游青海覽古建丨通天河邊的千年古剎——藏娘佛塔與桑周寺（四）
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藏娘佛塔，藏語稱“藏娘橋丹貝卻隆寶”，漢語意為“藏娘佛塔盛德山”，位于玉樹藏族自治州玉樹縣仲達(dá)鄉(xiāng)藏娘村，始建于公元1030年。這座歷史悠久并充滿傳奇色彩的瑰麗古建，與尼泊爾的巴耶塔，印度的金剛塔并稱為世界著名的三座佛塔，也被后世眾多藏傳佛教各派高僧大德公認(rèn)為是藏傳佛教佛塔的精華。因此在《大藏經(jīng)·丹珠爾》、《青史》、《紅史》等多部藏、漢史籍中都有該塔的記述，在藏區(qū)具有較大的影響。 2001年 6月 25日，藏娘佛塔被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
“建筑是凝固的音樂”，藏傳佛教建筑可以說是這個(gè)音樂中最迷人的音符之一，而佛塔建筑是這個(gè)音符中最具特色的音律。
藏傳佛教建筑藝術(shù)是伴隨著佛教文化的傳入，吸納融合來自四面八方的文化藝術(shù)特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)?shù)乇久褡骞逃械谋就廖幕瑒?chuàng)造出具有印度風(fēng)格、藏地本土風(fēng)格以及內(nèi)地漢族風(fēng)格的文化藝術(shù)形式。藏娘佛塔則是印藏漢混合建筑融為一體的典型代表。
1030年，精通顯密教法的一代宗師，被譽(yù)為“彌底孟德加納”的印度高僧著名學(xué)者彌底大師在通天河流域弘揚(yáng)佛法時(shí)主持修建了藏娘佛塔。在十五世紀(jì)時(shí)由彌底大師的轉(zhuǎn)世活佛彌底二世嘎然江巴·貢嘎意西修補(bǔ)了該佛塔的上半部分，自此形成了規(guī)模宏大譽(yù)滿雪域高原的藏傳佛教藏娘大塔。距今已有近千年的歷史。
藏娘佛塔高28.25米，下部為方形塔座，分四層壘疊而上。底邊寬 20.85米，上層寬 12.1米，均以當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的黑褐色片石砌筑，并以木制短椽與石板建成。塔座上有繪制壁畫的覆缽式塔身，上部塔剎為木制十三天及寶頂與日月頂飾。
藏娘佛塔旁邊有一座著名的寺院，名叫“桑周德慶嶺”，意為“如意大樂寺”。公元 1430年由藏娘地區(qū)苯教寺院的基礎(chǔ)上建成。為了便于管理藏娘佛塔，公元 1260年八思巴大師指派薩迦派著名高僧到藏娘將原有的苯教古剎改建為薩迦派寺院。從那時(shí)起，該寺院一直維護(hù)、修繕、管理著藏娘佛塔，使藏娘佛塔得以保存下來。
藏娘佛塔的建筑文化特征
藏娘佛塔，形如須彌山，矗立在通天河岸邊二級(jí)階地上。其建筑特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(1）佛塔在體量和形制上注重深沉、厚重。設(shè)計(jì)師從建筑的地理位置、建筑體量和形制、建筑比例和尺度、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、色彩選用等各個(gè)方面考慮周全，做到建筑的每一個(gè)細(xì)節(jié)精細(xì)嚴(yán)密。
(2）藏娘佛塔的塔基高大華麗，保證了建筑物的穩(wěn)固。
(3）從建筑整體的外觀上講究對(duì)稱之美。
(4）藏娘佛塔別具一格的地宮設(shè)計(jì)是其最大特征。通常藏式佛塔由塔座、塔身和塔剎三部分組成。而藏娘佛塔分別由地宮、塔座、塔身和塔剎四部分組成。
(5）內(nèi)壁畫回廊、暗室、暗道、地宮及進(jìn)入這些部位的通道設(shè)計(jì)也是該佛塔最為突出的建筑特征。
