2019.5.31日，4.27日，星期五，晴。

西交口鄉(xiāng)黨委書記艷萍說黃華峪旅游資源豐富，想開發(fā)研學旅行，讓我去看一看。我心想：有些事的成功是逼出來的，何不用倒逼的方式，讓其盡快變成現(xiàn)實?于是，我在電話上說：能不能現(xiàn)在就拾掇一兩座院子，就現(xiàn)有旅游資源，供游人吃、住、游、購，邊宣傳、邊開發(fā)、邊使用，并隨著開發(fā)進程逐步地提升完善?艷萍說好，僅僅四五天時間，鄉(xiāng)寧縣農(nóng)家樂的雛形就出現(xiàn)了。昨天，政協(xié)文史委和文化研究會十人到黃華峪的考察成行。

昨天，我們上高速到河津北下高速，在秸山化峪鎮(zhèn)張開西村北拐，于上午十時多到了我縣境內(nèi)第一個村莊八寶莊。我們就吃住在這個村的曹建文家，這是鄉(xiāng)寧第一家農(nóng)家樂，房院整潔漂亮，新置了十來套鋪蓋、兩張飯桌。叫俊玲的女主人接待我們，我說咱們倆的關(guān)系是游客和店主的關(guān)系，她不好意思地笑了。因政協(xié)文史委的同志當天要回縣城，配合他們急于欣賞桐峪美景的心情，我們就一同先到桐峪一游。

歷史上曾經(jīng)的大通道

過去去過黃華峪?；镜挠∠笫怯锶L二十五華里，住著黃華、桑坪兩個村委會、十三個自然村(峪口一村是秸山縣的)，一千余口人，近二千畝土地，人不算多，地則少而差，多是土薄不經(jīng)旱的河灘地和深溝陡坡上的零星小片，耕種條件不好，維持生存困難;交通條件惡劣，到鄉(xiāng)政府幾十里山路全在河床的碎石上和陡坡森林里，用現(xiàn)在的標準衡量，就是沒路。因此雖辦了小學校，卻沒人愿意來教書，派來的老師呆不住，娃娃們上課便時斷時續(xù)。勉強小學畢業(yè)后，也因為怕孩子在去鄉(xiāng)里中學的路太遠，不安全，大多輟了學。有人曾經(jīng)把這里比做封建社會發(fā)配貶官、罪犯的粵廣一帶，也比做俄羅斯的西北利亞。

哎，先民們?yōu)楹芜x擇了在此地生活?讓我們這次深入其中找答案吧。

在黃華峪的最深處向上走，山頂上是南北營，他們這里叫紫荊山，縣志上稱昆侖山。這里有舊石器時代人類生活的遺跡。鄉(xiāng)寧為夏墟，先民為夏人;顧頡剛及學生劉起紆說：華水出自華谷，華水兩岸的先民為華人，而華谷在鄉(xiāng)寧、秸山境內(nèi)，居住在以此為中心的先民即是最早稱為華夏民族的先人們。在春秋時期，晉獻公把重耳封在蒲城，黃華峪是通往蒲城的必由之路，黃華峪、斜輦、背陰坡、奪路等村名流傳下了關(guān)于重耳的故事。北周、北齊的戰(zhàn)爭從龍門、黃華峪一直打到吉縣邊的姚襄城，留下了很多的石城遺址。唐代有許多李世民的傳說，在縣志上也得到了證實，這是過去我們知道的。

桐峪的美與險的刺激，近日好多文章都寫了，我沒有太多的關(guān)注。在東坡村的廟里發(fā)現(xiàn)的標語卻引起了我的深思。廟很破敗，墻上有很多不太清晰的毛筆字。仔細看， 是抗戰(zhàn)的內(nèi)容，戰(zhàn)士們寫的。我在政協(xié)工作期間編輯的抗戰(zhàn)史料就有這一內(nèi)容，當時我只為這些將士的愛國熱情所感動，又因?qū)@一帶環(huán)境不太熟悉，并未思考閻錫山為何在此布兵。

