司副使、海南兵備王弘表奏朝廷，更名為“西洲書院”。宋元明清累朝，唐氏后裔科甲蟬聯(lián)，明代更是“一朝六進(jìn)士”，培育了八位進(jìn)士、五對父子舉人在內(nèi)的數(shù)十名舉人，以及丘濬、海瑞、王佐、鄭廷鵠等無數(shù)海南歷史上的杰出人物，啟拓了瓊島教育。

隨著時代的更替和歷史的變遷，“西洲書院”逐漸沒落，后在清朝毀于戰(zhàn)火。現(xiàn)今的“西洲書院”，是海南唐氏族人歷時8年，于2012年建成的一排三進(jìn)直通的仿古建筑，僅為海南“唐氏大宗祠”的一部分，材質(zhì)為玄武巖、青磚、實(shí)木和瓦片。

曾與唐胄在廣西和江西共事的江西城州府龍南縣知縣、瓊山人吳誠在《敬之公修大宗祠序》中介紹道：“祠堂之重建，自正德丙寅西洲公始也?！?a href='/daxue/' target=_blank>大學(xué)生恪守厥考之志，上溯乃祖之心，于茲畢力焉。以嘉靖壬子冬十月肇工，越月告成。其修拓之規(guī)，悉遵祖父之舊堂。在居室之左，而祠、饗堂、寢齋、門表、坊亭，次第廣而續(xù)之，以冀棟宇，名其齋曰存著，亭曰對越。子孫分左右以居，將世世同堂告祭，勿替引之?！睋?jù)此而知，曾經(jīng)的“唐氏大宗祠”是何等恢弘，如今卻被瘋長的地產(chǎn)侵占，可謂是一種悲催。

“西洲書院”的第一進(jìn)，石刻門匾為“唐氏大宗”4個楷體大字，被描上金水后更加奪目，右側(cè)有一行直書的小字“道光二十九年仲春吉旦”，左側(cè)為“合族重修”。門前的兩根石柱上，描金刻著一副“鄉(xiāng)賢崇祀光南國，戶部流芳拱北辰”的對聯(lián)。戶部，指后官至戶部左侍郎的唐胄。唐胄在51歲的明嘉靖元年(1522年)應(yīng)召赴京復(fù)出后，13年內(nèi)升遷11次。安南（今越南）內(nèi)亂期間，世宗應(yīng)使者要求欲發(fā)兵，唐胄疏陳7條理由，竭力諍止。后嘉靖下旨“定明堂大饗禮”，唐胄冒死上疏，被嘉靖關(guān)進(jìn)監(jiān)牢。獲赦準(zhǔn)備重新起用時，終因不堪精神和肉體上的折磨，臥病不起。死后追贈都察院右都御史，賜諭葬。《明史》稱其“耿介孝友，好學(xué)多著述，立朝有執(zhí)持，為嶺南人士之冠。”

屋內(nèi)的四壁，彩繪著西洲遺教、烈女投江、賢婦教子等12幅發(fā)生在海南唐氏的生動活潑歷史故事。圖旁，是歌詠的詩歌，分別為唐氏清末民初向海南文人征集，彰顯著中華孝道文化一脈相承之魅力。與唐氏有著姻親關(guān)系的海南歷史名人、民國初瓊山縣立中學(xué)校長王國憲在《攀丹唐氏合修宗譜敘》中贊嘆：“其表章十二圖詠，俱前賢明跡，更為丘海兩姓所未有，海南譜牒之修，未有咸于此者也?！?/p>

后面的門楣上，掛著一塊提學(xué)楊僉事為唐震第十代孫唐伯濂題的“秀士無雙”木匾。唐伯濂是王佐表侄，18歲廣東鄉(xiāng)試中解元，英年早逝。王佐曾詩惜唐伯濂：“洗馬橋東水泊津, 野田荒陌草如茵。他時若問田邊墓，五嶺南來第一人?！?/p>

第二進(jìn)門楣上木匾上的“西洲書院”，原為王弘所題。門前石柱上，刻著王國憲撰、唐震第二十四代裔孫唐南榮書的“特奏肇開基，九徴辟、六進(jìn)士、二解元、十舉人，累葉相承，禮樂詩書光甲第；生才多蔚起，五名賢、三儒林、兩孝友、八循吏，聯(lián)翩濟(jì)美，文章氣節(jié)振宗風(fēng)”對聯(lián)。屋內(nèi)的左邊，懸掛著攀丹唐氏包括始祖唐震在內(nèi)的九位進(jìn)士和一名御賜博士的畫像及簡介。右邊懸掛的，是海南省唐震唐胄文化研究會成立及參加太原晉祠祭祖、與馬來西亞唐氏族人交流等活動的照片。