(6）佛塔在色彩的應(yīng)用上以一色貫穿一體，質(zhì)樸的白色純凈醒目，生動(dòng)自然，與藍(lán)天綠草交相輝映。向世人展示著濃郁而又強(qiáng)烈的高原氣息和獨(dú)特的民族屬性。
藏娘佛塔寺院所依珍品
藏娘佛塔內(nèi)所依珍品及桑周寺所藏宗教文物、民族文物約五千余件，其中不乏精品。有從苯教寺院仁真敖塞寺迎請(qǐng)的苯教祖師辛饒米沃鎏金佛像、苯教單跋；有彌底大師用過的僧衣、靴子；有大量金字經(jīng)文及經(jīng)卷；有珍貴的金繪及其他早期的唐卡；有數(shù)十冊(cè)件自宋至清代的寺志，高僧大師的頌文、官府文件等珍貴文獻(xiàn)資料；有數(shù)千件歷代宗教法器、供器、佛像；有為數(shù)極多的歷代石刻佛、護(hù)法、人物像及嘛呢石等。尤其是塔身內(nèi)藏的宗教文物以及存放的大量不同時(shí)期的“嚓嚓”，為分期斷代提供了標(biāo)準(zhǔn)，都是十分珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
佛塔寺院的文化價(jià)值與建設(shè)意義
藏娘佛塔的修建，標(biāo)志著藏傳佛教在康區(qū)" 后弘期" 的開始，佛塔本身是標(biāo)準(zhǔn)藏傳佛教佛塔的實(shí)物樣本。藏娘佛塔的建筑和繪畫藝術(shù)在五明中屬于工巧明，早期彌底大師來到藏娘地區(qū)，潛心鉆研印藏佛塔的建筑藝術(shù)和雕塑繪畫藝術(shù)，并收徒授技，形成了獨(dú)具特色的藏娘藝術(shù)流派。為后期藏娘文化藝術(shù)的成熟發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，開創(chuàng)了藏式佛塔建筑、繪畫和雕刻藝術(shù)之先河，并形成獨(dú)具特色的文化藝術(shù)體系。另外，藏娘佛塔腹內(nèi)環(huán)廊保存了宋朝時(shí)期的壁畫，所賦內(nèi)容為賢劫千佛，是現(xiàn)存最早的藏娘壁畫典范。雖年久失修斑駁脫落，但可見部分的佛像惟妙惟肖，線條洗練、構(gòu)圖飽滿舒朗、主題鮮明。通過不同色塊的精準(zhǔn)搭配顯得自然協(xié)調(diào)，使得整幅作品具有強(qiáng)烈的層次感和律動(dòng)感，實(shí)為罕見的藝術(shù)珍品。無論是古塔與桑周寺的建筑藝術(shù)、壁畫藝術(shù)還是雕塑藝術(shù)以及具有時(shí)代性、藝術(shù)性、完整性的宗教文物使整個(gè)寺院具有物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究?jī)r(jià)值。這一獨(dú)特的文化現(xiàn)象對(duì)區(qū)域性佛教史和民族宗教史以及文化發(fā)展史的研究提供著最有價(jià)值的實(shí)地資料。
藏娘佛塔與桑周寺，單從自然景觀上講，佛塔所在山體和通天河面高低搭配、錯(cuò)落有致，構(gòu)成了地球上罕見的絕妙奇觀。從人文環(huán)境上講，藏娘佛塔塔身獨(dú)特，雄偉壯觀，古澤恢弘，無聲地訴說著先輩們的智慧，盡顯建筑藝術(shù)之美。寺內(nèi)存有的近千件宋元明清各代的珍貴文物，對(duì)研究我省歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)，展示藏民族悠久的古代文明和燦爛的民族文化，具有十分重要的意義。
藏娘佛塔與桑周寺的保護(hù)利用與開發(fā)建設(shè)，伴隨著玉樹州文成公主廟、勒巴溝巖畫、新寨村加納嘛呢等藏傳佛教文化體系的建設(shè)，對(duì)三江源地區(qū)的生態(tài)文明與綠色發(fā)展即將起到重要的推動(dòng)作用。
供稿：青海省博物館
圖片編輯：廳信息中心
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