我在大家的不斷交流中明白了：在抗日戰(zhàn)爭中，這是一條和華靈廟同樣重要的軍事通道。

在山西省政府搬到吉縣克難坡后，省政府的機關(guān)、學校、軍隊就云集鄉(xiāng)寧，晉南的九專署、田糧處、兵工廠、紡織廠都設在南北營，鄉(xiāng)寧縣就成了山西省的抗日前線，要擊退來犯之敵，要保證軍需供給，離不開這條路。坐在桐峪村的老槐旁，一直陪在一旁的老支書郭林喜告訴我：當時的黃華峪沿路村莊都駐著二戰(zhàn)區(qū)的軍隊，其中大神頭村的山上就駐有三十八軍一萬人，西坡村的龍王廟及戲臺上，住的是收編的土匪楊茂澤的隊伍。

這條路聯(lián)系著山下各縣的抗日政府，聯(lián)系著山下征集糧食棉花的愛國陣營。 想一想，負責運送物資的老百姓，絡繹不絕地人背騾馱，那是多么令人鼓舞的壯觀情景?黃華峪，這是一條在中華民國時期承載了祖國統(tǒng)一使命的功勛之路!

那么在此之前呢?昨天，是我近幾年來跑路最多的一天，他們說來回有十公里，奇怪的是腿竟然沒疼。今天，我們要跑遍除石板莊以外的所有的村子。石板莊也是一個風景極佳的地方，但有幾處要在水面上過，村干部馮三廣等聽說我們來了，急忙組織人在水上放了兩根木椽，并拍了照片讓我看。我一看照片，就知道自己過不去，就懷著歉意告訴他們：今天先跑其它村莊，石板莊下次來了再跑。

到今天下午四時，所有村莊跑下來，我數(shù)了數(shù)，竟然進出了十幾座廟。從碑文上看，時間最早的是嘉靖年，數(shù)量最多的是萬歷年，其次是康、乾年的。光萬歷年創(chuàng)修或復修的就七八座，這說明萬歷年間峪內(nèi)的經(jīng)濟是繁榮的，如不然那里能有這么大的腰勁來建這么多廟宇?一個地方的繁榮不外乎政治、經(jīng)濟、交通三種因素，那么這里屬哪一種呢?可能的仍然是交通，包括沿路村莊的形成也是如此，但是證據(jù)呢?

桑坪村是溝里規(guī)模較大的村子，鄉(xiāng)民們介紹，這個村歷史上曾叫過鎮(zhèn)，有炭院，還有飯店，說明有集市交易;有三座廟，其中兩座是歇馬店廟和三義廟，體現(xiàn)著商道上安全為要、義字當先的需求。在大家你一言、我一語的交流中，我明白了，這是一條從使用煤炭開始就存在的運煤古道，山下人離不開炭，就得組織騾馬來搞運輸，到南北營一帶拉炭。在中途要歇腳、吃飯、住宿、喂牲口，隨之就發(fā)展起了服務業(yè)。村民們越說越熱烈，一說就斷不了頭。這個說不光是桐峪一條古道，石板莊也是，上去時拉布和針頭線腦，下來里拉煤炭、木材、藥材等。另一個人說：咱村的李家是襄汾人，就是往山上販土布發(fā)了財，才修了院子落了戶。還有一個人說：還有一條路你們沒說，就是從這里進曲子峪、上碾東嶺，再從牛皮嶺下三圪瘩坡，就進了鄉(xiāng)寧縣城。我忙問：到鄉(xiāng)寧有啥賣買?他說上去拉布和針頭線腦，下來拉五谷雜糧。村民中有個叫馮小田的，知道的還真不少，講的最多。

現(xiàn)在已有證據(jù)說明，黃華峪是因貿(mào)易和戰(zhàn)爭需要而形成的一條歷史的古道，也曾車麟麟，馬簫簫地熱鬧過。民國時期說修路就是修馬壁峪、三官峪和黃華峪這三條路，要保證峪里能過馬車，上山能吆騾子。這條古道是什么時候消彌無形了呢?

