「云南省非遺主題旅游線路」技藝有大美，薪火永相傳
這里有音色清脆的鎮(zhèn)南月琴，這里有獨(dú)一無二的納西族白沙細(xì)樂，這里有存活千年的“活化石”東巴文字，可觀、可賞、可體驗(yàn)......這是一條堪稱“技藝有大美，薪火永相傳”的非遺主題旅游線路。
本期“云南省非遺主題旅游線路”推薦，小編將帶你走進(jìn)“滇西·藝美云南之旅”，向陽出發(fā)，一路載歌暢游，深入云南的自然地理與民族文化勝境，領(lǐng)略彝、白、納西等眾多云南少數(shù)民族聚居地的風(fēng)土人情，體驗(yàn)民族特色和多元文化，了解這一帶40余項(xiàng)（其中包含傳統(tǒng)技藝類項(xiàng)目10余項(xiàng)）省級(jí)以上非遺項(xiàng)目。
讓我們從昆明市官渡區(qū)出發(fā)，途經(jīng)楚雄市、楚雄南華縣、大理市、大理劍川縣、麗江古城區(qū)、麗江玉龍縣、大理鶴慶縣。在感受朱氏正骨傳統(tǒng)醫(yī)藥療法，品嘗云南過橋米線，體驗(yàn)彝族葫蘆笙舞、羊皮鼓舞后，參觀岔河彝族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)，體驗(yàn)鎮(zhèn)南月琴、火草紡織制作技藝，體驗(yàn)白族三道茶、白族泥塑。再走進(jìn)沙溪鎮(zhèn)白族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)，體驗(yàn)白曲、石寶山歌會(huì)、霸王鞭、土陶制作技藝。去到納西人家觀看納西族傳統(tǒng)婚俗民俗表演，欣賞納西族東巴畫、納西族服飾。最后，一起走進(jìn)五星村彝族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)，體驗(yàn)彝族白依人火草布織造技藝。
行程驚喜慢慢，快快跟隨小編的腳步，說走就走！
傳統(tǒng)醫(yī)藥——彝醫(yī)水膏藥
彝醫(yī)水膏藥。記者 秦明豫 攝
云南彝醫(yī)藥有千余年歷史，彝醫(yī)藥是彝族人民的傳統(tǒng)醫(yī)藥，楚雄州是彝族醫(yī)藥的發(fā)源地和主要傳承區(qū)。1979年在楚雄彝族自治州雙柏縣發(fā)現(xiàn)的成書于明嘉靖四十五年（1566）的《明代彝醫(yī)書》，是現(xiàn)存最早的彝醫(yī)專著。
彝醫(yī)學(xué)將天地元?dú)夥譃榍鍧岫猓N(yùn)生金木水火土五行作為基本物質(zhì)。人體以清氣絡(luò)胸、腹、五臟，以濁氣循肌表、腹、背，上下六氣貫通，制衡內(nèi)外邪毒。這是彝族人民對(duì)生命和健康的認(rèn)知，成為彝醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論。
水膏藥療法是一種清熱解毒的外治法。彝族地區(qū)氣候濕熱，蟲虺蚊蚋為害，瘴癘疫氣為毒，癤腫癰疽時(shí)有發(fā)生。水膏藥療法用井水或冰水、雪水（在冬天或從高山收集后貯于瓦罐內(nèi)備用）調(diào)和草藥，敷于患處。當(dāng)癤腫瘡毒尚未破潰時(shí)，將一種或多種草藥切碎搗爛，加井水或冰水、雪水調(diào)成糊狀，敷于紅腫熱痛部位，外用紗布包住，1—2天更換一次。所用草藥，如青葉膽、? ??膽、迎春花、野菊花等，加上水性透涼，具有清熱、解毒、消腫、鎮(zhèn)痛的作用。
目前，楚雄州彝醫(yī)藥的發(fā)掘與保護(hù)有了長(zhǎng)足發(fā)展，頒布實(shí)施了國(guó)內(nèi)首部彝醫(yī)藥的地方性法規(guī)，彝醫(yī)水膏藥療法還被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)發(fā)掘出了200多種彝文彝藥古籍。
