（來(lái)源：青海省博物館）

宗日遺址與宗日文化

宗日遺址是馬家窯文化在青海境內(nèi)黃河上游分布的最遠(yuǎn)點(diǎn)，因其文化內(nèi)涵有一定的特殊性，遺址起初定名為兔兒灘遺址，后來(lái)經(jīng)進(jìn)一步調(diào)查了解，發(fā)現(xiàn)命名不妥，改稱為宗日遺址。

據(jù)碳14年代測(cè)定，宗日文化開(kāi)始于5800多年前的馬家窯文化時(shí)期，結(jié)束于4000年前銅石并用時(shí)代的齊家文化早期，前后延續(xù)了1600年的歷史。宗日遺址中最常見(jiàn)的具有地方特色的新的文化因素，與甘青地區(qū)其他已知的新石器時(shí)代同類衣物具有明顯差異。文物考古學(xué)者認(rèn)定，以宗日遺址為代表的這種文化遺存是具有一定地域，存在于一定時(shí)期，有著自己獨(dú)特器物群的新的考古學(xué)文化，因此，學(xué)者將這種新的考古學(xué)文化命名——宗日文化。

彩陶盆發(fā)現(xiàn)的過(guò)程

20世紀(jì)70年代中期，同德縣團(tuán)結(jié)村的村民進(jìn)行農(nóng)田基本建設(shè)時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了大量的人、動(dòng)物的尸骨和一些彩陶。1983年，省文物考古所來(lái)到團(tuán)結(jié)村，決定對(duì)該村兔兒灘周圍的墓葬遺址進(jìn)行試發(fā)掘。在這次發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)一座圓形土窯，窯內(nèi)有6件未出窯的陶罐和木炭，同時(shí)還清理出墓葬兩處。這次試探發(fā)掘出土文物25件，其中陶壺8個(gè)、陶碗3個(gè)、陶罐14個(gè)。1995年，在大沙溝西側(cè)卡力崗村農(nóng)田前沿的空地清理中，發(fā)現(xiàn)了被媒體廣泛報(bào)道的“國(guó)寶之冠”的舞蹈紋彩陶盆及“雙人抬物紋盆”。

“雙人抬物”彩陶盆

這件距今5000多年的古代彩陶作品，制作精致，圖案精美，人物形體鮮明，造型和動(dòng)作既抽象又生動(dòng)。彩陶盆通高11.3厘米、口徑24.5厘米、底徑9.8厘米，細(xì)泥制作，唇外侈，略鼓腹，腹部?jī)蓚?cè)有對(duì)稱的小鈕。內(nèi)外均為黑彩，在其內(nèi)壁上，各繪制了四組對(duì)稱的雙人抬物圖形和橫線，人物相向而立，背微彎，雙臂前伸，共抬一圓形重物，人物和橫線之間用豎線隔開(kāi)，下面是平行紋，口沿飾三角紋和斜線條紋，器腹略鼓，盆外彩繪有平行帶紋和單鉤紋，這種內(nèi)壁繪勞動(dòng)紋飾的彩陶盆在全國(guó)屬首次發(fā)現(xiàn)。說(shuō)明這個(gè)時(shí)期的人們已有農(nóng)耕、畜牧、制陶等生活方式。

對(duì)于這件彩陶盆圖案所要表現(xiàn)的含義，有專家提出是原始“公”觀念的意思:“這是一幅極為珍貴的有關(guān)原始‘公’禮的形象描繪”，“整幅圖案所描繪的乃是‘公’的祭禮”，“多人共同從事祭祀，乃是一種‘公’的象征記錄”。誠(chéng)然，如果不考慮其他線條，單把雙人抬物圖形當(dāng)成一個(gè)文字，即象形文字的話(當(dāng)然不能歸入徽號(hào)字)，這個(gè)解釋可能是唯一正確的。

實(shí)際上，通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，這個(gè)圖案中人物形體清晰，兩個(gè)人共同抬一重物，重物似乎很重，以至于二人都雙腿叉開(kāi)，彎腰弓背，逼真而形象地說(shuō)明他們都很用力。毋庸置疑，圖案表現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一個(gè)真實(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)面，是寫(xiě)實(shí)手法在藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用，這從后面圖形的具體分析中也可見(jiàn)一斑。如果把“雙人抬物”彩陶盆中的其他線條都包括在內(nèi)，當(dāng)作一個(gè)完整的圖案去分析，可以得出這樣的解釋：即整個(gè)圖案要表達(dá)二層意思，一是在說(shuō)明勞動(dòng)的形式；二是在解釋勞動(dòng)的內(nèi)容。

“雙人抬物”紋與同時(shí)出土的舞蹈紋彩陶盆互為印證。盆內(nèi)繪舞人兩組，均為牽手聯(lián)臂踏歌舞姿，舞者個(gè)個(gè)肚腹隆鼓。有學(xué)者認(rèn)為其合理的解釋?xiě)?yīng)是，一種為祈育豐產(chǎn)而舉行的儀式舞蹈，祈殖舞常舉行于春季，與播種祭密切相關(guān)，一方面析求谷物豐產(chǎn)，一方面又祈求人口繁育。其特點(diǎn)是借助女性旺盛的孕育能力，同谷種、土地相互交感，以便實(shí)現(xiàn)莊稼、人口雙豐產(chǎn)意愿。農(nóng)事舞蹈曾在世界各地盛行，如北美易洛魁人每個(gè)部落都有數(shù)十種舞蹈，其種植舞則模仿種植勞作場(chǎng)面。中國(guó)的獨(dú)龍、拉祜等民族流行割小麥舞、打包谷舞、薅秧舞、割谷舞等，廣西合浦苗族的“跳峪頭”亦屬于農(nóng)事析殖舞蹈。這些彩陶紋飾曾經(jīng)在農(nóng)事儀式上發(fā)揮過(guò)神秘作用，反映了原始藝術(shù)與原始宗教之間的聯(lián)系，作為農(nóng)業(yè)文化與巫術(shù)文化的載體符號(hào)，為后世傳遞了彌足珍貴的信息。

參考文章

?同德縣：宗日文化之鄉(xiāng) 責(zé)編：張志平 楊陽(yáng)

?吳夢(mèng)婷 沙成艷：《青海馬家窯類型彩陶精品賞析》

?李錦山：“雙人抬物”紋彩陶盆與祈殖巫術(shù)

?劉錚：宗日彩陶“雙人抬物”紋寓意探析

Hash:e0cb8b0b83c1afa76d5a3f1543cdc1d8935e171b