不是古道消彌無形，而是無人走就沒了。魯迅不是說過嗎?世上本無路，人走的多了，便成了路。把這句話改一下說成這樣：就是世上有了路，人不走了就沒了。解放后，縣里通往外域的道路隨政治中心、經(jīng)濟中心的轉(zhuǎn)移改變了，相繼修通了經(jīng)襄汾到臨汾、經(jīng)臺頭到臨汾的路，經(jīng)西坡到河津、陜西的路。后來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，又增加了華靈廟到新絳、陳家山到秸山、光華到襄汾……多條出境路。半個世紀里，走在柏油路上的人們，早忘了曾經(jīng)為歷史、為革命做過貢獻的黃華峪河床上鵝卵石和稍林里崎嶇陡坡也叫路，因此，沒人來了。直到黨中央號召村村通時，這里有了一條不達標準的柏油路，但和他們交往最多的秸山出境路還沒有鋪油貫通。

據(jù)民國版《鄉(xiāng)寧縣志·山川考》記載“昆侖山，八十五里，亦即紫金山一脈?！?，黃華峪和佛峪中間所夾的山就是紫金山，亦即古代人們心中的昆侖山。這樣說恐怕得不到人們的認同，昆侖山怎么會在這兒啊?明明在大西北嘛，可這就是事實。昆侖者，本意是眾多的高大巍峨之山，叫昆侖的地方很多。當時的中國并不大，人們的視野也不寬，站在中國的首都陶寺往西北看，這里的高山叢立，巍峨而又神秘，又有舊石器時代人類生存遺址，是最早稱為昆侖的地方。隨著中國彊土的不斷擴大，政治中心的西移或變更，昆侖山也在增加，最后定格于現(xiàn)在的大西北昆侖山。

紫金山亦即昆侖山的下面有兩峪：黃華峪、佛峪(龐統(tǒng)峪)。這一大范圍內(nèi)，是美麗又神秘的地方。

隋仁壽三年(公元603年)，一青年才俊在黃河西踏歌東歸，歌曰：

“我思國家兮，遠游京畿。

忽逢帝王兮，禮降布衣。

時異志變兮，志乖愿違。

皇之不斷兮，勞身西飛?！?/p>

這個人是誰呢?他就是隋唐之間的大思想家龍門人王通，字仲淹。他生于公元584年，卒于公元617年。他立足于儒學，主張三教合一，慨然有濟蒼生之志。二十歲的時候，西游長安，隋文帝在太極殿召見，他奏治國太平二十策，打動了隋文帝，文帝高興地說：“得生晚矣，天賜朕也”。遂于眾大臣商議，眾大臣不悅。王通知不能見用，遂作《東征之歌》，回到家鄉(xiāng)，隋朝后來曾四次征召被拒絕。他在河汾之間一方面仿古續(xù)今做《中說》，一方面設館授徒，弟子遠至者數(shù)千人，后都成為唐朝建國的棟梁之才，宰相、尚書都以出自河汾之間為驕傲，薜收、陳叔達、杜淹、魏征都出自王通門下，故有唐源出自河汾之說，也有唐源出自狄戎之說。

王通弟弟王績是唐朝詩壇的領(lǐng)軍人物，唐詩全集的第二、三首詩都是王績寫的。請看：野望

東皋薄幕望，徙倚欲何依。

樹樹皆秋色，山山唯落暉。

牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無相識，長歌懷采薇。

秋夜喜遇王處士

北場蕓藿罷，東皋刈黍歸。

相逢秋月滿，更值夜螢飛。

詩里寫的都是山上的景和事。他曾在朝為官，因嗜酒誤事被一貶再貶，后來他干脆辭官回鄉(xiāng)。凡有人以酒相邀者，無貴賤輒往，其飲至五斗不亂。他深入民間，汲取創(chuàng)作營養(yǎng)和激情。他有兩句名言載于鄉(xiāng)寧縣志：“鳳不憎山棲，龍不羞泥蟠，君子不茍潔，以罹患不避，穢而養(yǎng)精也?！迸c毛主席在延安文藝座談會上的講話何其相似乃爾!他預知終日，命薄葬，自志其墓曰：“績之仕，以醉失職”。鄉(xiāng)人驚之，托“無心子”以見趣。

那時，山上的隱者很多，有文字記載而無名姓者兩人，分別是北山丈人和負岺者。負苓者過，有人追而問其居處與名姓者，不答。王通聞之說：隱者也。北山丈人對文中子說“何為遑遑者，乃無急與?”文中子說：”非敢急，傷時怠也”。