形似滿月，聲脆如琴——鎮(zhèn)南月琴
鎮(zhèn)南月琴
云南楚雄南華，古稱鎮(zhèn)南州，這里的月琴聞名已久。每逢節(jié)慶，南華彝家人必不可少的就是要“打跳”?！按蛱敝v究節(jié)奏，彝家人稱道：“響篾是姑娘的心聲，弦子是小伙的伙伴?！弊铍x不開的就是月琴，因形似滿月，聲脆如琴得名，是彝族男女跳歌場(chǎng)上不可缺少的伴奏樂器。
鎮(zhèn)南月琴流傳于楚雄彝族自治州南華縣龍川鎮(zhèn)，因南華舊名鎮(zhèn)南縣而得名，鎮(zhèn)南月琴當(dāng)?shù)厮追Q“弦子”，制作歷史悠久，清代即譽(yù)滿三迤，光緒《鎮(zhèn)南州志》載：“州人楊氏世襲其業(yè)，所造者皆有美音，市之者甚重”。舊時(shí)的作坊多集中城內(nèi)，有抱月齋、得月齋、得月樓、玩月軒等約20余家，以抱月齋店主郭純熙所制最為著名。
具有祈福意義的白族舞蹈——霸王鞭白族的霸王鞭是白族民間舞蹈里最具代表性和流行最廣的舞蹈，具有祈福的意義。大理的重要節(jié)日一般都少不了霸王鞭，例如"繞三靈""鬧春節(jié)正月""田家樂"等民俗節(jié)日，除此之外，還在建房嫁娶或喜慶佳節(jié)中，都有表演。霸王鞭舞蹈滲透著白族的歷史變遷、宗教活動(dòng)、民族習(xí)俗和文化娛樂，具有古樸幽默、典雅剛健、歡快明朗，清新活潑的諸多特點(diǎn)，反映了白族人民勤勞勇敢、純樸善良、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的精神。
白族霸王鞭充滿著喜慶歡樂的氣氛。霸王鞭用約一米長(zhǎng)的空心竹或扁形木條，鑿約十公分左右長(zhǎng)的四至五個(gè)孔，每孔內(nèi)裝二組銅錢，每組用二至三枚。霸王鞭所用的道具，民間藝人皆認(rèn)定其帶有某些象征意義，如霸王鞭上的四個(gè)長(zhǎng)方形孔，象征四季，孔中嵌入的銅錢數(shù)目分別表示12個(gè)月或24節(jié)令。它是一種搖擊奏樂器，舞者執(zhí)鞭中端，也有雙手各執(zhí)一鞭，以鞭敲擊臂、腿、肩、腰、背等部位或地面，兩人以上舞蹈時(shí)常?；ハ鄬?duì)敲，打擊有節(jié)奏的響聲，舞蹈不斷，響聲不絕，具有較強(qiáng)的技藝性。
納西族的民間文學(xué)戰(zhàn)爭(zhēng)史詩——《黑白戰(zhàn)爭(zhēng)》
東巴經(jīng)《黑白戰(zhàn)爭(zhēng)》光碟
《黑白戰(zhàn)爭(zhēng)》是納西族的民間文學(xué)戰(zhàn)爭(zhēng)史詩，納西語稱“東埃術(shù)埃”，直譯為“董術(shù)仇斗”，是東巴經(jīng)中的三大史詩之一。
《黑白戰(zhàn)爭(zhēng)》流傳至今，用古老的象形文字書寫且完整地載入《東巴經(jīng)》中，作為納西族傳統(tǒng)文化流傳于民間。全詩為韻文體，共四千多行。史詩講述了氏族社會(huì)開始瓦解，奴隸制逐步形成的時(shí)期。
東巴經(jīng)書
《黑白戰(zhàn)爭(zhēng)》藝術(shù)特色鮮明，紀(jì)錄了完整曲折的故事情節(jié)，有個(gè)性的人物形象，極富哲理的主題? ?想，濃郁的神話色彩。作品篇幅長(zhǎng)、內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。在事物描寫中，大量運(yùn)用擬人化的手法。故事場(chǎng)面恢宏浩大、層次分明、矛盾集中、扣人心弦，體現(xiàn)出很高的藝術(shù)駕馭力。作為戰(zhàn)爭(zhēng)史詩，以莊嚴(yán)為基本格調(diào)，又穿插了生動(dòng)的生活場(chǎng)景，具有很高的文學(xué)鑒賞價(jià)值和歷史研究?jī)r(jià)值。