注視空曠的屋子里，腦海浮現(xiàn)出海南唐氏第二位進(jìn)士、第一對父子進(jìn)士、浙江巡按唐舟之孫，曾任湖廣長沙府經(jīng)歷的唐震第九代孫唐繼祖，訓(xùn)斥唐胄胞弟唐冕不好讀書，而唐冕卻能當(dāng)場和杜牧《過華清宮》及和劉長卿《漂母墓》，作出二首詩的情景。及海南歷史名人、攀丹唐氏外甥王佐《雞肋集》之《唐母馮氏墓志銘》中，記錄海南著名女詩人、唐繼祖之妻馮銀之言：“不可斷讀書種子”。從此可以看出，中原文化對海南的影響，源源不斷，根深蒂固。海南唐氏之所以累朝衣冠蟬聯(lián)，與學(xué)子們博覽群書、孜孜不倦地學(xué)習(xí)，密不可分。正如王弘在《西洲書院》中寫的那樣：“公（唐胄）遍讀而父而祖所藏書，俾若子若孫世守之，可謂能繩祖武，翼子之燕，孫謀之員，貽者矣弘，何容一喙哉?！碧齐信c王佐爭執(zhí)，認(rèn)為孝元罷郡之后，海南島580多年歷史期間的地方行政建置從未間斷。這也與唐胄遍讀先祖藏書，善于分析事理有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)在的書院，雖然再也看不到古代賢士們飄逸的身影，聽不到書生們朗朗的書聲，但作為珍貴的歷史遺存，其厚重的文化底蘊(yùn)，正煥發(fā)出耀眼的光芒。

第二進(jìn)后面的門楣上，掛著一塊明洪武初褒揚(yáng)唐胄曾祖唐誼方的“經(jīng)明行修”木匾。門前石柱，上刻清進(jìn)士、文昌縣知事李熙撰、唐南榮書的“溯姫宗得天下，享國八百年，史傳桐葉封藩，先業(yè)貽謀累代，顯榮光譜牒；自支祖遷海南，家傳數(shù)十世，詩紀(jì)椒聊盈匊，遠(yuǎn)條垂蔭千秋，蕃衍盛衣冠”。

第三進(jìn)，便是唐氏祠堂。門前，擺放著四個祭拜的鼎和香爐。門匾是嘉靖壬子年(1522年)，兵部侍郎黃表衷題寫的“臺閣儒宗”。門及門柱上，紅底描金刻著“家規(guī)垂訓(xùn)翼孫謀，身范克端繩祖武”“萬里春風(fēng)陶禮樂，百年老業(yè)紹箕裘”的祖訓(xùn)。門右邊廊下，放著一塊乾隆丁酉年（1777年）的“唐氏祠碑”。門前石柱上“文物彬彬入珂里，草木猶帶書香，屈指名賢，若舉若舉若元魁，海外無雙唐氏；風(fēng)徽奕奕登華祠，幾筵尚留英氣，歷稽世宦，而公而卿而守牧，天南第一攀丹”對聯(lián)，為南京左副都御史吳訥題、唐南榮書。

端坐祠堂供桌的，是唐氏7位祖先的塑像與牌位。他們在享受兒孫煙火供奉、祭拜的同時，或許還感受到了民族和時代的凝聚力。

從“西洲書院”的前進(jìn)走到后院，只見地面干凈、墻壁整潔，題聯(lián)字跡瀟灑，雕刻刀法嫻熟。環(huán)顧四周，圍墻已經(jīng)修繕一新。唐旻說，在會長唐華清的倡議下，唐氏族人已捐資24萬多元，將圍墻修建為文化長廊，計劃鐫刻海南唐氏族規(guī)、族訓(xùn)，歷代先賢事跡，《十二圖詠》等內(nèi)容，以中華傳統(tǒng)文化，教育子孫后代。

回望“西洲書院”，三根旗桿上飛揚(yáng)的旗幟，迎風(fēng)獵獵。昭示著歷史積淀的傳統(tǒng)文化，是中華民族生生不息的不竭動力，社會和諧的紐帶，體現(xiàn)著民族傳統(tǒng)美德，承載著民族精神，是中華民族之魂。

（來源：銀河悅讀）

Hash:55cce315e82a1af345f523f228cfcadf8e2addae