王通授書的地方有兩處，一處是本村隆化，一處是昆侖山上的山洞，因他的書名叫《中說》，逝后弟子謚號文中子，故大家也把授書的山洞叫文中子讀書洞?？h志描述文中子講道于白牛之溪，弟子捧書北面，環(huán)堂成列，蔚為壯觀。他兄弟二人也帶動了鄉(xiāng)寧文化的空前繁榮。

文中子讀書洞遺跡猶存，額書“飛云”二字，不時有人攀援而上，從佛峪和黃華峪兩條路都可到達。該洞原在鄉(xiāng)寧境內(nèi)，后區(qū)劃歸了秸山，歸誰無所謂，都是中華民族的寶貴遺產(chǎn)。

黃華峪內(nèi)滿是故事，還都是有善與惡、勤與懶的因果關(guān)系的，很有教育意義，就采擷兩朵故事之花罷。

先到的桐峪村，就說桐峪村。這是一個承載著太多故事的村子。說的是桐峪過去叫洞峪，李世民打仗來到這里埋鍋造飯，飯熟了，沒有碗盛，他看見一個桐樹上的葉子比手掌還大，就讓士兵摘下來盛飯。飯罷，他說這村名就改成桐峪， 做個紀念吧 ，于是洞峪就叫了桐峪。

桐峪很富足，有一句順口溜說：“桐峪的大鵝，糧食壓彎梁(土音lie)，馬壁峪的大鶴，銀子荷蘢挫”。馬壁峪離這兒七八十里地，能拿來做比較，說明桐峪的富裕方圓有名。

往峪里走著，不覺有了上坡路，再走有了石階路，一抬頭，看見有幾棵三人抱不住的古槐樹中掩映著村莊，其中一棵古槐心心空了，能鉆進兩個人，比晉祠院內(nèi)的唐槐粗。越往上走，院落越多，其中一座大門楣上有曾掛過牌匾、蹲有石獅、雕有花鳥的痕跡，顯然是書香且富庶的人家，這一切都讓人感到歷史的遠久與厚重。陪同我們的林喜同志指著這家院子告訴我，這是舉人院，舉人曾在秸山縣當過官，是這條峪里學問和官職最高的人。

晚上，我查縣志，果有其人。名叫尚士彥，乙卯(1879年)舉人，曾在秸山縣當過教諭?？h教諭在一縣之內(nèi)掌文廟祭祀、生員教育職責。尚士彥在任教諭期間，門下人才濟濟，輝映前后，學生或以事功見長，或以名彰著多，使秸山文風蔚然。因此，黃華峪的人下了山，秸山人也高看一眼，還有過汾河免收河錢的待遇。同時，他也積極支持家鄉(xiāng)的事情，那一時期，黃華峪所有的碑文之類的文章都是他撰寫的，現(xiàn)在留下的有龍王廟和捉馬廟的碑文。他的事跡載在弟子們?yōu)樗⒌乃你懕希@塊碑現(xiàn)保存在秸山張開西村。

由于尚士彥離現(xiàn)在年代很近，許多事績和文字能保留下來，他被年輕人做為仰慕和學習的榜樣，峪里文化也空前地繁榮起來，故有“七個舉人八個監(jiān)”的夸張之詞。

人常說三十年河東，三十年河西，還說一輩當官，輩輩打磚。話說桐峪的山上有一片白松林，長的繁密茂盛。到了民國初年，尚家的一個后人看上了這片白松林 ，想歸為己有，景家也說是自己的。兩家發(fā)生了爭執(zhí)，官司打到了縣上?？h官要雙方拿出證據(jù)，尚家就說他家祖墳埋在林中，以建磚為證。又連夜回去把祖墳往白松林中遷移，打開祖墳，只見一雙鴿子“突、突”地飛出來，人說是移墳壞了龍脈。官司打到晉南專署，尚家人輸了官司。