作品通過曲折的情節(jié)、故事，熱情地歌頌了光明和正義，表達(dá)了古代納西族人民矢志不移地追求、捍衛(wèi)光明的理想和愿望，贊美了他們?yōu)樽约旱睦硐攵瑦簞?shì)力搏斗的不屈精神和民族品格。
獨(dú)一無二的納西族音樂——白沙細(xì)樂
白沙細(xì)樂 麗江市非遺中心 供圖
白沙細(xì)樂是納西族獨(dú)一無二的音樂，是中國(guó)少數(shù)民族音樂的杰出代表作。
《白沙細(xì)樂》納西語稱為“崩時(shí)細(xì)哩”，是納西先民為憑悼戰(zhàn)死在白沙古戰(zhàn)場(chǎng)的崩部落將士而創(chuàng)作的管弦樂套曲?！栋咨臣?xì)樂》以其古老性和珍貴性，成為中國(guó)民族音樂的“活化石”。
《白沙細(xì)樂》的樂隊(duì)至少由8人組成，各執(zhí)橫笛、直笛、蘆管、速古篤、曲項(xiàng)琵琶、古箏、二簧、胡琴8種樂器，分工較嚴(yán)格。套曲《白沙細(xì)樂》共有8個(gè)樂章，分別為：《篤》《薩拾》《三思吉》《美命唔》《美麗的白云》《跺蹉》《抗蹉》《幕布》。
《白沙細(xì)樂》之《抗蹉》
《白沙細(xì)樂》全曲風(fēng)格統(tǒng)一，整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，各樂章層次分明，形式變化豐富。在內(nèi)容上，以部落戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇故事貫穿始終，邏輯嚴(yán)密；在音樂形式上，鮮明的主題遵循“起、承、轉(zhuǎn)、合”的法則，以再現(xiàn)、自由變奏、和聲、復(fù)調(diào)等手法反復(fù)展衍，穿插地配以歌唱和古典舞蹈，形成一部結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有起有落而又極富哲理的作品；在樂器上，以絲竹樂器演奏為主，輔以歌唱和舞蹈；在曲調(diào)上，音律古樸，且極富民族特色。
納西族白沙細(xì)樂的國(guó)家級(jí)傳承人和凜毅說，“白沙細(xì)樂至今已有800多年的歷史，所有的納西人只要聽到白沙細(xì)樂，心里就會(huì)產(chǎn)生一種認(rèn)同感?！?/p>
白沙細(xì)樂不僅是納西族精神上的鼓舞，更是指引人們行動(dòng)的燈塔。
莊重典雅的白沙細(xì)樂作為一種高雅的文化藝術(shù)，不僅深受納西族人民的喜愛，而且受到了世界許多國(guó)家的青睞。和凜毅也曾受邀前往歐洲多個(gè)國(guó)家表演白沙細(xì)樂，讓納西族文化遠(yuǎn)播海外。
和凜毅說：“美麗的山水，說白了世界到處都有。但是這個(gè)文化它的獨(dú)特性，獨(dú)一無二。這個(gè)文化只有麗江納西族有，所以這是我們的文化自信?！?/p>
東巴文化的重要載體——納西族東巴畫
傳承人畫卷軸畫
東巴畫主要流傳于云南、四川、西藏三省區(qū)交匯的橫斷山脈地區(qū)金沙江流域廣大納西族聚集區(qū)，常用于東巴教的各種祭祀儀式中。
東巴畫主要有經(jīng)卷圖畫、木牌畫、紙牌畫和卷軸畫等形式，許多畫面亦字亦畫。東巴畫作為東巴文化的重要載體，是最具特色的納西族藝術(shù)遺產(chǎn)，是研究人類原始繪畫藝術(shù)的“活化石”。
東巴畫主要以木片、東巴紙、麻布等為載體，用自制的竹筆蘸松煙墨勾畫輪廊，然后敷以各種顏色，絢麗多彩，畫面亦字亦畫，保留了濃郁的象形文字書寫特征。其繪畫手法因時(shí)、因地、因人而異，以線條表現(xiàn)為主，形成多種風(fēng)格，但總體上大致可分為保留原始宗教傳統(tǒng)畫法和吸收融合漢、藏民族畫法，具有強(qiáng)烈的原始宗教意味。