尚家輸了官司不甘心，就繼續(xù)上告，一直告到省都督府，直告得花光了家業(yè)，花光了盤纏，在省城連飯也吃不起了，還沒有見到一個像樣的官。一日，他們坐在衙門口，碰見了本家的唱戲的尚小賴。小賴此時已成了當紅的旦角，正要到都督府唱戲，看見本家?guī)讉€人坐在大門口，正欲上前問候，卻見本家人都把臉轉(zhuǎn)了過去。小賴知道本家人們不想理自己，便無趣地走進了省府大門。原來，舊社會戲子低人一等，被人看不起，他們驢死架子不倒，怕認了小賴，辱沒了自己的身份。第二天，小賴又去里面唱戲，看見本家人還愁眉苦臉地坐在那里，知道定是遇到了難事。也不計較人家臉難看與否，就上前說：你們坐在這兒要干啥，有啥事盡管說，我進去唱戲，見的都是大官，或許能幫上忙哩。此時，尚家告狀的人已是山窮水盡，無路可走，也就顧不得“尊貴卑賤”，說了事情原委。小賴說好了，你們別管了。不久，案子就翻了過來。后來，人們說“七個舉人八個監(jiān)，比不上小賴一個旦”，小賴的地位在家族中陡間高了起來，在清明祭祀的時候，要等小賴來了才開始，故有“小賴不到，紙火不醮” 一說。從此，尚家雖然贏了官司，家產(chǎn)卻衰落了。

桐峪村尚家的興旺不是一代人的努力，可衰落就是剎那間的事。這件事告訴我們：創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難，難在后代不守本分，不走正道，自做孽，不可活;還告訴后人：屈死不告狀，餓死不偷人，也是一條鐵律。

再說西坡村尉家院的興衰吧。西坡村尉家的先祖當初也是只有幾塊河邊薄地的農(nóng)家，他勤勞且略識天文。這一年五黃六月，天大旱，莊稼都快枯死了。一天，他早上起來，發(fā)現(xiàn)東天布滿絳色云霞，俗話叫“韶了”，應該是有雨的天氣，他急忙在河中央用石頭和沙子汙起攔洪埧，開好地里的進水口，等到天黑，雨還沒來，在別人都進入夢鄉(xiāng)時候。他回家拿了一件長皮袍，瞌睡了就鋪到地上睡，冷了就穿在身上。等到后半夜，雨來了，就急忙一塊、一塊地澆，剛澆完他的莊稼，天亮了，雨也停了，而這一年再沒下過一滴雨。老百姓總結(jié)的經(jīng)驗：一場好雨照顧兩料莊稼，一點不假。到了秋天，他獲得了大豐收，又趁地里底墑尚好，順利地種上了麥子。好多人家秋季顆粒無收，又因無雨麥子也不能安種。無糧食的人到他家來借糧或買糧，他一不借，二不買，要用地來換糧食。幾年過去，懶干手的地全成了他家的，他成了遠近有名的尉財主，有十幾頭騾馬，十幾個長工。他人卻不吝嗇，每到災年，就舍茶舍飯。他又重視后人讀書，到孫子重孫一代，都成了文化人。我們看到有幾處碑，撰文人是尉鳳翔和尉吉昌父子。文字華美、主題明確，確是好文章。天道酬勤的道理用在這兒不就恰如其分了嗎?

人常說富不過三代，到尉家第四代情形就符合規(guī)律地起了變化。第四代孫尉吉昌雖聰穎過人，會寫文章，又懂陰陽，但生性懶散，不務正業(yè)，吃飯不端碗，就在鍋里吃;母親在磨房磨面，他一塊石頭就在磨房頂砸了下去;父親把他鎖在一百二十斤的石頭上，他把鎖他的石頭扛在肩上，仍若無其事地到處游逛說笑，氣得父親向衙門遞狀子，告他忤逆不孝。在他主事后，家道就敗落了。這里面的道理不該深思嗎?

國民黨為什么輸給共產(chǎn)黨

如前述，抗日戰(zhàn)爭時期，太原淪陷，閻錫山到了克難坡，軍隊、機關(guān)、學校都搬到了鄉(xiāng)寧。一時間挎槍騎馬、威儀棣棣的軍人，禮帽長衫、氣質(zhì)儒雅的文官和學子們住滿了城鄉(xiāng)。為了便于領(lǐng)導晉南一帶，閻錫山在我縣南營廟設立晉西南行政公署，分管山上山下十幾個縣，主要是深入山下淪陷區(qū)開展宣傳抗日和收購糧棉等工作，不久，將晉西南行政公署改設為山西省第九行政督察區(qū)專員公署，簡稱為九專署，由南營廟遷至不遠的燕山堡，統(tǒng)轄十一個縣，后減為鄉(xiāng)寧、吉縣、河津、秸山、新絳、襄陵、汾城六縣。從這里可以看出，黃華峪這條道路在山西省抗戰(zhàn)中的地位多么重要。為了保證這條政治、軍事道路的暢通，峪里住了很多二戰(zhàn)區(qū)的部隊，我們在跑的過程中看到有三處駐軍的遺跡。

第一處是東坡村戰(zhàn)士們住過的廟里。越過塌下來的朽椽破磚，我們艱難地到了正殿，正殿同樣破敗難以行走，墻上毛筆字和漫畫漫患不清。記得我在政協(xié)時整理的抗戰(zhàn)史料收有一篇衛(wèi)建中收集的文章，說這墻上是一幅漫畫：漫畫題目是《日本鬼子上天圖》，圖畫中一個日軍走在一個個人頭上，前方有一個女鬼撲面而來，一個蝎子也向上爬，頭上有飛機扔炸彈。左上方有標語“中國戰(zhàn)爭決戰(zhàn)”字樣，右上方有“勝利”二字。這幅漫畫告訴我們：殘害了無數(shù)中國人的日本鬼子上有飛機轟炸，下有蝎子毒蜇，冤魂前路撲來，等待他的不是死路嗎?這是愛國的戰(zhàn)士們畫的 ，體現(xiàn)了對抗戰(zhàn)的必勝信念，令人感動。

第二處遺址是西坡村的龍王廟，也住著閻錫山的部隊，這支隊伍是收編來的土匪，指揮官叫楊茂澤。據(jù)老鄉(xiāng)們回憶說楊茂澤的部隊吃著軍餉，啥都不干，天天起來連鞋都不提，倒剎著演戲、看戲、打牌。一句順口溜傳唱至今：“歪戴帽子倒剎鞋，連丟色子帶抹牌”，形象地為楊茂澤部畫了像，而楊茂澤的名字恐怕就跟著這句順口溜千秋萬代地不滅了。

第三處遺址是大神頭廟前上方山上的萬人溝。這一事件聽起來叫人氣憤填膺，說的是這里住著二戰(zhàn)區(qū)部隊的一個軍，有一萬人(沒核實對不對)，一天，軍長出來散步，見對面山上有一只狐貍，就拿槍打。這位軍長的槍法太差，一槍沒打著，又連打了好多槍，也沒打著。于是就老羞成怒，命令所有機關(guān)槍一齊掃射。結(jié)果是狐子沒打著，卻引來了駐在秸山的日本人。日本人包圍了山口，二戰(zhàn)區(qū)一萬人被包圍并打死在此處，此處就被叫做萬人溝。至今，我雖然懷疑未必有一個軍的部隊，而長官也未必是軍長，但老百姓口口相傳并非完全是空穴來風，總是損失了很多的士兵。當林喜講到這里時，不由人一陣心疼。為了一只狐子，或許是為了做一件狐子皮大氅吧?不惜浪費用來打日本人的子彈，不惜犧牲萬名士兵的性命，這樣的官不該千刀萬剮嗎?

老百姓心里有一桿枰，誰好誰壞分得清。還是在西坡村的龍王廟 ，有一塊為清朝光緒年間知縣唐安仁寫的功德碑。寫的是光緒三年的旱災后，西坡、井峪、大神頭的村民十之七八餓死或外逃，每村只留下十來戶，但鄉(xiāng)約酬神演戲仍按原來攤派收取，村民們申請三村合一牌，按一牌攤派，知縣唐安仁批準了這一訴求。按說，這本就在官員的職份之內(nèi)和正常的情理之中，但村民立碑銘其功德，碑文結(jié)束語無限感慨說：“噫，非深求民隱，視民如子，能為民剔弊如斯哉!”唐安仁也確實是個好官，任職期間做了不少好事，被民國《鄉(xiāng)寧縣志》列為名宦，這樣的官員人民會反對他的統(tǒng)治嗎?自然不會。