傳統(tǒng)東巴畫 東巴畫作為東巴文化的重要載體，反映了納西族先民民俗、宗教、天文、立法、哲學(xué)、歷史、地理、醫(yī)藥、生產(chǎn)知識(shí)等內(nèi)容，對(duì)于研究納西族社會(huì)生活、宗教哲學(xué)、歷史演變、民俗事象、科技醫(yī)藥、藝術(shù)形式均有重要價(jià)值。
中國(guó)唯一達(dá)到出口歐洲標(biāo)準(zhǔn)的圍棋——云子圍棋
云子，是云南圍棋的簡(jiǎn)稱，特指云南云子文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司（原云南圍棋廠）生產(chǎn)的云子牌圍棋，是公司的專屬品牌，享有云南省著名商標(biāo)、云南省名牌產(chǎn)品、國(guó)家生態(tài)原產(chǎn)地保護(hù)產(chǎn)品等榮譽(yù)稱號(hào)。云南圍棋的制作歷史始于唐代、盛于明清。在明、清時(shí)期，云子曾作為貢品進(jìn)獻(xiàn)到皇室，是舉世公認(rèn)的棋中盛品，更是云南文化的重要組成元素。
新型環(huán)保云子。周明佳 攝
“云子”圍棋被評(píng)為云南省名牌產(chǎn)品、“昆明老字號(hào)”，還獲評(píng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
云子的制作技藝，在新中國(guó)成立前已失傳。新中國(guó)成立后，在陳毅元帥（時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理、兼任圍棋協(xié)會(huì)名譽(yù)主席）的多次關(guān)心指導(dǎo)下，1965年，云子傳承人陳西伯成功恢復(fù)試制“云子”，進(jìn)行小批量生產(chǎn)，1966年停止生產(chǎn)。1974年，昆明市第十二中學(xué)及校辦工廠組織科研小組主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，通過對(duì)幾顆殘存的老窯棋子進(jìn)行了成分分析，并查閱大量的歷史典籍和反復(fù)的摸索試制，于1975年在昆明成功復(fù)原了云子的原料配方和制作工藝，試制出第一批質(zhì)量完善的棋子，使失傳數(shù)十年的云子得以重新問世，同時(shí)還創(chuàng)辦了云南圍棋廠，為云子文化的可持續(xù)發(fā)展與弘揚(yáng)奠定了硬件基礎(chǔ)。
新型環(huán)保云子。周明佳 攝
時(shí)至今日，云子圍棋再添新成員——新型環(huán)保云子登陸市場(chǎng)。新型環(huán)保云子硼、鋁、鋅含量大大提高，增加了棋子的熱穩(wěn)定性、化學(xué)穩(wěn)定性和機(jī)械強(qiáng)度，外觀上看，新型環(huán)保云子白子更加溫潤(rùn)如玉，黑子更加烏黑透碧，棋子更加堅(jiān)韌且手感厚重，透著一種沉靜、儒雅之美，是目前中國(guó)唯一達(dá)到出口歐洲標(biāo)準(zhǔn)的圍棋。
從云子圍棋的前世今生，到林海密境的彝醫(yī)水膏藥；從鎮(zhèn)南月琴的脆響流聲，到白沙細(xì)樂中歷史的回音；從白族人的霸王鞭舞蹈，到納西人的《黑白戰(zhàn)爭(zhēng)》和東巴畫......
山一程，水一程，毓秀鐘靈中孕育著多元的云南少數(shù)民族獨(dú)一無二的文化榮光；燦爛千陽里根植著多姿的云南少數(shù)民族傳統(tǒng)和歷久彌新的歷史豐彩；山清水秀間，各民族的文明熠熠生輝，傳達(dá)著大美云南最熱忱的期盼，這里值得你瀟灑走一回！
云南網(wǎng)編輯 郭建麗 綜合整理自云南日?qǐng)?bào)、麗江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、光明網(wǎng)
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