好多好多年以前，一軍機失事，駕駛員滿可以將飛機降落到河津、秸山的平坦地帶，放下降落傘就能做到生命無虞。但是，他沒有，而是沿著桐峪溝向大山深處多飛行二十來公里，讓飛機撞在紫荊山的懸崖上。這時，他腦子想的什么?我想只有“為富國強軍而死，死得其所的豪邁!”飛機碎落在深澗之中，他本人也尸骨無存，棺材里放的僅有找到的一點肉片，而國家能給他的是一塊無名碑。這是為什么?動動腦子，就會做到“你懂得”，寫到這時，我只感到心疼欲碎。這位飛行員能為國家利益犧牲生命，打狐子的軍長和成天打牌聽戲的楊茂澤能做到嗎?當然，國民黨中也不泛忠貞愛國之士，比如華靈廟二十四壯士，但最高層的宗旨不行，多數(shù)官員的行為動機不行。

毛主席說：我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地，我們到了群眾中間，就要和那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根開花。要想在人民群眾中生根開花并結(jié)果，就必須想群眾所想，為群眾服務，人民群眾才會成為適合你生存的土圵。這是共產(chǎn)黨人致勝的法寶。而國民黨的大多數(shù)官員如上面所說的打狐子軍長、天天倒剎著鞋看戲抹牌的楊茂澤，得不了人心，那里能得到天下呢?

一代代積淀下的醫(yī)藥財富

昨晚吃罷飯，我們和黃華村委會的三代支書：現(xiàn)任郭軍偉、上一任郭林喜、再前一任房東老漢曹志學一起在院中聊天，秀云、愛榮、房東婆媳擺張小桌，在院中擇山上采來的金銀花，邊擇邊欣賞著金銀花的嬌艷。不一會，桑坪的支書馮三廣和包隊扶貧干部馮玉水也來了。七八個人以俊玲婆媳倆為中心坐著，談興熱烈。

先說房東一家是七口人的和諧之家，這家人姓曹，年齡最大的九十七歲，第二代曹志學夫婦，第三代曹建文、楊俊玲夫婦，第四代一雙未婚兒女，都在外地工作。曹志學兄弟姐妹十個，是他幫著父母親把弟弟妹妹養(yǎng)大成家。林喜說記得曹志學有一愛好，一下雨就去河灘拾石頭。志學老漢說：“嘿嘿，你立起說話腰不痛 ，我的五個弟弟都要成家，我做夢也想著給一人券一孔窯，還多虧是妹妹們大，弟弟們小，時間拉開了，要不，我掙死也趕不上?！绷窒灿纸o我們介紹，志學還是大孝子，現(xiàn)在不忙了，成天陪著近百歲的老媽，另外志學老伴賢惠，建文倆口精干勤奮，最近又購回八頭牛，準備發(fā)展養(yǎng)牛業(yè)，好日子在后頭哩!

因為撿著金銀花，不一會就把話題轉(zhuǎn)到了醫(yī)藥上。秀云問揀下這咋用哩?俊玲說蒸一會，曬干，平時當茶喝，敗火消炎哩。還有啥能做茶?大家你一句他一句地補充說：牛荕葉和花、黃芩、連翹，端午前后采下都能做茶。還有石頭上長的石茶，敗毒效果可好哩，就是性太涼，不敢多用。秀云和愛榮兩女子驚訝他們的知識豐富，說你們咋都啥都懂呢?他們說：我們這里偏，有個頭痛風發(fā)地呢，就得自己治，啥病咋治的方子，都是老先人手里一代代用嘴傳下來的。

于是，就如數(shù)家珍般地一個個介紹：

柴胡、紅棗、核桃、蔥根、生姜治感冒。

黃精：補陰虛。(要煮，不煮有毒)

三枝九葉(淫陽藿)壯陽的。

……，說了很多，我想：黃華峪真是一個傳統(tǒng)醫(yī)藥知識的寶庫啊。這時，馮玉水說他是石板莊人，吃的是下雨流到深潭里的雨水，水看起來很臟，里面有青蛙、蝌蚪，還有蟲蟲子，村人就在潭旁邊挖一眼井，滲過來的潭水擔回家，荷籮子再過濾一遍，就用來做飯和飲用。村里人都很健康，平均年齡八十多歲，他奶奶九十九歲以后就不長了，誰問都是九十九，其實活了107歲。究其原因，都說是流下的雨水把山上的草藥都帶進了潭里，潭水是用百草藥泡出來的，人喝了豈能不長壽?是耶，非耶?大家想了想，都說有道理。

人說凡事有利就有弊。記得小時候，鄉(xiāng)寧城周圍的村里，凡有小病小災，都不叫醫(yī)生，感冒了，熬一點生姜蔥胡子，再捂住出出汗;哪里擦破流血了，擠一點刺芥葉的汁子，再不行，就出驚、謀靈、掃魂……?，F(xiàn)在，經(jīng)濟發(fā)達，交通發(fā)達，一點小病，就進了醫(yī)院，光感冒輸液就花一半千塊錢。歷史上留下的東西，精華也好糟粕也好，一齊倒掉了，就好比倒尿時把娃也倒了。想到這里，覺得黃華峪的交通落后，從另一個角度來看是保護了寶貴的醫(yī)藥資源，如果早幾十年有了好路，說不定這里人也百草不識了。我這樣說可能是尋的挨罵哩，如果村里人問我：你愿住這沒路的地方嗎?我能說愿意嗎?

他們保存的傳統(tǒng)文化遠不止這些，他們憑自己的天文知識指導稼穡，人文知識教化后代，甚至現(xiàn)在的樹木，解放前是誰家的，現(xiàn)在還是誰家的，土地改時都沒變，這讓我想起陶淵明筆下“不知秦漢，無論魏晉”的秦人村。

當然，我還是希望早日改變這里的生存現(xiàn)狀，讓鄉(xiāng)親們都過上好日子。至于這里的土醫(yī)方、藥材資源，我們可以收集整理成書，供以后研究和使用。關(guān)于收集土藥方的事，我們文化研究會已經(jīng)開始了。聽干部們講，縣長來過這里了，這是解放后來過的最大的官，并表態(tài)說要在這里研學旅行村，干部群眾聽了都很興奮，都希望搭上國家農(nóng)村振興的時代快車，以豐厚了旅游資源招徠游人，使這條峪再次紅火起來。

從昨天上午十時進村到今天下午四時離開，兩天時間里，我們接收的信息量太大，感到有點不好消化，有些了解了點皮毛，不知前因后果，有的忘了地點、村名、人名。我給幾個人分了一下工：炳吉著重故事，秀云著重抒情散文，愛榮著重歷史資料，我就隨便寫點日記，十天出文章，大家都答應了。

中交口村結(jié)束行程時，驚喜地發(fā)現(xiàn)有一幅摩崖石刻是大隋三年的，這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的文字證據(jù)。告別時，告訴村干部三廣，下次來時到石板莊欣賞美景。

日記寫完了，覺意猶未盡，我想提幾個問題，供讀者到黃花峪去找答案：

1. 有一潭水叫熊窩，水很旺，人畜都不能吃，也不能澆地，水根處有一個大熊精，糟害過往行人，后來縣官在水面鋪上柏木板，再用生鐵水灌了，水出不來，發(fā)出的吼聲響到了半山上，你信嗎?

2. 到玉天洞求雨不能吃蔥姜蒜，祭祀過后，洞中若出了蝴蝶，有小雨;出了老鼠，有中雨;出了蛇，有大雨，是這樣嗎?

3.原教育局長龐金斗，師范一畢業(yè)就分到了桑坪的燕灣村教學，學校是娘娘廟，晚上睡覺的地方還放著村里老人做下的棺材。每到夜深人靜時，就會有啪啪啪的響聲，你能找到科學的答案嗎?

4.有一只羊吃了別人地里的莊稼，莊稼的主人要求賠償，官司打到公堂。羊主人找人寫狀子，寫狀人寫道：“地凍如鐵，掠個干葉”;莊稼的主人也找到這個人寫狀子，這個人寫道：“羊嘴無镢，連根帶葉”，叫你判這案子，該如何判?

5. 大神頭對面山上有一明陽洞，曾是書院，后為廟宇，你可愿意上去考察一下?說不定能得出明陽先生曾在此教書授徒的結(jié)論呢!

黃花峪怪事、美景、傳說、故事、古村落都有，文化積淀豐富，獵奇的可以獵奇;研究的可以研究;游玩的可以游玩。有一農(nóng)家樂，在峪前邊的八寶莊，可供吃和住，還可以加微信，不過接手機得上屋頂，電視可看的臺不多，因為是鍋蓋接收。

感謝西交口鄉(xiāng)和兩村干部的熱情接待。

作者:閻靈娣

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